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長孫無忌心里或許也是這般想，畢竟這朝堂之上的斗爭兇險異常，圣人的身體近來也是一年不如一年，將來新帝登基，若想皇位坐得穩，還得指望他這個親舅的支持。

而皇帝心中究竟是如何想的，他自己不說，自然便無人知曉。

羅用早前在翻閱資料的時候，有一件事情引起了他的注意，也讓他忍不住多想了一想。

按那書冊所言，圣人在自己即將不久于人世的時候，曾與長孫無忌詳談，問他改讓吳王李恪當皇帝怎么樣？

吳王李恪乃是楊氏貴妃所出，這楊氏，便是隋煬帝楊廣的親生女兒，他既不是長孫皇后所出，自然也就不是長孫無忌的親外甥了，再加上李恪這個人也比李治更有主見，明顯就是個不好拿捏的，長孫無忌對于這件事自然十分反對，他既反對，李世民便也就作罷了。

待李治登基，長孫無忌手握重權，后來便趁著朝中查處房遺愛謀反案的時候，誣陷李恪，將他處死。

歷史上，長孫無忌因為做了這件事，他的評價往往也就比較負面。

然而羅用近來思索，李世民因何要對長孫無忌說起這件事，是因為身體不好腦子也跟著糊涂了，還是他原本就有心要借長孫無忌之手除掉李恪。

李恪身份特殊，父母雙方皆是皇族，再加上他行為端正，在朝臣之中也擁有著比較好的評價，他若有心起事，必定能召集到不少支持者。

另外還有一種可能，那就是李世民從一開始就在算計長孫無忌，為自己的繼承人做更長遠的謀劃。

他既讓長孫無忌除掉李恪，替李治拔除了這個潛在的威脅，也因此讓長孫無忌這個人失了清名，后來即便是李治借著武氏之手鏟除長孫無忌，他也沒有因此背上多少罵名，即便這個人是他的親舅舅，登基之初更是為他出過許多力。

對于背負罵名這件事，怕是再沒有什么人的感受比李世民更加深刻的了。

在這個講究孝道的年代，因為當初的那一場玄武門之變，他這一輩子，幾乎就是背著罵名過的。

鏟除李恪這件事，即便李世民自己有心，他肯定也不會貿然付諸行動。說白了長孫無忌就是傻。

無論李世民是否刻意算計，現實的結果就是，在那一場新舊王權的交替當中，長孫無忌賠上了自己的性命和權勢，給他父子二人當了一回踏腳石。

再來看眼下這時候，在這朝堂上下，與圣人關系最好走得最近的，也就是長孫無忌了，往往也表現出十分的信任。

如果連這樣的親近和信任背后都藏著算計，羅用很難想象，李世民這個人究竟有多可怕，而他的人生，又有多么孤獨。

真正的孤獨并不是獨處時的孤獨，而是在一個喧囂世界卻沒有朋友，與人親近卻不能交心。

帝王大抵都是孤獨的，楊廣、李淵、李世民、李治、武則天，誰人不孤獨，尤其是當生命快要走到終點的時候，往往分外孤獨。

第452章 火中取栗

四月底，阿普等人抵達長安。

阿普與五郎關系好，對于他們的到來，五郎顯得格外高興。

那些羊絨作坊與毛巾作坊的管事織工，還有那幾名常樂書院學子，便只在長安城中歇息整頓數日，很快便又再次啟程，去往江南。阿普他們則在長安城中留了下來。

阿普這一次除了自己，另外還帶了四名族人過來，都是比較精明能干，有進取心的人。

羅用讓他們先在南北雜貨幫忙，學習經營之道，將來若有更合適的去處，再另作安排。

羅家人以及羅用的那些弟子在洛陽江南等地，亦有不少產業，但是安普他們既是昆侖人出身，眼下還是待在這長安城中更為穩妥。

雖說在這長安城中，現下依舊存在買賣昆侖奴的現象，但既為國都，治安自然總是要比別處好些。

就在前些年，中原地區買賣南方蠻人都還比較常見，照理說那些也是唐人，都能被人搶掠了去賣，更別提原本就是以奴仆身份生活在大唐的昆侖人了。

這一晚，羅用尋阿普說話，問他這一次來長安，是否還有其他的打算。

阿普據實相告，說自己上一次來長安城獻糧種的時候，期間見過不少昆侖人，與他們有過一些交談，其中很多人還是希望自己有朝一日可以重獲自由之身，不再為奴。

“長安城中的昆侖人皆是為奴，別處亦然，許多唐人便以為昆侖人天生便是奴仆，我常常憂心，我的族人終有一日亦將淪為奴仆。”阿普對羅用說道。

無論是為了長安城中那些渴望自由的昆侖奴也好，還是為了他的族人也好，甚至只是為了自己，他都很想改變這種現狀。

“此事怕是十分艱難。”羅用言道。

“我知。”阿普心中有數。

“縱使你為此耗費終生，也未必能夠達成。”羅用又道。

“耗費終生亦無妨。”阿普說。

羅用于是便不再言語。

昆侖奴的問題，不僅僅涉及昆侖人，它其實關系到眼下這個社會普遍存在的蓄奴現象。

只要在大唐這片土地上人口依舊是可以合法買賣的，那么什么人便都有可能被賣，并非單單只有昆侖人。即便是身居高位之人，有朝一日跌落了，他和他的家人很可能就會淪為奴婢。

然而現在若說讓那些上流階的人層放棄蓄奴，那他們是萬萬不肯的。

若是家奴不再為奴，那要如何保證他們的忠心？如何才能讓他們不去忤逆自己的家主？

在二十一世紀，每個人心中都會有一條底線，那就是人與人之間是平等的。

即便這一條底線也是時常受到挑釁和踐踏，但它始終都在人們心里，不會輕易被誰抹去。

而在公元七世紀這時候，那條底線是不存在的，存在于這個時代的人們心目中的，是另外一條線，那就是主人與奴婢之間的界線。

“奴婢賤人，律比畜產。”

“奴婢既同資財，即合由主處分，輒將其女私嫁與人，須計婢贓，準盜論罪。”

“諸主毆部曲至死者，徒一年，故殺者，加一等，其有愆犯決罰至死，及過失殺者，各勿論。”

“其有過失殺緦麻以上部曲者、奴婢者，各無罪。”