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雷雨被賜金還山，他向國君提一要求，就是封劍從此不再殺人，退隱山林，國君答應了。守信陪著雷雨回山林中，他們到一間茶館用茶，有一個人把他們的路給攔了，這人對雷雨說：我想領教劍神的劍氣縱橫模子國，一劍光寒攝人心，守信見狀立刻拔劍，一劍把這人的頭發削了，這人被嚇壞了。

在茶館雷雨對守信說：在你身上我看到當年屬於我的影子，你的劍越來越神了。守信說：師父，我要用多長的時間才到你的水平。雷雨說：三十年！守信說：我的劍在模子國排原文。雷雨說：我父去找觀音大士了？他向模子國君求了什麼？沖虛道人說：清風老人的確找了觀音大士，也求了，我不知道他求了什麼，我為此而來，探個究竟。

他們潛入山林，再一座高山上遇見了清風老人。雷雨說：父親，我回來了。清風老人說：雷雨！你錯了，你不該劍你的劍法傳人，因為你會讓你的傳人從此不自再，斷人慧命。沖虛道人說：老朋友，你一定想到解救之法了？清風老人說：我向模子國君請求了，從此模子國不能b劍，模子國君已告示天下人，b劍者，罪加一等。沖虛道人說：你怎樣對南海觀音道了普門品原文的心得。清風老人說：我就知道你為此而來，我南海觀音說：yu海無邊，回頭是岸。沖虛道人說：那麼他普門品的原文是說什麼。清風老人笑了笑說…

老子不si，可以得道成仙人。

其天人合一的道德思想，可以感化人類千萬年。

它若隱若現好像存在，真我不si，真心不滅。

沖虛道人有三個ai徒，大徒弟叫丹青子，男子，今年三十五歲。二徒弟叫水yan子，男子，今年三十二歲。三徒弟小yan子，nv子，今年三十歲。他們一起來到寺廟，拜見南海觀音。他們都一一的介紹了自己，小yan子問：觀音大士，你今年幾歲了？南海觀音說：我今年五十歲了，你長得非常漂亮，結婚了吧？南海觀音看了看水yan子，他說：水yan子就是你的丈夫，丹青子就是你的親哥哥，你還有一個兒子今年十歲，躲在外頭叫什麼名子來著？寺廟立刻就走進一個小男孩，他對南海觀音說：觀世音菩薩，你好！南海觀音說：好乖巧的孩子，你叫什麼名？小男孩說：我叫果瓜。南海觀音笑了，他說：好可ai的名字。

這時小yan子單刀直入的問：道德經說；天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。觀音大士，你是怎樣演變這一章呢？南海觀音說：我說…

國佛效法天，國君效法地。

他們之所以能立足於天下，

是因為他們ai民如子，

所以人民擁護他們。

因此之故，國佛不爭而得爭，

國君不功而得功；

不刻意成就自己，結果反而成就了自己。

不正是由於他們沒有福氣？

這樣反而擁有了自己的福氣。

小yan子說：我一定會將普門品傳送到模子國君手上。南海觀音說：謝謝你？小yan子說：我學道已久，我一直秉持著心靈防守，這和你們的修心是一樣的嗎？南海觀音說：你又為何要心靈防守？小yan子說：因為我要守著道的原則。南海觀音說：我t會了，我法的修心，就是你法的心靈防守。小yan子又說：謝謝你寫的普門品；老子不si，可以得道成仙人。其天人合一的道德思想，可以感化人類千萬年。它若隱若現好像存在，真我不si，真心不滅。你的道就是真我不si，真心不滅。南海觀音說：你的道就是非常道。果瓜這時說：是道可道，非常道。南海觀音笑了，他說：好一個果瓜。

丹yan子說自己一生從沒殺過人，還說殺人者并非是有好人與壞人之份，人就像植物，沒有分好壞。在佛家里最接近的說法就是人有善惡兩x，一念成魔一念成佛，何來好壞之分？我們來人世間全是來領悟道法自然，沒有做到舍取有度的，做人就不自然不入道。

丹yan子說自己小時候，時常捉蜻蜓來玩，用繩子綁住蜻蜓的尾巴，讓它飛翔而在後面控制它？還有把壁虎的尾巴割了讓它跳舞而不覺自己是壞人，自己有錯，只是自己不入道。

有一天遇到一個道士他對我說：你殺太多小動物是不對的，道就是舍取有度，我們不能把它們殺光，殺光了就破壞了自然生態。就像草食動物和r0u食動物一樣，草食動物把草吃光大地就變成沙土而已，所以才有r0u食物物，它們也吃了草食動物平衡自然生態，你把蜻蜓和壁虎殺光，蚊蟻就會來咬我們并x1光我們的血，所以萬物是沒有好壞之份，抱括人。我們一切都是依道的旋律轉動而已。丹yan子又對南海觀音說：普薩知道我說什麼嗎？本道說得對不對？南海觀音說：你說你從沒殺過人，也不認為殺人者有好壞之份，你若殺了人家的父親，人家的子nv傷心流淚，你快樂嗎？倘若你快樂哪麼就一定有原因，是不是他也曾經殺了你父親所以你報了仇而快樂呢？殺人和被殺，總該有個原因吧，究竟是

何種心情。我們先來說說快樂的殺人者，以殺人為樂，你的x命被他取去了，你還認為他沒有好壞之份嗎？不快樂的殺人者，恐怕大部份人殺了人都不快樂，你認為這是對嗎？丹yan子道：殺人和被殺都是因果，在我們道家說的就是荒唐無道。南海觀音說：你為何不殺人？丹yan子說：不殺人因為這是我的自x本t。菩薩為何不殺人？南海觀音說：我想殺了你，因為這也是我自x本t。丹yan子說：你荒唐無道。觀世音說：因為我快樂。丹yan子無語了。守月這時問：道人，他殺你是因為他快樂，他是好人嗎？丹yan子說：那你殺了我吧。守月說：菩薩不殺你了，因為他想做個好人。果瓜忽說：伯伯，你不能說人沒有好壞之分，你錯了。丹yan子問：普薩如何演變上善若水？南海觀音說…

最大的善良就是無我，

無我執就能成就眾生不與眾生為敵，

學習戒定慧，已接近佛道。

善良因為正直，善良因為不妒忌，

善良因為慈ai，善良因為不殺生，

善良因為平等，善良因為不顛倒，

善良因為有愿。

正因為不以眾生為敵，

所以不會引來殺身之患。

丹yan子說：我一定會將普門品傳送到模子國君手上。南海觀音說：謝謝你？丹yan子說：我學道已久，我一直秉持著舍取有度，這和你們的戒定慧是一樣的嗎？南海觀音說：有相同的取向？我t會了，我法的戒定慧，就是你法的舍取有度。丹yan子又說：謝謝你寫的普門品；國佛效法天，國君效法地，也就是我法的天長地久。南海觀音說：謝謝你的天長地久。

