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天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

個人翻譯：

當(dāng)天下人都知道什麼是美，丑就產(chǎn)生了。當(dāng)天下人都知道什麼是善，惡就產(chǎn)生了。因此，有和無、難和易、長與短、高和下、因與聲、前與後，這些都是相對的名詞，它們都是相對而生，是b較而來的。所以圣人會順應(yīng)自然法則行事，不用言語及法令來教化，而是任由萬物生長也不言明。他生長了萬物但不占為己有，養(yǎng)育萬物但不自傲；成就了萬物但卻不會將功勞歸於自己，正因為圣人不居功，他的功勞反而不會消失。

個人理解：

這一章內(nèi)容有出現(xiàn)在99課綱中的高中國文課：中華文化經(jīng)典文選。我對於這篇的內(nèi)容很有感觸，因為每個人心中都有屬於自己的一把尺，這把尺就是我們用來b較的基準，讓我們在評估一個人的時候，可以給出漂亮或是善良等等的評價。但是試想今天若是拿圣人與一般人來做b較，我們相較之下還會覺得對方有些惡劣之處。所以，正因為有這些基準，我們才可以評斷事物的大小、難易等等。

這時候，立場就很重要；我們站在什麼立場，決定了我們會以什麼基準去看事情。請思考一個問題：地球大不大？身為地球人類的我們會覺得地球很大，乘載了八十億人於其上。但，若我們以宇宙角度來思考，宇宙浩瀚無垠，無邊無際，而這顆地球，相形之下就如同大海中的一粒沙，或是礦脈中的一粒原子了。所以，道德經(jīng)，我主要學(xué)習(xí)到如何進行換位思考，也明白了基準的重要x；并且不要居功，功成身退，天之道。

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可yu，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無yu，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

個人翻譯：

上位者不崇尚賢人，民眾就不會競爭；不重視難得稀有的貨物，民眾就不會偷盜；不顯示出自己的慾望及嗜好，民心就不會亂。所以圣人治理國家，會使民眾的心智空虛，讓他們足夠溫飽，削弱他們的意志，并讓他們身t強健。使民眾人人都無知也無慾望，如此一來就算是有智巧的人也不敢做些什麼伎倆了。施行「無為」的這種治理方式，就沒有什麼無法治理的了。

個人觀點：

無知、無yu、無為，這種治理方式，乍聽之下很美好，但個人覺得只適用於過去千年前的小國寡民，或是純樸的村落。較少開發(fā)的偏鄉(xiāng)村落或許能用這種方式治理，而現(xiàn)代的都市幾乎無法適用，人口愈多，心思愈雜，慾念愈亂。個人覺得還是只能制定清楚且具t的法令規(guī)章，保持國家的秩序。

道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

個人翻譯：

「道」的本t是虛無的，但是道的作用卻是永無止盡。「道」是深遠的，如同萬物的根源。它削弱了自己的鋒芒，解決紛紛擾擾，并隱藏自己的光芒，與塵世同合，雖然隱沒於無形，卻像是真實存在的。我不知道它是如何產(chǎn)生的，好像在沒有天地之前就已經(jīng)存在了。

個人觀點：

這一篇老子承認了它也不知道「道」的來源，不過他所理解的「道」就是有這些x質(zhì)。我想知道老子是如何明白這些，是有外星生物告訴他的？或是自己的靈魂感應(yīng)到的？

這一篇之後，我認為「道」應(yīng)該是一種能量。老子對於「道」的形容讓我聯(lián)想到了「暗能量」，使宇宙不斷的膨脹。或者，「道」其實就是龐大意識t，是魂靈們的集合。當(dāng)然，也有可能暗能量就是意識集合t，或者道其實都不是這兩者。