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臺(tái)南的日光灑落巷中，明亮墻外的舞團(tuán)標(biāo)志，亦照亮墻內(nèi)空間，為辛勤工作的舞團(tuán)行政人員帶來充足的光線。采訪之時(shí)恰逢一月尾聲，年節(jié)近在眼前，眾人正忙著年末結(jié)算，在數(shù)字報(bào)表的間隙中，j屎藤舞蹈劇場的編導(dǎo)陳慧勻老師撥冗接受采訪。慧勻老師身穿格紋襯衫，下搭牛仔長k，笑容親切，說起舞來眼底光芒閃爍，言詞之中滿是對(duì)家鄉(xiāng)、文學(xué)與表演藝術(shù)的熱情。

j屎藤舞蹈劇場是臺(tái)南當(dāng)?shù)匚鑸F(tuán)，以府城的故事為發(fā)想進(jìn)行創(chuàng)作，近年來舞團(tuán)的演出融合慧勻老師自身的臺(tái)灣文學(xué)專業(yè)，推出一系列「文學(xué)舞蹈劇場」的舞作：《葫蘆巷春夢(mèng)》2014、《府城仙怪志》2015、《少nvh鳳姿》2016、《大井頭．赤崁記》2017，每一出舞作都與臺(tái)灣文學(xué)相關(guān)；每一個(gè)制作都在嘗試新的編導(dǎo)手法；每一支作品都曾在非正規(guī)劇院空間呈現(xiàn)。此系列的舞作收斂作家的生平與自身作品於舞姿之中，意圖讓舞蹈與文學(xué)語言、文本交融對(duì)話，藉舞蹈跨領(lǐng)域呈現(xiàn)文學(xué)，使觀眾得以藉不同形式接觸、認(rèn)識(shí)到臺(tái)灣文學(xué)作家及作品。

文字作品本身并非視覺藝術(shù)，文字首重語意的傳遞，文字的字t字形并不影響讀者對(duì)語意的理解，符號(hào)的意義藉由在讀者腦中想像成形，組織成畫面鏡頭，故事於焉成形；而舞蹈作為一種表演藝術(shù)，觀眾是透過眼睛所見的舞者肢t來解讀動(dòng)作之後的ch0u象意涵，舞者的每一個(gè)舉止和表情展現(xiàn)情節(jié)，填充故事主g。對(duì)陳慧勻老師而言，選擇被改編的原著題材時(shí)，她所看重的即是原作本身的「故事x」。

「選文本時(shí)我們也許會(huì)選故事x強(qiáng)、角sex格鮮明的，如果太過抒情式的散文b較難改編為劇場呈現(xiàn)。」慧勻老師笑著說，「再加上考量我們是舞蹈劇場，仍需以舞蹈為主t，戲劇為輔，因此讓表演者以講話演出的部份無法占太大篇幅，改編時(shí)仍然以畫面來呈現(xiàn)。」減少了語言文字，那麼文本本身該如何被閱聽、被感知呢？在《葫蘆巷春夢(mèng)》中，飾演葉老的演員以臺(tái)語念誦文本的方式讓觀眾聽見原著的描述；在《少nvh鳳姿》中則用投影的方式將文本中的文字投影於墻上，讓觀眾看見h鳳姿在日治時(shí)期所寫下的文章內(nèi)容；相較於前兩者較為明顯的劇情呈現(xiàn)方式，《大井頭．赤崁記》則更考驗(yàn)觀者對(duì)臺(tái)南歷史遺跡和前文本《赤崁記》日治．西川滿、《臺(tái)灣外紀(jì)》清朝．江日昇的認(rèn)識(shí)，挪用自太田省吾《水之驛站》的靜默劇手法，語言幾乎被剝除，觀眾僅能由演員和舞者的動(dòng)作及服飾，藉ch0u象的畫面去反推明鄭時(shí)期東寧王國的興衰。對(duì)舞蹈敘事美學(xué)的思考使「文學(xué)舞蹈劇場」的舞作不僅僅是服膺原著文本強(qiáng)權(quán)的衍伸，亦是創(chuàng)作者多元x1收、內(nèi)化原著jg神的另類展現(xiàn)。