水yan子說他的故事了，他經文，南海觀音把信交給他了，水yan子打開讀道…

ai心累積到了滿溢，

灑出的就是真心。

嗔心錘煉到了稅利，

現出的是傷人心。

人在苦中方能修其心，

人在樂中只有企圖心。

了解真心，就有善心。

水yan子說：我一定會將普門品傳送到模子國君手上。南海觀音說：謝謝你？水yan子說：我學道已久，我一直秉持著不越界，這次我為了ai兒要見圓心公主而越界了，我會失去道？南海觀音說：你不了解圓心，他的ai心很早就累積滿溢了，他會真心對果瓜。水yan子又說：謝謝你寫的普門品；最大的善良就是無我。南海觀音說：我們一起加油。

追風以樹枝代劍制伏不了天下經文。南海觀音對y賊說…

靈x昇華菩提心，成就正覺？

靈x墮落圖人心，成就反覺？

菩薩救人成佛道，了自心愿？

y賊殺人墮惡趣，悔不當初？

誰說人x本善，終成佛道？

誰說人x本惡，終成魔道？

成佛，成魔。

成佛，放下屠刀。

成魔，立地殺人。

善業召感快樂，惡業召感痛苦，

這就是宇宙的真相。

y賊說：你說我成反覺，終成魔道。你普門品是說：ai心累積到了滿溢，灑出的就是真心。嗔心錘煉到了稅利，現出的是傷人心。人在苦中方能修其心，人在樂中只有企圖心。了解真心，就有善心。這就是你們的理想？南海觀音說：守信，把他拿著。守信答了一聲是，向y賊刺了一劍，y賊沒躲掉，倒地了。

當y賊醒了時，他人已在刑場了，他看到自己被綁著，一個肥胖的劊子手，手里拿著大刀，他怕了。他看到模子國君，模子國君對他說：你已求得菩門品經文了，你有什麼要求？我都會答應你。y賊真的怕了，他說：請模子國君饒我一si。模子國君說：你一共j殺了三個婦nv，一命抵一命，我饒你不si，他還欠人兩條命，你還是得si。y賊崩潰了，他說：我不想被砍頭，能可以讓我安樂si嗎？模子國君說：可以，你先慚愧，向天之靈被你害si的婦nv門認錯，我就讓你安樂si。y賊說：被我害si的怨親債主們，我認錯了，我si，請你們安息。模子國君對劊子手打了一個手勢，劊子手把刀放下了。模子國君賜了y賊一杯毒酒，y賊說：謝謝模子國君。他一口喝了，一命嗚呼了。

追風以樹枝代劍，演練奪命十四劍，只要連樹枝也能殺人，他的劍法就成功了。但是，只要追風稍為有力，樹枝就斷了，他想以劍氣殺人，但他做不到，終日苦思，不能自己。

沈青有時會來看他，送飯給他吃，從不埋怨追風想當劍神的想法。沈青一直ai著追風，一是感激追風的救命之恩，二是沈青一向來就崇拜英雄，而追風就是一個這樣的英雄，和他想像的一個模樣。

追風也知道沈青喜歡自己，追風在困難選擇之中，他究竟要選擇他手中的樹枝，還是要選擇沈青對他的真ai，有時他晚上睡不著覺，就是想著這個問題。

追風這天到了守月的廟里又看見南海觀音，他說：天下說的是：成佛，

成魔。成佛，放下屠刀。成魔，立地殺人。我還想殺人。南海觀音問：為何你還想殺人？追風說：要練得天下經文。南海觀音說：我說…

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

se即是空，空即是se。

無私，成就了私心，

無我，成就了真我。

追風說：觀音大士，我覺得有為法都很消極。南海觀音說：因為你們想的和做的，永遠達不到標準。追風問：如何成就了私心，如何成就了真我？南海觀音說：只要你不選擇劍魂，選擇真ai，你就成就了自己的私心，成就了真實的自己，因為你已不是劊子手。

南海觀音對沈青說：六se；青、白、赤、黑、玄、h。六根；眼、耳、鼻、舌、身、意。六度；布施、持戒、忍辱、jg進、禪定、般若。這就是普門品經文…

六se使人眼花繚亂；不盲六se。

六根使人心不清凈；不殺六根。

六度使人誓登彼岸；不滅六度。

不殺人，心不會狂亂。

受戒律，心安然自在。

沈青對南海觀音說：觀音大士，我覺得毋忘我和蓮花都是我喜歡的花，毋忘我代表純真的ai，蓮花代表圣潔。蓮花能生佛菩薩，毋忘我能生我。這其中的差異在哪？南海觀音說：我對你說，道德經說；因為大道廢，所以出圣人。道德經說；絕圣棄智，圣人離開了，你b較喜歡老十八，還是老十九？沈青說：我喜歡老十八，圣人來了。南海觀音說：這就是毋忘我和蓮花的差異。沈青說：普門品經文說，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。se即是空，空即是se。無私，成就了私心，無我，成就了真我。我要如何成就我的私心，如何成就真實的我？南海觀音說：你可以救救你的心上人，他要在你的心和劍魂做一選擇。你可以讓他別終生孤獨，成就了一個好人，就是成就了真實的自己。

沈青明白了，他終於鼓氣勇氣對追風表白了，他見了追風對他說：道德經說；智慧出，有大偽。說得是圣人來了。道德經說；絕仁棄義，圣人離開了，你b教喜歡老十八，還是老十九？追風說：我喜歡老十八，沈青我ai你。追風說完把手上的樹枝丟了，追風和沈青擁抱了。

老和尚來找南海觀音，并對他說：道德經說；重視身t超過天下人，才可以把天下交付給他，ai惜身t超過天下的人，才可以把天下委托給他。你把身t轉換成六根，是把我老和尚b絕了，我要出來說說話，請示普門品原文？南海觀音說：我說…

六賊作崇，恐不安分守己。

為什麼說不安分守己？

擁有六根心不自在，

失去六根心不安樂，

這就叫著不安分守己。

什麼叫著安分守己？

我所以不自在、不安樂，

因為我們的六根不清凈，

如果我們沒有六根，又怎能自在安樂？

所以重視六根就是不殺六根者，

不殺六根者才能將眾生交付給他；

ai惜六根超過天下的人，

可以把眾生委托給他。

老和尚說：觀音大士，請問老僧有把自己的六根殺掉嗎？南海觀音說：老和尚沒有把自己的六根殺掉。老和尚又說：大家要小心這個《水良》，他可是個大魔頭。南海觀音說：老和尚，你的做法讓一些人看到是消極的。你的念頭從沒停下來，一個念頭就是一句阿彌陀佛，天下人不希望自己變成和你一個模樣，所以我說；所以重視六根就是不殺六根者，不殺六根者才能將眾生交付給他；ai惜六根超過天下的人，可以把眾生委托給他。老和尚不服，他問：請問觀音大士，老僧有把自己六根殺掉嗎？南海觀音說：老和尚，你已經是經文。南海觀音說：可以，我說…

