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石苞、陳騫坐定，開始滔滔不絕地說出那番已重復過無數遍的話。

“昔日，太祖武皇帝撥亂反正，輔佐劉氏，后漢禪讓給魏，真乃天下盛況啊！魏朝歷經多代，其間幾近傾覆，幸賴晉王匡扶。晉王對魏實在有再造之恩哪……”

“陛下可知道古代堯禪位給舜，舜禪位給禹的故事？”

“你們的意思朕全明白。”

這番話，曹奐幾乎都能背誦下來，核心意思不外乎是勸曹奐禪位給司馬炎。近日來，想必朝廷公卿也免不了對曹奐吹風，可唯獨石苞和陳騫的勸諫被載于史冊。這意味著什么？二人身為魏國軍事力量最強的藩鎮重臣，分量自然比朝廷公卿要重得多，因此，由他們二人出面，基本上可以算作最后通牒了。

與此同時，司馬炎任命他的親信羊祜（hu）（司馬師夫人羊徽瑜的胞弟）擔任中領軍，統領左衛、右衛、前軍、后軍、左軍、右軍、驍騎七營禁衛軍，全權負責皇宮內安全。又臨時在京都洛陽增置了四個新的護軍，負責統領駐扎在京畿一帶的中央軍諸營以備不測。京都局勢緊張得讓人喘不過氣來，因為很快，這里將要發生一件驚天動地的大事。

果不其然，沒過幾天，曹奐頒布詔書：“晉王祖孫三代輔佐皇室，德勛澤被四海，朕決意將皇位禪讓給晉王……”

司馬炎執意推辭。

緊接著，以何曾、王沈為首的公卿大臣反復懇求司馬炎接受，從某種意義上來說，他們絕非虛情假意，因為倘若司馬炎不答應，他們這輩子就真算白忙活了。

司馬炎沒讓大家太多費心。公元266年初，他終于接受。這份詔命已經讓司馬家族三代人苦等幾十年了。

洛陽城外南郊建起了一座高壇。

公元266年2月8日，高壇下會集了數萬朝廷官吏，高壇上，魏帝曹奐和晉王司馬炎迎面站立，一如四十六年前的那個冬天，漢獻帝劉協和魏王曹丕各自所處的位置。一切都結束了，解脫了，大魏國終成過眼云煙，埋沒在人們的記憶中。曹奐有些愧疚，但他也明白，這一切都是他無法阻擋的，而造成這一切的緣由，已不知道該追溯到哪一年、哪件事了。

“魏朝天祿永終，歷數在晉！”伴隨著鐘鼓齊鳴和歡呼聲，歷經四十六年的魏國國祚終結，被晉取代。

有人把司馬家族篡魏和曹氏篡漢相提并論，這多少有些不妥，客觀地講，早在“黨錮之禍”、黃巾黨起義以及暴臣董卓秉政的時代，東漢王朝就已瀕臨崩塌、名存實亡了。曹操是東漢末期的權臣不假，但若沒有他，漢室應該更早壽終正寢。司馬家族卻不然，在他們奪權的時候，魏朝相當強大，更沒有傾覆的危險。但不可否認的是，恰如蜀漢的企業文化由劉備、諸葛亮建立一樣，曹操也一手造就了魏國的企業文化——權臣篡國，正因為這種企業文化（或者可被稱為不健康的基因），司馬家族才有了成功的土壤。可以這樣概述，曹丕以九品中正制作為籌碼，換來了皇位，司馬家族則依靠九品中正制迅速做大，以利益驅使、控制士族，最終又將曹氏推向了覆滅。

不過，即便是司馬炎稱帝這種對司馬家族百利而無一害的喜事，族人中竟也冒出了不和諧的聲音。司馬懿七弟司馬通有個兒子名叫司馬順，他在禪讓大典上口不擇言地發了句牢騷：“這和堯把帝位禪讓給舜根本不是一碼事，居然還敢大言不慚地稱為禪讓！”司馬順絕對算家里的異類，事后，他被罷黜官爵并流放。

司馬炎稱帝后，重新追謚司馬懿為“宣皇帝”，廟號“高祖”；司馬師為“景皇帝”，廟號“世宗”；司馬昭為“文皇帝”，廟號“太祖”。

在這里，我們解釋一下廟號。所謂廟號，是指帝王死后供奉于皇室宗廟中的牌位名號。廟號有“祖”“宗”兩種，大體上，開創基業稱祖，守成明君稱宗。司馬懿毫無疑問是開創晉朝的“祖”，司馬師是“宗”。而司馬昭也稱“祖”，是因為他被魏朝冊封為晉王，也算開創基業。再補充一句，司馬炎死后，廟號同樣是“祖”，因為他是晉朝真正意義上的開國皇帝。

再說謚號。當初，曹操生前數度流露出想得到“文”這個謚號的意思，但死后卻被曹丕追尊為“武”皇帝，孫權在稱帝后也僅僅追尊亡兄孫策為王，而非皇帝。如今，司馬炎追尊伯父司馬師為皇帝，又把“文”這個謚號給了他爸爸司馬昭，他比起曹丕和孫權有著更為寬廣的胸襟。其實，甚至可以說，縱觀整個中國歷史，若論寬厚大度的帝王，司馬炎絕對能拔得頭籌。在后面的故事中，我們就可以清楚地看到這一點。

魏國消亡后，曹奐被封為陳留王（這是為了紀念當初曹操在陳留郡起兵創業），食邑一萬戶，并且，他和當年的曹芳一樣，也被軟禁在洛陽西北角的金墉城里。后來，在西晉時期的多起宮廷政變中，又有多個司馬皇室成員被幽禁在此，金墉城遂成為專門安置失勢皇族的地方。