「文學(xué)舞蹈劇場」系列舞作是結(jié)合舞蹈、戲劇的演出形式，演出舞臺(tái)不限於室內(nèi)劇場，更移師至戶外環(huán)境，與歷史古都府城既有的文化遺址，進(jìn)行一場又一場的環(huán)境劇場演出：《葫蘆巷春夢(mèng)》在321藝術(shù)聚落原日軍步兵，那些出自他口中的音節(jié)與單詞，字字都脫胎於駱以軍在2《西夏旅館》。

《西夏旅館》分為上、下兩冊(cè)，全書共四十五萬字，故事內(nèi)容講述一名西夏後裔對(duì)自身身世、血緣的魔幻追溯。主角對(duì)身分的認(rèn)同及解構(gòu)，國族的離散與湮滅……層層疊疊架構(gòu)出迷g0ng般龐大復(fù)雜、無限增生的旅館空間，書中時(shí)間跨幅近乎千年，從古時(shí)西夏到今日臺(tái)灣；地域橫越東亞各國，中國、韓國、東南亞、西藏、臺(tái)灣……。書中以西夏古帝國b喻當(dāng)今臺(tái)灣現(xiàn)況，族群在每個(gè)遷徙離散之處均建造一座b起「家」更適合被稱為「旅館」的異質(zhì)空間。

說起辜炳達(dá)這位跨足翻譯和創(chuàng)作的文學(xué)漫游者，他啟蒙自兒時(shí)讀過的童書和神話，求學(xué)過程中因高中英文老師的建議而選擇就讀臺(tái)大外文系，日後赴英國留學(xué)，一面攻讀博士，一面翻譯駱以軍的《西夏旅館》，并在2017年以《西夏旅館》上冊(cè)贏得節(jié)順序和敘事時(shí)間翻譯，他先從自己覺得有趣或困難的段落著手，自成一個(gè)文學(xué)維度，在那樣的維度中記下每個(gè)瞬間的靈光乍現(xiàn)；調(diào)整每段文句的韻律節(jié)奏；串聯(lián)每次譯出的斷簡殘篇。

辜炳達(dá)的文學(xué)漫游，不是僅游走在翻譯的范圍，更跨足創(chuàng)作的領(lǐng)域，大學(xué)時(shí)代曾以短篇《七重林》得過第三屆新紀(jì)元全球華文青年文學(xué)獎(jiǎng)的他，如今腦中仍然有無數(shù)個(gè)計(jì)畫正在運(yùn)行。在咖啡香浮動(dòng)的空間里，他與我們分享的構(gòu)想亦如咖啡香氣那般迷人，一個(gè)是偽報(bào)紙，另一個(gè)則是他曾經(jīng)與駱以軍提起的十九世紀(jì)臺(tái)灣歷史推理，他說駱以軍曾對(duì)他說過，要他不要再翻譯《西夏旅館》了，趕快去寫。最終，一個(gè)多小時(shí)的采訪結(jié)束，短暫合影之後，辜炳達(dá)便要回家準(zhǔn)備過年，仍然穿著那身呢絨風(fēng)衣，他走出咖啡廳，無視臺(tái)南日光傾城，凝結(jié)自身時(shí)空，走在未竟的翻譯之路上。

「妹妹，我們一月的戲路剩二十號(hào)在高雄茄定碧蓮寺那場，你們開車來要注意安全喔！」用社群軟t與受訪者約定采訪時(shí)日與地點(diǎn)時(shí)，收到了這樣的回覆訊息。那時(shí)不懂「戲路」為何意，亦不知冬季已過的時(shí)節(jié)為何仍以一月稱之，只匆匆地回了有禮的「好」，便將采訪時(shí)地訂了下來，要到事後

查找之後才明白歌仔戲界的「戲路」一詞的意義。

「戲路」一詞，若用於影視圈，是指一位演員能夠詮釋的角se類型之廣度，而在民間演廟口戲的歌仔戲班當(dāng)中，「戲路」指的則是以農(nóng)歷日期排成的演出行程表，哪個(gè)日子在哪間廟前演出，歌仔戲班的每一個(gè)落腳點(diǎn)彼此串聯(lián)，形成一條外出做戲的漫漫長路。