修戒；完善道德品行。

修定；致力於內心平靜。

修慧；培育智慧。

這三學即得菩提道，它是結合的。

外顯是光明的，隱含不黑暗，

綿綿不絕的樣子定名為佛x，

然後又回歸於自然本t。

這叫著看到，這叫著聽到，這叫著0到。

迎向它，心自然清凈無為；

跟隨它，本x不顛倒迷亂。

把握早已存在的道，可以用來修心養x。

能夠了解最早的開始，這就叫佛x。

南海觀音說：你想向模子國君求什麼？守信說：我求以後不再殺人？南海觀音說：奇怪，你要練天下說；六賊作崇，恐不安分守己。我一定會看好好我的六根六賊，成就我的佛x。這時君子劍對他兒子小豆說：小豆，你認為圓心公主是個怎麼樣的人？小豆說：爸爸，圓心公主是一個傻婆也是一個圣人。食物鏈就是一連串食與被食的關系，為什麼我們還不吃它們？圓心公主說：因為它們不好吃。小豆說：那麼你認為什麼是好吃的呢？圓心公主說：蔬菜、豆腐

、面條才合我口味。小豆說：不吃j和豬？圓心公主回敬說：我是眾生的父母怎能吃它們呢？小豆身邊的兩個丫頭小美和小麗聽了微微一笑。

圓心公主說：世俗之人，看不破的是榮華富貴。因為看不破，就人人都想享受這榮華富貴，于是便g心斗角，你爭我奪，甚至y謀暗算，不惜si命去追求。爭奪到的，又是一百個也沒有一兩個，就算爭到了，又能夠享受多長時間？轉眼都成為泡影，又何苦損德敗行地爭奪那些爭不到的呢？就寡廉鮮恥，無所不為，劫奪盜殺的事，都從這里邊產生來，造下彌天大罪。可見榮華富貴，這四個字實在是迷人靈臺的毒霧，蔽人聰明的魔障，也就是沉人的苦海，一墮其中，就永不能自撥。

小豆說：我爸爸教我君子ai財，取之有道，我覺得你的說法太重了。圓心公主說：你要幾多財呢，小豆。小豆說：能要幾多就幾多。圓心公主說：那就不是貪心了嗎？自尋苦腦了嗎？君子劍這時說：圓心公主說得對。君子劍對他兒子小豆點點頭，小豆說：觀音大士，小豆斗膽求普門品經文。觀世音菩薩說：求得好，你聽好了…

自古以來的修行者，憐憫眾生苦，

能得於理解，所以要形容他：悲天憫人。

有如犧牲小我，成就大我。

有如怕人傷害，嚴守己律。

有如競競戰戰，表里如一。

有如常樂自在，沒有騙人。

有如循循善誘，使人開悟。

有如雨過天晴，沒有煩惱。

有如盛開蓮花，潔而不染。

誰能時時刻刻守著這顆心，

清凈自在？

誰能不妄想分別執著，

誰能得悟？

持守這種理想的人，一生要求圓滿。

正因為要求圓滿的心，所以成就菩提道。

小豆說：我已求到了普門品，請模子國君答應我一個要求？模子國君說：什麼要求？小豆說：普門品經文是偷老子道德經文改寫的，這不符合道義，請模子國君禁止南海觀音寫下去。

果瓜聽了小豆對南海觀音用詞不敬，他說：我公公沖虛道人也沒有說不可以寫，你憑什麼說不可以寫？君子劍說：憑我們的用心，我們的用心一定要對的。果瓜說：觀音大士，果瓜斗膽求普門品經文。觀世音菩薩說：求得好，你聽好了…

追求《因》，得到《果》。

萬法皆空，因果不空。

菩薩畏因，眾生畏果。

不去殺人，不需填命。

回歸人x，返回根源。

回歸根源，叫著常理。

了解常理，叫著啟明。

不解啟明，叫著妄動。

妄動危險，招致矛盾。

包容安然，大公無私。

大公自然，無私同行。

同行長久，長久無恙。

果瓜說：觀音大士，的用心錯了嗎？君子劍聽了很生氣，帶著他兒子小豆和身邊的兩個丫頭小美和小麗走了。果瓜對圓心公主說：我覺得在這宇宙中，各人有各人的位置。佛有佛的位置，人有人的位置，觀世音有觀世音的位置，人有難的時候不防求一求佛菩薩，看看他們幫不幫忙？圓心公主回答：我認為，如果是好人，佛菩薩一定度我們，幫助我們。果瓜說：觀世音要度人，我看是宇宙定律。圓心公主說：果瓜你的話嚴重了，我單純的覺得，人能幫助我，我也能幫助人，人能度我，我也能度人。果瓜回答：圓心公主，這就是我說的宇宙定律，這就是ai。觀世音ai人，是因為他知道人會痛苦的，所以觀世音ai人，因為他有ai。圓心公主回答：我也有ai，但我的ai也叫大ai，我也有菩薩心腸，果瓜你有沒有？果瓜說：我也有一點點。圓心公主拿了一粒糖出來，他說：這是從西域送來的巧克粒，你嘗一口。果瓜吃了一粒從西域送來的巧克立，然後他對圓心公主說：希望你美夢成真，然後昏昏yu睡，他睡了。然後果瓜的父母慟哭，南海觀音對他們說：果瓜還沒si，他神識去了極樂世界見阿彌陀佛，你們不要傷心。

南海觀音對圓心公主談以後婚嫁之事。圓心公主說；孩兒立志已決，要修行到底。一則報答父母生育之恩，替父王和母后績些功德，將來好同登正覺；二來孩兒自己懺除惡業，愿替眾生受一切苦腦，我已發過嚴誓，絕不生懊悔之心。愿菩薩成全了孩兒的志向，不要再提婚嫁之事。

南海觀音對圓心說：那里好好對果瓜說，還有守信和小豆，他們都喜歡你。圓心公主問：他們三個為什麼都喜歡我？南海觀音說：因為你是個好人，他們三人在前世就喜歡你了，守信是你的青梅竹馬，因為一些小事故你放棄了他，小豆是你的學生，小豆喜歡你，是戀師情結。果瓜最後因為這場情ai爭奪，他和你雙雙出家，進入佛門，這事才了結。

