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可天幕都出來了，承明的動作又那么大，天幕還不止一次說承明變法，改革家，這哪里像儒家了？

哪怕現在，以陳公為首的不少大儒，都宣揚著承明研習的是正統王道，可這王道，似乎也是承明的激進性質的王道。

便是承明對明章帝講授的君舟民水，也似乎過于激進了一些，承明是真的一像一個儒家的君主，不，根本就不是！

還有天幕中后世人的章不魚自己，也不止一次表達過因時而變的變革和創新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不魚，哪一點崇古了？整日蛐蛐造謠先賢，哪里像正統儒家傳人了？

他們被逼得根本就不敢放心啊。

如今，再看章不魚，隨口一說就是君舟民水這等儒家思想，他們可算是能安慰自己，放下心了。

畢竟，君舟民水，儒家不止一個先賢提過。

孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾。是故君子不可不嚴也，小人不可不整一也。”

至荀子時，又說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”。這就是現在所說的君舟民水的思想。

同時，又與孟子的民貴君輕互為補充。

這也是先秦時期的儒學，仁禮為核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于強化禮法，也仍舊要求君主，去看向底層的百姓。

而非后世的，如今的，統治者的、士大夫的，博弈的工具。

自然了，普通的百姓想不到這么多，但章不魚形象的比喻，卻讓他們懂得了，承明為何要改戶籍制度。

也讓他們聽明白了，之前的戶籍制度問題在哪里。

“這天幕這樣說，那我們還挺重要的？”

“是要我們動起來？像商人那樣？”

“不是吧？誰有那么多精力到處跑？不過沒有精力和錢財支持，和能不能，是否方便，卻是不一樣的。”

“天幕是個好東西。”

一次次的，透過天幕，提前發現他們的問題。

永樂十九年第一次天幕出現，到現在永樂二十一年的五月，大明的變化，不可謂不大。

對百姓而言，最大的變化，便是村學的扶持力度更大了，讀書的成本，相對而言，也更低了。

他們后代子孫，能通過讀書，出人頭地的機會，也更大了。

【要解決問題，首先便是要發現問題。

最明顯的一個問題，便是固化了社會的階級，世襲役籍的制度，極大限制了個人的發展，職業的選擇，不僅如此，更是帶來了“戶籍”的歧視，嚴重損害了個人發展的積極性。】

不少上層人士，不禁心頭一陣不妙，本能對天幕所言，有所反感。

固化了社會的階級？士農工商，本就有高低之分，階級之分，固化了等級有什么不好？

在其位謀其事，怎能老想著不屬于自己的東西呢？

這樣一來，你也想，我也想，天下豈不亂了套了？

“妖言惑眾！”

自然，也有不少真正的學者，腦中劃過一抹靈光，只待某一天，將其抓住。

【固化到什么地步呢？

這已經不是士農工商這樣的簡單粗暴區分了，而是哪怕同樣是底層百姓，但是因為戶籍，也有了上下之分。

同樣是“庶民”階級，在黃冊之中，也有上戶，中戶，下戶之分，而這，從一開始你祖宗是什么職業，就給定下了，絕望嗎？

不僅如此，奴婢，佃仆等不被編入黃冊的人戶，則被視作賤民，更沒法讓子孫后代去考科舉。

為什么呢？不是說軍戶匠戶民戶都能考科舉嗎？

這樣說吧，能是能，但不是誰都能，舉個例子，民戶子弟參考的前提，是家中還擁有田產，而沒有淪為佃農。

不僅如此，良賤不婚，軍戶民戶匠戶的人，是不能與樂戶丐戶等人通婚的。

且不同的戶籍，承擔的徭役不同，成婚前，大家也算好一筆賬，階級，便是這樣一步步固化的。】

無數百姓在此刻為自己哭泣，“要躲差役，要么有錢，要么淪為佃農，可淪為佃農，兒孫就徹底沒了機會，一根筋兩頭堵！”

“怎么家里就是軍戶呢？我讀書又不行，不能靠科舉，可我三天兩頭就病一場的，這上戰場不是要命嗎？”

“這日子一眼就能望到頭，沒勁，太沒勁了。”

也有人重新燃起了希望，“天幕這時候說出來了，以后肯定要改的吧？不都說死水不行嗎？”

可也有百姓，看得清醒，他們只是讀的書更少，不代表他們真的傻，“改？改也要時間，哪兒能那么快，我們這一代怕是沒機會了，怎么找也是下一代的事兒了。”

“下一代？下一代能逃脫這個泥沼，那也是好事。”

總比一輩子無望，還連帶著后世子孫也無望來得好。

【而階級的固化，各籍之間的上下之分，地位之分，也使得位于底層的行業和個人發展，均受到限制。

這里，不魚就用醫學行業的發展來進行舉列，可以說，在醫學在宋元時期的大力發展，在明初，在戶籍制度，在三六九等的醫戶地位等影響下，是陷入了凝滯與陣痛的。】

太醫院的醫士們，哪里還有心情搗鼓手中的藥方和藥材，不曾想，他們竟然也成天幕中的主角了。

還以為這一期的主角，是軍戶呢？結果，還有他們的事兒？