三月初春，農(nóng)歷時(shí)節(jié)未過一月，南島的yan光已是熾熱。乘車從臺(tái)南沿著臺(tái)十七線一路前行，抵達(dá)高雄茄定，近三十分鐘的路程於我而言亦是一段「戲路」——看戲采訪的路途。抵達(dá)采訪地點(diǎn)，恰逢戲班正在演「日戲」注1的時(shí)段，入眼便見野臺(tái)歌仔戲臺(tái)臨河搭建，午後yan光灑落於戲臺(tái)鏡框，襯得鏡框顏se飽和鮮明。戲臺(tái)旁停著一輛供演員梳化的大卡車，卡車車身白底紅字，上頭寫著水錦歌劇團(tuán)幾個(gè)大字。演員們著彩衣戲服，拿著麥克風(fēng)唱?jiǎng)F(tuán)的自編戲，戲班對(duì)面隔著一條馬路是觀眾席，附近居民提著塑膠椅坐在臺(tái)下看戲，演出途中不時(shí)有摩托車呼嘯而過。我暗暗心想，眼中所見似是一個(gè)變形扭曲的環(huán)境劇場，不為個(gè)人藝術(shù)理念展現(xiàn)，而是迫於現(xiàn)實(shí)環(huán)境的因應(yīng)之道。

「日戲」演罷，後臺(tái)忙碌依舊，團(tuán)長左閃右避地走出後臺(tái)。團(tuán)長周水錦是一位打扮中x的中年婦nv，發(fā)型特殊，自兩鬢往上理平，唯頭頂留發(fā)，頭發(fā)染成藍(lán)se的，如此打扮令人印象深刻。她熱情地領(lǐng)著采訪團(tuán)隊(duì)到舞臺(tái)上，趁著「夜戲」開演前的時(shí)段，就著飄動(dòng)的布景和往來的車流雜聲以臺(tái)語受訪。

周水錦團(tuán)長名為周紓緯，水錦為藝名，自幼生長於歌仔戲班，據(jù)她所言，她在母親的肚子里時(shí)就在舞臺(tái)上了。成年後在臺(tái)北將原劇團(tuán)「嘉義光賽樂公演歌劇團(tuán)」改名為「為善歌仔戲團(tuán)」，而後到臺(tái)南發(fā)展，自行成立了「水錦歌劇團(tuán)」在南部大小廟宇演廟口戲，偶爾也到臺(tái)北大稻埕戲苑進(jìn)行公演。曾以新編歌仔戲曲《龍王傳奇》獲獎(jiǎng)無數(shù)。但即便是曾得過獎(jiǎng)的演藝團(tuán)隊(duì)，在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)時(shí)代，水錦歌劇團(tuán)的生存亦面對(duì)不小壓力，統(tǒng)整訪問資料，目前水錦歌劇團(tuán)所面臨的困境有下述三樣。

第一個(gè)是大多傳統(tǒng)演藝產(chǎn)業(yè)如今都會(huì)面對(duì)的問題，即是現(xiàn)代多元娛樂媒t發(fā)達(dá)，觀看歌仔戲等傳統(tǒng)戲曲的人口銳減，不復(fù)當(dāng)年盛況空前的榮景。「我一直看到歌仔戲的沒落，我就很心疼，因?yàn)槲覀兪鞘兰遥瑥奈野⒐吣且淮烷_始演歌仔戲，所以歌仔戲?qū)ξ襾碚f，是一種革命啦！我希望它繼續(xù)下去。只要說到歌仔戲我可以說三天三夜。」周水錦團(tuán)長這麼說道。被問及現(xiàn)在水錦歌仔戲的演出策略，她亦有一套自己x1引觀眾的方法，即是針對(duì)觀看族群改變「日戲」與「夜戲」演出內(nèi)容。「中午的時(shí)候就是歐里桑在看，像他們喜歡的就是傳統(tǒng)戲，越古冊(cè)越歷史的啊，他們?cè)谂_(tái)下就聊得很開心，這是他們童年的一些樂趣嘛！」她一面b劃，一面分析，「一到晚上，一些婆婆媽媽就有空了，婆婆媽媽出來看，你給她演一些b較老一輩的古冊(cè)戲，她們會(huì)覺得很無趣，再加上現(xiàn)在時(shí)代電視都是八點(diǎn)檔，都要灑狗血啊！所以她們現(xiàn)在看歌仔戲會(huì)覺得b較沒有味道，所以歌仔戲就跟著時(shí)代在走。你看現(xiàn)在的歌仔戲會(huì)穿cha一些流行歌曲，就是為了要拉近觀眾她們的平常生活習(xí)慣，讓她們感覺說欸這首歌我有聽過欸！就不是只有在跟著舊的歌仔戲調(diào)在走。」除非是廟方要求的，要「扮仙」做給神明看的戲，才會(huì)以古冊(cè)戲?yàn)橹鳎蝗欢紩?huì)依演出地點(diǎn)來即興演出，與觀眾互動(dòng)，或是將地方特se融入到戲劇里，拉近與當(dāng)?shù)孛癖姷木嚯x，周水錦老師如此補(bǔ)充說明。