圓心公主想：世上的人，勞勞碌碌，爭ai奪情，至si不悟，多麼可憐啊！如何想個方法出來，使舉世的人都大徹大悟，免了塵劫才好。圓心公主忽對南海觀音說：觀音大

士，圓心斗膽求普門品經文。觀世音菩薩說：求得好，你聽好了…

阿彌陀佛，眾生只知道他存在。

南海觀音，眾生親近他并且稱贊他。

佛子果瓜，眾生不希望他犯錯。

佛子水良，眾生希望他好好做人。

阿彌陀佛一點也不悠閑，

但他很少發號施令。

等到大功告成，萬事順利，

眾生都會說；感謝慈悲，阿彌陀佛。

圓心公主問：為什麼說阿彌陀佛很少發號施令？南海觀音說：因為他不會要我們去戰爭，不會要我們去打仗。圓心公主說：觀音大士，我發個愿望，祈求天下太平，衣食住行無不滿愿。南海觀音說：你和果瓜發了同一個愿。圓心公主問：果瓜醒了嗎？南海觀音說：他醒了。

在路上小豆問圓心公主：為什麼觀世音菩薩能夠得道。圓心公主回答：因為他是一個好人。小豆說：圓心公主你也能成為觀世音菩薩，只要你用心做人，上天也一樣讓你得道，這就是觀自在菩薩的真意。圓心公主若有所思了。小豆又問：圓心公主你愿意成為觀世音菩薩嗎？圓心公主回答：我愿意。

圓心公主帶小豆來見南海觀音，南海觀音對小豆說：你是不是喜歡上了三個nv子？分別是圓心公主、小美和小麗，你怎麼如此多心？小豆說：南海觀音，我也很煩腦，請你教我怎樣做。南海觀音對圓心公主點點頭，圓心公主說：你把我除外，我終生不嫁，我要當觀世音菩薩，現在剩小美和小麗，你b較喜歡誰？小豆問：南海觀音，我不能兩個都娶嗎？南海觀音說：你不懂得尊敬ai情，你ai的是xa，不是ai他兩的心。小麗這時忽然出現，他對南海觀音說：觀音大士，圓心斗膽求普門品經文。觀世音菩薩說：求得好，你聽好了…

大道不平，有分別心；

智慧來了，有辨別心；

六親不和，有仁慈心；

天下不安，有道德心。

小麗說：南海觀音，如何辨別ai情？南海觀音對守信說：守信你教他辨別ai情。守信一征，他說：我不會。小美這時也出現了，他說：小麗，我把小豆給你了，我不要了。小麗說：你昨天和小豆抱在一起，你以為我不知道？小麗把話說完，走向守信抱著他說：請你教我ai情。果瓜來了，他說：圓心公主，你真的要做觀世音菩薩，誰也不嫁嗎？圓心公主點點頭。果瓜說：我支持你，我也決定做阿彌陀佛了。這四人是我的朋友，他是小彌沙，這個nv子叫小芙蓉，還有我們的大師兄建平，和我們的老法師無界，我們從極樂世界回來了，來看南海觀音，聽從指示。小麗對守信說：請你和我交朋友，我真心希望做你的朋友。守信說：我們已經是朋友了，小麗，謝謝你對我的ai。南海觀音說：我們到菜市場買些水果，去拜訪君子劍。南海觀音又對小豆說：就是你父親，我們去拜訪他。

從西域來了一個和尚，今年五十五歲，他叫左冷禪師，自稱阿彌陀佛。南海觀音從君子劍哪兒趕回來，帶了一群人。之前南海觀音和果瓜它們一眾買了番石榴送給君子劍，南海觀音對君子劍説：我用了道德經改寫了普門品傳奇，若真的冒犯了天下人，我就終止不再寫了。君子劍說：左冷禪師已帶我去見了老子，老子也表示同意了，我無話可說。南海觀音說：你怎麼就相信此人就是老子？君子劍說：我也不相信，但老子說，你不要限制南海觀音寫文，我的文章是天下子民的財產，你把我看小氣了。我聽了恍然大悟。不管他是不是老子，道德經也不是我的私人財產，我無話可說了。

所以南海觀音和果瓜一眾又趕來了三寶寺求見左冷禪師，當他們一眾來到客房，看到模子國佛和左冷禪師談得非常高興。桌上還有榴櫣，大家看了左冷禪師，大驚，是阿彌陀佛。果瓜他們一眾曾去了極樂世界，所以他們認得阿彌陀佛。左冷禪師對他們說：回來啦，大家吃榴櫣吧。南海觀音說：還是阿彌陀佛有辦法，我們到處都買不到榴櫣，你又去了馬來西亞吧？左冷禪師說：現在馬來西亞是榴櫣季節，我特地走了一趟。這時模子國佛的兒子吾明拿了一粒榴櫣來吃，他說：好吃，我想留給媽媽吃，媽媽今天沒有來。左冷禪師說：這兩粒b較大粒的榴櫣，拿回家給翠麗吃。翠麗是吾明的母親，模子國佛的妻子。左冷禪師對南海觀音說：南海觀音，請示普門品經文。南海觀音說：請示得好，你聽好了…

去除好勝心，眾生可以獲得百倍寧靜；

去除好戰心，眾生可以恢復自然本t；

去除貪婪心，眾生可以得於和平共處。

這三方面是可以實行的，

但天下難於治理。

因為眾生失去思想文明，

所以要眾生有所依歸；

相信儒、相信釋、相信道、相信法。

左冷禪師對大家說：這是我最不愿意的就是相信法，因為果瓜一眾堅持nv子可以投生極樂國，而保持nv生，所以凈土因為有了nv子，而立法了，就是法律。你們喜歡嗎？小芙蓉說：我贊成凈土有法律，身正不怕影

子斜。

左冷禪師對於這次去了西域，是要多謝發明燈泡之一的科學家ai迪生，因為有了他們，老祖宗們才把原理材料寫進了經文。南海觀音說：求得好，你聽好了…

了解真相，就去除了煩腦。

奉迎和責備，聽聽就好。

美麗和丑陋，看看就好。

眾人所祈求的，想想就好。

近距離，看得到終點！

眾人不高興，說反就反，

有如秋天萬物蕭條。

唯獨我不身歷其境，非我無情，

姻緣造化誰說得清，明明白白，

不怕人非議。

眾人斗爭不斷，唯獨我處身是外。

我真是沒有去除智慧！清清楚楚啊！

世人都互相殘殺，唯獨我獨善其身。

狹隘的，好像走頭無路。

對抗吧，好像理所當然。

眾人都爭取的，唯獨我順其自然。

我想要的，就是與別人不同，

重視那養育萬物的本t。

吾明問：養育萬物的本t是什麼？南海觀音說：就是眾生和樂？吾明說：天下壽命，原因是我修養不夠，福報也不夠，就此終結了，謝謝大家。

模子國有一nv子，名叫燕，心b天高，學而不倦。他志在當個君子，名子叫海燕。海燕知道末法時代，人心不知有多變。他奮勇直追，有如土壤中的一棵幼苗。這只幼苗，在yan光空氣水的滋潤下，就會漸漸長大。綠州，在模子國不是一個神話。