二是政府對(duì)藝文團(tuán)t的補(bǔ)助政策及方法不利演民間廟口戲的演藝團(tuán)隊(duì)。根據(jù)文化部演藝團(tuán)隊(duì)分級(jí)獎(jiǎng)助計(jì)畫來看，此計(jì)畫將表演藝術(shù)分為四大組：音樂組、舞蹈組、傳統(tǒng)戲曲組及現(xiàn)代戲劇組，每一個(gè)組別又再各自分為卓越級(jí)、發(fā)展級(jí)與育成級(jí)，若細(xì)看獲補(bǔ)助的表演團(tuán)隊(duì)，便可發(fā)現(xiàn)他們多有在大型正規(guī)劇場演出的經(jīng)驗(yàn)，雖然部分傳統(tǒng)戲曲團(tuán)t是兼顧劇場與廟口戲的，但從獲補(bǔ)助名單來看，便可知道政府當(dāng)今的政策是力求傳統(tǒng)戲曲的「jg致化」、「國際化」，民間廟口戲團(tuán)t是不在補(bǔ)助范圍中的。再者則是審查的標(biāo)準(zhǔn)與方式，無論是中央的「演藝團(tuán)隊(duì)分級(jí)獎(jiǎng)助計(jì)畫」還是地方的「優(yōu)質(zhì)團(tuán)隊(duì)扶植企劃」，均會(huì)要求團(tuán)t送審企畫書，而一份文情并茂、具預(yù)期效益的企劃書，往往是民間廟口戲團(tuán)隊(duì)的罩門。周水錦團(tuán)長說起了過往的經(jīng)驗(yàn)：「有一次我們?nèi)ド暾?qǐng)，我那天帶了二十幾個(gè)人去，就為了驗(yàn)?zāi)鞘宸昼姷膽颉Ｔ谕饷嬗龅酵械模形也挥媚屈N努力，沒有用。我就說，這是一個(gè)規(guī)矩啊，人家就叫我們來演給他們看，我們就要認(rèn)真演給他們看啊！我是整班都帶去，演員、文武場整個(gè)都帶去，演得很熱鬧喔！結(jié)果演完，評(píng)審他們跟我說，他們不采用我，因?yàn)槲业钠髣澆粚?duì)。」周水錦團(tuán)長把話說得憤慨，眼神卻是無奈。在廟口戲班中，有不識(shí)字的老演員、有學(xué)歷不高放棄升學(xué)的年輕演員，且在戲班生活中，人們的日常用語多是用臺(tái)語g0u通，但要呈給政府官員看的企畫書卻要用中文寫。企劃書審查往往淪為作文大賽，而在廟口演戲的這群人經(jīng)常成為作文b賽的落選者，亦有人

為此再也不申請(qǐng)政府提供的補(bǔ)助。

「要企劃那我就拜托別人寫一下，這樣我就不用叫人去演了啊！十幾年前托人寫企劃還要ch0u成三萬塊，那不是小錢餒！對(duì)我們來講真的是個(gè)負(fù)擔(dān)啦！」周水錦團(tuán)長聳了聳肩，兩手一攤，「所以說，就很多這種委屈啦……政府都說有做、有做，他也確實(shí)有做，不過就做一半啦！我是沒有甚麼感覺。做野臺(tái)戲的人的心聲，就是沒辦法。」她無奈的話語散在夜風(fēng)之中，字句斷斷續(xù)續(xù)落在一旁車輛輪胎壓軌的痕跡之下，成為扁平灰白的印記。

最後的困境是現(xiàn)今年輕野臺(tái)歌仔戲演員的培育。綜合上述的兩樣原因，許多畢業(yè)自戲曲學(xué)院的學(xué)子們多以進(jìn)入知名歌仔戲團(tuán)，演出相對(duì)穩(wěn)定的劇場歌仔戲?yàn)槟繕?biāo)，較少人以出演野臺(tái)歌仔戲?yàn)橹驹浮３酥猓芭_(tái)廟口戲是「做活戲」，是一種類似即興演出的表演模式，考驗(yàn)演員的臨場反應(yīng)和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力，這些「做活戲」的技巧是很難在學(xué)院中被教導(dǎo)的，唯有經(jīng)過長期的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)才得以培育而成。

再者，現(xiàn)今戲曲學(xué)校的歌仔戲教法多偏向大陸歌仔戲的演法，甚至學(xué)院派出身的人會(huì)認(rèn)為自己較接近歌仔戲的正統(tǒng)，對(duì)此，周水錦團(tuán)長無法認(rèn)同，至於無法認(rèn)同的理由，她是這麼覺得的：「因?yàn)楹芎唵伟。〈蠹叶贾溃枳袘蚴俏覀兣_(tái)灣土生土長的，土味的歌仔戲，就是屬於我們臺(tái)灣這一塊人民的，其他國家的歌仔戲都不像臺(tái)灣做得這麼有聲有se，為甚麼我們要去模仿別人？反倒是他們應(yīng)該要來模仿我們才對(duì)啊！」

周水錦團(tuán)長認(rèn)為那些被稱為「jg致」的大陸歌仔戲是一種冷淡，因?yàn)橛袝r(shí)太過強(qiáng)調(diào)身段的jg準(zhǔn)，便會(huì)忽略了自然流露的情感，僅僅是把戲演出來是沒有溫度的。她覺得身段有時(shí)候在感情上不一定要很刻意去表達(dá)，有時(shí)候很自然的互動(dòng)也會(huì)帶出人與人之間的感情。「我們的歌仔戲可ai就在於它的土味，它就是代表我們臺(tái)灣，為甚麼我們反而把臺(tái)灣的東西毀掉？我不了解，我不知道他們這些人在想甚麼？我真的不懂。」，周水錦團(tuán)長搖了搖頭。對(duì)於鄉(xiāng)土的眷戀與驕傲隱藏在她的話語當(dāng)中，成為她數(shù)十年來持續(xù)走在曲折戲路上的動(dòng)力。

入夜時(shí)分，已到了出演「夜戲」的時(shí)間，采訪也到此告一個(gè)段落。演員換上繡著亮片的舞臺(tái)服登場，附近的婆婆媽媽拎著板凳，或直接坐在機(jī)車坐墊上看戲，舞臺(tái)燈大亮，旋轉(zhuǎn)著不同顏se的彩燈，明明暗暗地照著演員們的臉容，臺(tái)語老歌自音響中放出，演員拿著麥克風(fēng)唱起許久以前的老歌。我和我的攝影搭檔踩著夜se與歌曲歸家。

車輛行駛在筆直空蕩的臺(tái)十七線上，道路兩旁的路燈照亮歸途，我想起水錦歌劇團(tuán)的戲路，不知道這些燈是否亦點(diǎn)亮了他們廟口野臺(tái)戲發(fā)展的漫漫長路。戲路漫漫，竟似長夜。

注1日戲大約是下午兩點(diǎn)到五點(diǎn)，內(nèi)容較偏古冊(cè)戲傳統(tǒng)戲；夜戲則是七點(diǎn)半到十點(diǎn)，演出內(nèi)容會(huì)有點(diǎn)像八點(diǎn)檔，摻雜較多流行元素。