英姑說：海燕你心b天高，立志要成為一個君子，可惜你是個nv子。海燕說：君子不能像個器具一樣，作用僅僅用於一方面。nv人也不能像器具一樣作用僅僅一種。英姑說：君子多方面，他的仁德接近慈悲，所以君子也能當菩薩。海燕說：那麼nv人更能成為君子。英姑說：只是唯nv子與小人難養也。海燕說：nv人除了能當君子還能成佛，這是我的領地，也是我的綠州。英姑說：所以你心b天還高。

注：英姑就是南海觀音，果瓜成佛記里有記述南海觀音。

孔子的表現，完全跟隨著道。

道這種東西，是一以貫之。

循循善誘，這就是它的形象；

一以貫之啊，其中有其真意。

循循善誘啊，其中卻有其jg神；

jg神實在可嘉，其中卻有實例。

從思想文明的?始，

它的道學從不落空，

根據它可以觀察人x的本質。

我怎麼知道人x的本質是什麼樣子的？

根據就是有了君子和小人的區別。

注：nv佛就是地獄之根，讓人無限遐想。海燕最終覺悟，成菩薩。

《海燕》，是一本記載nv子成道的書。這本書上說：當幼苗漸漸成長時，他是不是還能當別人的ai人，還能當別人的母親，或當一個苦行者。yan光空氣水的滋潤下的nv人。難到就只能當個花瓶，參加選美大會，都是冥冥造化所造成的。nv人的天x，那是世間的本se嗎？還是因為時不我與的真實寫造？從yanx的角度來看，也不過是這樣的情況吧！

英姑說：nv人的根基就是當母親，當情人，不能成道，除非你當個苦行者，你愿意嗎？海燕回答：根基的穩固就是要好好努力，nv人當了母親，當情人，還是能改變自己的丈夫，自己的子nv，人生正途就會隨之展現開來，這也是一個做人的根基啊。英姑說：nv人生兒育nv是人世間的ai，不是大ai。海燕說：你不能要求每個nv人都當苦行者，那麼天之運就改變了，所以有人說nv子無才就是德，此言差矣！

注：覺語一書記里有記述關於海燕。

有ai才可以保全，有志才可伸展，

有心才可以思考，有夢才可前進，

有慧反而獲得，無慧反而迷惑。

因此，菩薩持守著ai，

來作為天下事物的準則。

問題出現就問，所以得到答案，

對與錯都討論，所以才能相知。

每個人都有自己，所以才多元。

不ga0妄想分別，所以沒有執著。

正因為事事為眾生著想，

所以眾生才覺安樂。

佛說：有ai才可以保全，

怎麼會是空話呢！

真的能讓人得到保全，善度一生。

再說，心不夠強大，它就無法承擔大任，nv人亦如此，男人亦如此。要承擔大任，不能心小而量大。心量小，它就無法展開翅膀。所以，海燕心b天高，才算抵達風的頂點，然後才可以乘著風力，背著藍天完全沒有阻力，飛向綠洲。

英姑說：展翅高飛是為何？海燕說：人無德而不立，做人的最高標準就是成為有德之人，才能展翅高飛，飛向綠洲。在模子國綠洲不是神話，契入境界者，沒有偏差心。契入君

子的領地，就奉行君子的為人之道。偏差心就是不小心，菩薩以慈字為先，自然沒有不小心。英姑說：心在綠洲，周游百家典故，終能貫通。

不發言，沒人知道你要説什麼。

所以風會來，雨也會來。

是誰造成這種現像？是人。

人心不滿，造就天崩地裂？

所以，積極行道的人，把心平下；

修慧的人，所認同是有慧；

不修慧的人，所認同是無慧。

認同有慧的人，也會獲得方法；

認同無慧的人，也會失去方法。

大德沒有智慧，眾善就不相信他。

俊郎和孔鯉譏笑說：我們男子漢不與nv流爭君子之長，爭贏了也沒有意思，有時我們不爭，就會落後在先。何必低達風的頂點，再飛往綠洲？再模子國到處走走，只要帶三餐，回來時肚子還是飽飽的；飛往綠洲之遠的地方，真不知天高地厚；準備的何止三餐而已，飛往綠洲，其實就是個夢。海燕心想：這兩個小東西知道什麼是夢嗎？

英姑說：孔鯉的志向不b你大，俊郎更不用說了，你能對我說什麼是夢嗎？海燕說：君子的領地，就是沒有小人，孔鯉和俊郎不是小人，他們對我譏笑，是因為他們不懂得nv人，nv人的夢是絕對偉大的，就是我們對眾生的ai，這是母x光芒，不是爭來的。對於孔鯉和俊朗來說，他們從nvx得來的是q1ngyu，所以他們譏笑nv人。

棋手不爭先，無法贏得棋局；

年少沒夢想，無法贏得人生；

多角度看事，看事情才圓滿；

不自以爲事，就不給人批評；

誰ai出風頭，誰就是大傻瓜；

凡事想自己，如何領導群眾。

從修身養x的角度來看，

凡事都有兩面。人只要不瘋狂，

道法還在人心。

學問有大小之別，是因為人有大小之別。怎麼知道這樣呢？春天和秋天有分別，是萬物的分別：夏天和冬天的分別，是地理的分別。人之所以界定了分別，是因為造化所致。模子國有個nv子，他說了男人和nv人的分別，最遠的距離不是x別，而是取向。男人的取向不正確，他就不會尊敬nv人。nv人的取向不正確，他也會危害男人。一搬人都不了解自己的取向，不是很悲哀嗎？

英姑說：你說的是取向是什麼？海燕說：俊郎和孔鯉知道自己的取向嗎？他們譏笑nv人，心里的取向是什麼？很多人都ga0不明白，自己隨著自己的習x滋長，這就是取向。孔鯉才十歲年華，我不怪他。俊郎就不應該了，已是一個青年人，還不知道自己的取向，你能說不可悲嗎？英姑說：他們兩個在譏笑你，不是在譏笑nv人。海燕說：我就是nv人，我占領了他們的領地。

宇宙中有粒星球不停在轉動，

這是萬法的起源。

緣生緣滅，法相的開始，

它每日一新變化無窮，

循環運行每日如此，

可以作爲萬物的本t。

我知道它的名字，叫地球，

有人叫它娑婆世界，

它海闊天空而周流不息，

周流不息而伸展遙遠，

伸展遙遠而返回主t。

所以道是大，

天是大，地是大，人是大。

人間存在有四種大，而人是其中之一。

人所取法於地，地所取法於天，

天所取法於道，

道所取法是自己的自然本t。

孔鯉問模子國君，得到這樣的說法：模子國是阿彌陀佛攝化的國土，他存在水良的心中，是個百家爭鳴的國度。那里出現了一個nv子，心b天還高，沒有人知道他的心有多大，他的名叫海燕。他攀登風的頂點，然後才可以乘著風力，背著藍天完全沒有阻力，展翅高飛，飛向綠洲。飛向綠洲？在模子國綠洲不是神話，他的確存在。而我的兒子孔鯉確譏笑海燕說：他要飛到哪里，綠州？我一跳就飛起來了，不會在路途中迷失，在模子國穿cha自如，這也是飛行的絕技啊！海燕他要飛到哪里去呢？我對你說兒子：這就是格局大與格局小之間的分別。

俊郎說：海燕，我譏笑你是因為我對你的同情，綠洲不存在，你別百忙一場。海燕說：縱然不存在，我心也響往它，心已隨它而去。在你看來是一種癡情，對我來說是一種信仰。孔子知道自己不能改變天下，它不能為而為之，這就是君子本se。我的心如果不堅定，又怎能做到不能為而為之呢？又怎能特出我的君子本se！俊郎說：海燕，你只是個nv人。海燕說：好人，沒有男nv的分別，只取向的分別，你取向不對，終難成就。

終結是開始的根本，

因緣是果報的主宰。

因此菩薩整天說法，

都離不開佛的教誨，

雖然羅嗦不失其意。

為什麼模子國君學佛？

就是以大悲之心陶治身心，

主宰天下大命脈，如此而已。

因此，孔鯉的學問，只能造福一方，他的德行適合當一國君主，以得到國民的信任，這是孔鯉的價值觀。對海燕而言，即使綠州不存在，縱然全世界的人笑他，他都不會迷失，即使全世界的人都稱贊他，他也不會特別興奮。他能確定自己取向，辨別善與惡的界限，只需如此就可做到這一點。這樣使他不會在意得失。他的表現不錯，還有尚沒達到的境界。再者，像南海觀音，發菩提心菩提愿。他對圓滿幸福沒有刻意追求，這是愿力的配合。他順應天地的常道，由此把握自然界的變化，再飛向綠州，那麼他還要等待什麼呢？所以說；孔鯉化解自我，海燕化解分別，南海觀音化解無常。

孔鯉說：我只能造福一國，海燕能辨別自己沒有分別心，觀世音菩薩能化解無常，飛向綠州。一個人的道業是不是要應天時、地利、人和？才能成就。南海觀音說：看來是多變的，但只要做到一心不變，終能所見。因為我們種下了因，未來結果終能見。海燕說：我還要提升自己成為一個君子，最後得道，化解無常。

善於思考，要多用心；

善於說道，要多讀書；

善於謀略，要多算計；

善於創新，要多參考；

善以治國，要多ai心。

因此，菩薩總是善於度人，

所以沒有被遺棄的人；

總是善於使用事物，

所以沒有被丟棄的事物。

這叫著真心。因此，

菩薩是眾生的老師，

菩薩是眾生的借鏡。

不尊敬菩薩，不珍惜借鏡，

即使再聰明也免不了陷於困惑，

這是個jg微奧妙的道理。

孔鯉對他父親模子國君說：父親你少年時是不是不想做圣人？是什麼改變了你？聽人說父親永遠無法攀登哪一座高山，哪人就在山頂上，父親確上不去，請問哪人是誰？模子國君說：鯉兒，你想超越為父嗎？父親雖然超越不了孔老夫子，但我相信你能夠超越我，到時我就將天下交給你。孔鯉說：父親你治理天下已安定，你將天下交給我，這還是你的天下，我是為了《家天下》嗎？而我自己知道我永遠無法超越父親，就像父親無法超越孔老夫子一樣。你不如將天下傳給海燕，他德行b我高出許多。模子國君說：鯉兒，這是你說的。海燕，我將來就將天下交給你。海燕說：模子國君，海燕是nv流之輩，如何能承擔天下大任。我雖心b天還高，我要的不是天下，而是一個綠州。模子國君呵呵笑了。

俊郎說：海燕，一個綠州是什麼意思？是一邦國土？是一個大城市？還是一個大村莊？海燕說：是一個《nv兒國》，是nv權至上的國家，就像阿彌陀佛的佛凈土，他們是男權至上，我們是nv權至上，我要與他們日月生輝。俊郎被嚇了一跳，他口吃的說：你是土nv匪。海燕說：《nv兒國》一天不成立，我一天不成佛。

注：這里說的《佛》，竟是個nv人，也是個nv土匪。

知道yan的好處，

就要守住y的位置，

yyan和合可以作為天下的種子。

作為天下的種子，就會開花結果，

再由此回到最初的狀態。

知道善的好處，制止惡的行為，

這樣可以作為天下的準則。

作為天下的準則，

才可以滿足恒久的道理，

再由此回歸最初的狀態。

最初的狀態為最初的想法，

菩薩依循這個原則，

建立了真善美。

所以，完善的政治就是珍惜真善美。

俊郎請教模子國佛說：我與海燕談過話，內容匪夷所思，不盡人情。我被驚嚇了，覺得他的言論像宇宙的一個傳說，簡直過分夸張，不近人之常情啊！模子國佛問：他說了什麼呢？俊郎說：在遙遠的模子國某處，有一凈土，名叫《極樂世界》，眾生全是男子，哪里男權至上。有一nv子，名叫海燕，尋尋覓覓，以身試法，效仿佛國，建立綠se世界，名叫《nv兒國》，眾生全是nv子，哪兒nv權至上，與極樂凈土日月生輝。此愿不能成真，他不成佛。我認為他說的話全是唬人的，所以都不相信。

左冷禪師讀了海燕：巧遇綠光，震撼。跟隨與接近他，安樂。沒有太yan也不氣餒，不失為一容身之所。海燕對左冷禪師說：阿彌陀佛，我看到了，這個邦國，真的太票亮了。左冷禪師說：我把這個大邦國送給你，讓你成立《nv兒國》可好？海燕說：哪條件是什麼？左冷禪師說：成為一個君子，成為一個道人，再成為一菩薩，然後成為一尊《nv佛》，不是nv土匪，我就在模子國幫你建立《nv兒國》。海燕問：我們真的全是模子？左冷禪師說：對！我們全是模子，所以建立《nv兒國》不是夢，成為一尊《nv佛》也不是夢。我阿彌陀佛說了算。

注：

左冷禪師就是阿彌陀佛，普門品傳奇里有記述左冷禪師。

想要善度眾生，

菩薩也難達到目的了。

天下是個神妙之物，

對它不可以有為，不可以控制。

有為就會失敗，控制就會叛逆。

所以，一切事物，有因必有果，

有ai必有恨，有正必有反，

有功必有過。因此，

菩薩要修戒、修定、修慧。

模子國佛說：對啊！對於不善的人，沒有辦法和他說理。對於小人，沒有辦法和他說仁德。哪里只是腦子崩壞？心智上也有啊！海燕的話就是針對你而說的。海燕啊，如果你的能力能包容萬物，沒有分別心，混同為一t。世人只期望極時享樂，海燕你怎會包容而當著是必然之事！海燕啊，事不敬，人不安。你的真心若能感動眾生，外物不能傷害你，善人都跟隨你。對於享樂，你只要發輝全力，恐怕也不能如愿，你還要努力不懈的把修道當成終生事業嗎？

左冷禪師對海燕說：你都明白了？所以要眾生明白，就必需明白道理。儒家、道家、法家、佛家都能貫通。對於享樂，你就對他們說，清凈無為才是為樂之本，人何必極樂生悲？你認同我的說法嗎？海燕說：多謝阿彌陀佛的教晦，我引以為戒，依教奉行。左冷禪師說：你認為佛子犯錯，我們應該怎樣對待他們？海燕說：依法處理！我認為沒有更好的方法了。在《nv兒國》也一樣，那是我的信條之一。阿彌陀佛說了：佛子不會犯錯，你放心，一定要加油。

佛超度眾生，不會以神通現法。

神通這種事，總是會迷亂眾生。

佛法所到之處，都是法喜充滿。

沒有神奇，必定說明緣法。

善於說法的人，只求眾生開悟，

而不靠神通來拉攏眾生。

佛度人不自負、不夸耀、不驕傲，

達成目的確歡喜，達成目的確高興。

佛緣熟了，成就佛道，

這就叫著合乎道，合乎道，自然存在。

模子國人到西域傳中華文化。但是西域的習俗是《上帝》，推崇《博ai》jg神，根本用不著中華文明。因此模子國君治理天下百姓，安定國家政事之後，前往遙遠的《圣地》集會，亦即位於模子國最高的哪一座山，會見了，老子、孔子、悉達多與法人，也見到了海燕，研究中華文明。

老子說：真我不si，真心不滅，寫得還可以。孔子說：巧遇圣哲，快樂。學習與研究他，感悟。沒有知心友也不氣餒，不失為一良人。此人真是良人嗎？世尊說：有恩，一定要報，怎樣才算報恩？因此，水良好像了解妙法，而向讀者細細道來。修行的人就有悟道的一天。自然悟道就得報師恩，總是與老師同行。老師們都在了，水良你出來吧！法人說：末法時代，邪師說法如恒河沙，大家就好好暢所yu言。模子國君說：水良是邪師。海燕說：是的！水良出來了。

暴力是不吉利的東西，

善男子和善nv子都厭惡它，

所以悟道的人不接納它。

左手拿經書，右手拿屠刀。

暴力是不吉利的東西，

不是良人的工具，

不能放下經書，立地殺人。

右手有把屠刀，不要得意，

除非你想殺人。

喜歡殺人的人，怎能成功。

左手拿經書，右手拿屠刀。

吉在左，兇在右。

這是說，放下屠刀，立地成佛。

還是說，放下經書，立地殺人。

南海觀音說：真我，不si。真心，不滅。無心，萬法的開始；有心，法相的起源。攝化於眾生後，才見緣生緣滅：收起yuwang時，才感受平安。法與相，二者互補互助，都稱為奇妙。妙中之妙，那是奧妙的由來。這是我研究老子感悟而得，非水良之手筆。老子說：英姑真是妙中有玄，老夫敬佩。水良說：我十五歲有夢想，三十歲成家、四十歲不糊涂，五十歲悟道，六十歲享福，七十歲等歸天。我覺得自己妄自菲薄，真不善於使用大格句，讓孔老先生見笑了。孔子說：你不是一個君子，我懂得你的心。世尊說：模子國君說他永遠也不能攀登哪一座高山，為什麼？模子國君說：沒有最大的圓滿，因為孔志不圓滿。世尊說：先生的思想還不夠通達，不夠圓滿是擔心自己不夠善良，而我認為孔志已是的君子了，圓滿就好了。法人說：聽說海燕要成就一個綠se凈土，法律是你的信條之一，你如法嗎？海燕說：法人，我如法。

果瓜對左冷禪師說：阿彌陀佛，綠se凈土是水良的想像？還是海燕的想像？是不是水良心中有個海燕，而海燕心中沒有水良。那麼，心的玄妙由何而來？左冷禪師說：這是無上菩提，是我們和合而來，綠se凈土的構思源自阿彌陀佛。圓心說：這和我的想法一致。南海觀音說：《nv佛》的故事要開始了。小彌沙說：我們真的想看看。小芙蓉說：那我們大家一起加油。

世尊、清凈平等覺、得悟。

雖然清凈，眾生的心不清凈。

倘若眾生得悟，心自然清凈。

天地之間因為人心的凈化，

剎那間變成佛國土；

眾生不需要靠君主的命令，

就自動均衡。萬法的開始，

就有了姻緣果報；

姻緣果報已產生，

就會知道適可而止。

知道適可而止，

就可以避免危險。

以世尊在天下的情況來說，

就像道法能容納百川。

模子國君對海燕說：無上菩提，人們稱他為《大智慧》，人人確不ai思考，愿y1nyu在凡塵俗世中，y而為樂，不能自救，為何？海燕說：無上菩提，不是每個人能得到，只因大家只相信自己，就像一棵大樹喜歡成長在繁華都市中，b喻成取樂，種在繁華都市會被人情折損，會被外物傷害。倒不如成長在荒涼大地，b喻成舍樂，逍遙讓人躺臥，不會被斧頭砍伐，也不會被外物傷害，又會有什麼困難苦腦呢？所以這是後者叫清凈無為，前者叫y1nyu多心。我取於後者而舍於前者，這是《nv兒國》的信條之二。

孔鯉說：海燕，你要人給於《有》，不取於《無》，這是老莊思想嗎？海燕說：《有》帶給人便利，《無》發揮了它的作用，是老莊思想。俊郎說：我非常慚愧，你果然占領了我的領地，我虛心向你學習，我不會再譏笑你。海燕說：我們一同學習，成就正覺。

了解自己是聰明，

了解佛法是啟明。

教導別人是開悟，

教導自己是覺悟。

知道感恩是富有。

堅持信念是有志。

不離開慧根，

智慧不消亡。

海燕在大樹下坐著，抬頭向天、深呼x1，神情淡定好像若有所思。惜初坐在旁，請教他說：這是什麼一回事？形t淡若自如，心神也頓悟入境了嗎？你今天坐在大樹下的神情，與從前坐在大樹下的神情不一樣阿！海燕：初，你問得正好！今天我做到忘了自己，你知道嗎？你聽說過不能悟，也曾聽說過可以悟，難到你沒聽說過不想悟嗎？

孔鯉對他父親模子國君說：父親，我在想象棋布局，何謂；一馬換雙象，其勢必英雄？模子國君說：一只馬換了對方兩個象，情勢對我方有利，你就悟到這一點。孔鯉說：我還悟到了小兵過河大過天，能以小換大。模子國君說：你想換對手的什麼子？孔鯉：最好能換掉對方的一只車？模子國君說：為什麼要換對方的一只車。孔鯉說：因為我想贏。模子國君說：如果你是一個商人，恐怕成了一名j商。

佛法像雨露，灑向萬物。

萬物因為他而相信法緣；

成就萬物而不加於g涉；

教化萬物而不加於主宰。

它永遠保持最初的存心，

可以說是善；

教化萬物，不加於主宰。

可以說是良；

成就萬物，不加於g涉。

惜初說：請問其中的道理？海燕說：宇宙中有六種道，叫六道，這六道不鳴則已，一嗚則驚人，難道你沒聽過六道輪回嗎？這都是因果律的造成，斷前程的定律。我們先來說地獄道，十惡不赦，喪盡天良的人，這就是地獄道。什麼叫餓鬼道，卑鄙小人就是餓鬼道。什麼叫畜生道，愚癡透頂的人就是畜生道。什麼叫著修羅道，爭強好斗的人就是修羅道。什麼叫著人道，苦樂參半就是人道。什麼叫著天道，享福的就是天道。惜初說：這樣說來修羅道是爭強好斗的人覺悟不高，叫不能悟。人道苦樂參半的人有覺悟能力，叫可以悟。天道享福的仙人都能覺悟，但都不想成道，叫不想悟。海燕說：各種道都是si了之後再生，生了之後再si，一切的因果都是自己造成的，造成這種真相的人還有誰呢？

孔鯉對他父親模子國君說：在中國象棋雙pa0將的殺著，哪一個pa0才是殺手？模子國君說：兩pa0皆殺手，對不對？孔鯉說：父親，你悟道了。模子國君說：悟道的人除了要多讀經典還要契入境界，多思考，看看自己的想法能和經典符合嗎？如果不能符合，那就你還沒頓悟，還沒契入境界。

守著最大的夢，

才會開花結果。

結果了才能互相分享，

就快樂享受到極點。

音樂與戲劇，

會讓觀眾留步。

而《佛法》如果說出口來，

的確陳舊老套，

看到無常，聽到因果，

的確受用無窮。

思想周密，智識分明：真理相信難行，歪理相信易行。人們睡覺時jg神放松，醒來後形t神采，與外界事物磨合不清，每天爭先恐後，有人善於巧辯，有人用心忍受，有人多心細密。害怕的人提心吊膽，恐懼的人失魂落魄。他們斗爭時，好像拔出利劍，針對別人的要害下手；他們不動則已，動

則必發，非勝對手不可；他們jg神失智，好像萬物蕭條，一天天衰弱不停；他們不能自救，沒有辦法回歸自x本t；他們頭腦崩壞，很快走頭無路，越來越老去接近si亡，沒有生機。他們笑，他們哭，他們失落，他們快樂，他們憂傷，有時自憐，有時反常，有時喪膽，有時輕心，有時放任，有時狂傲，有時多變，這些都是六道的心，與六道相應。它們日夜不停演變，確不知在哪里萌生的。算了吧，算了吧，一切動是六道的心，大概這就是它們出現的緣由了！

模子國君對他兒子孔鯉說：鯉兒，你開始背棋譜了，為父問你，論語你背好了嗎？孔鯉說：父親，兒已將論語背好了，請父親為我解說。模子國君說：你的心和誰相應？和棋譜相應呢？還是和論語相應？孔鯉想了想，他說：我的心與棋譜相應，恐怕我和父親一樣了，先學下棋，後學做人了唄。模子國君說：這都是六道凡夫之心。

hse加紅se，等於橙se：

hse加藍se，等於青se：

紅se加藍se，等於紫se：

黑se加白se，等於灰se，

也叫灰se地帶。

就造成了爭論不休。

於其爭論不休，

不如造就各se彩，

國家多元，se彩亮麗。

沒有外在的姻緣，就沒有我，我的存在，造就外在的姻緣。兩者有密切關系，姻緣關系誰造成？好像有個《指揮》存在，可是我看不到。它運行的規律沒有偏差，可是不能看其形象，它是真實無形。人有形t，真我《指揮》著身t每個部位，各部位顯其功能，你都喜歡嗎？《真我》的存在，無論我們是否了解它的實際情況，都不能改變其真實。我執，直到緣滅，它與外物磨合，直到終點，不見歸宿，這不是很可憐嗎？人不si，又有何用！身t也衰老了，心也跟著遲鈍，這不可憐嗎？人生在世，沒有我執，我什麼都不是，你們還茫然嗎？

模子國君對他兒子孔鯉說：鯉兒，你茫然嗎？還是你的我執非常堅固？海燕說《指揮》的存在是無形的，真我的存在是有形的。有形和無形的姻緣磨合，讓我們曲終人散，你茫然嗎？孔鯉說：父親，我不茫然，我很快樂。模子國君說：你在研究什麼布局？孔鯉說：我在研究單提馬布局。

《釋》有所作為，

大家都經歷緣生緣滅。

領袖如果能持守它，

眾善將會自行化生。

眾善化生而有大德現法，

我就用仁慈來安定他。

仁慈ai人，

也就是叫人不要犯罪。

人們不犯罪，

天下自太平一方。

我執，他是老師嗎？那麼聰明和愚笨一樣有老師？何必要明白真理呢？我執太堅固了，我執就是真理。與外在的姻緣《指揮》磨合而成就，他有成見，有事非觀，如果善於自騙？你還要把《我執》當成真的嗎？把他當成真，恐怕《惜初》你也不能理解，我有何法！人們發言，并非言而有信，什麼是言而有信？還是言而無信？他們以為的分別，是分別嗎？《指揮》如何會被隱藏，以致出現真偽？《學說》如何會被隱藏，以致出現是非？《指揮》如何會去任何地方而不存在的？《學說》如何會存在而說不通的？《指揮》被《慈悲》而肯定，《學說》因《仁德》而存在，這就是用清明的心觀照一切。

模子國君對他兒子孔鯉說：海燕說的指揮與學說的關系你能悟到嗎？孔鯉說：這是海燕的思想嗎？他怎能想像到那麼多復雜的道理？模子國君說：這是莊子的學說，海燕演變了他，他向老莊學道了。老莊說道是無形的，就是《指揮》，我執是有形的，因《學說》而改變，好好學習。

先天知足的人不刻意修福，