人生如戲，戲如人生

就在曹奐離開皇宮，前往金墉城的路上，一個須發雪白的老臣突然扯住了他的衣服。“陛下！陛下！”這老臣正是太傅司馬孚，他哭得一把鼻涕一把淚，“臣到死的那天，也依然是大魏國的純貞之臣啊！”

曹奐茫然地凝視著司馬孚，他早就聽說當年曹芳被廢、曹髦被弒時，這位老臣也是像現在這般悲傷。他有點不知所措：“司馬公快快請起。”說著，伸手將司馬孚攙扶起來。這些年，他目睹司馬孚為鞏固司馬家族權柄所做的努力，但除了哭之外，他從未見過司馬孚為曹氏社稷做過任何事。雖則如此，曹奐的眼眶還是不禁濕潤，心頭五味雜陳，涌現出異常復雜的情感。

不遠處，司馬炎望著司馬孚的惺惺作態不知道說什么才好，他小聲嘀咕了句：“這位叔祖父，果真如父親形容的那樣，太入戲了。”

又過了段時間，曹奐遷居鄴城，受到極高規格待遇，被獲準仍以皇帝的方式生活，一切按照魏國的慣例來進行，他的宮室猶若一個仿生態的飼養籠。不過，曹奐并不介意，他今年二十歲，自他出生之日起，便一直如軟禁般生活著（其實，他也的確一直被軟禁著），一切都和往常一樣，無任何不同。而后，曹奐再沒有離開過鄴城，活到五十八歲病逝。另外，那些被軟禁在鄴城的曹操的子孫后代，其爵位全部由王降為侯，他們也和曹奐一樣，一如既往地生活著。

那些可悲的曹氏藩王。

“曹丕認為天下最危險的人就是自己的兄弟，他居然不信任自己的兄弟……”司馬炎沒有忘記司馬昭臨終前對他的告誡。幾天后，他開始對司馬氏的族人大肆封賞。他將司馬氏的藩王定為三個級別：大國食邑兩萬戶，統兵五千人；次國食邑一萬戶，統兵三千人；小國食邑五千戶，統兵五百人。其中，司馬榦（司馬懿第三子，司馬師、司馬昭的同母弟）、司馬亮（司馬懿第四子）、司馬倫（司馬懿第九子）、司馬攸（乳名桃符，司馬炎同母弟）這四人按照第一等級封為大藩王，司馬炎的其他幾位叔伯、堂叔伯、弟弟、堂兄弟總計二十二人封為中藩王和小藩王。

在這里，讓我們回顧一下曹氏藩王昔日遭受的苛刻待遇，再與司馬氏藩王做一番對比。燕王曹宇以五千五百戶食邑位列諸曹氏藩王之冠，這還是因為他兒子曹奐登上皇位，幾十年中屢次增加食邑的結果，而且，曹氏藩王受到諸多束縛，譬如不準入京、不準參政、不準離開藩國和頻繁更改封地、不準彼此溝通聯系，更無兵權，而司馬氏藩王全無這些限制。晉室和魏室對藩王的態度，簡直是天壤之別。這相當微妙，朝代的變革像蹺蹺板一樣，左右起伏不定，其中不乏矯枉過正，而真正的平衡往往轉瞬即逝。

最后再補充一句，這些司馬家族的藩王，因為留戀京都的繁華與權勢，基本上都賴在京都不回自己藩國，他們中的很多人更直接參與政治，藩國對他們來說，僅僅是一個位于遠方的取之不盡的錢庫。

以上二十六位司馬氏藩王，卻不包括司馬孚。

那么，這位大魏國的“純貞”之臣——司馬孚得到什么樣的待遇呢？他可以定義為超級大藩王，食邑是大藩王的兩倍，竟高達四萬戶，官拜晉朝太宰（位階最高）、持節、都督中外諸軍事（中央軍最高軍事統帥）。每逢新年的朝會，司馬孚乘坐車駕上殿，司馬炎則親自走下臺階相迎，對他施以晚輩之禮。當時，司馬孚的兒子司馬望官拜司徒，像這樣父子并列為朝廷上公的情況，亙古未有。

晉朝開國后的第七年，也就是公元272年，司馬孚九十三歲高齡，即將壽終正寢了。臨死前，他寫下一封遺書：“大魏國貞潔之士，河內溫縣司馬孚，字叔達，不伊不周（意思是不做伊尹、周公旦這樣的首輔權臣），不夷不惠（意思是不做伯夷、柳下惠這樣的隱遁避世者，行事中庸），立身行道，終始若一，今素服簡葬。”

想當初，司馬孚最早被曹植選為幕僚，以忠言規勸曹植被人稱道，可當曹丕成為世子后，他就迅速轉投到曹丕門下，絲毫沒有因為和曹植的瓜葛受到排擠。同樣，在晉取代魏的道路上，司馬孚也是扮演著類似的角色。他盡心盡力協助司馬懿、司馬師、司馬昭父子，維護著家族的利益。可是，他用三次痛哭掩蓋了所有的一切。第一次哭，是在曹芳被廢時；第二次哭，是在曹髦被殺時；第三次哭，是在曹奐禪位時。有人說，或許司馬孚真的沒有參與司馬懿、司馬師、司馬昭篡奪曹氏社稷的陰謀，可是，包括當年的“司馬八達”，以及司馬家族的眾多子侄輩中，唯有司馬孚獲得如此高的優待，這又能說明什么呢？難道是因為他對魏室的忠誠？這難道不荒謬嗎？一言以蔽之，這位既得利益者，在史書中的形象是溫厚而忠貞的。

司馬孚太入戲了，他以畢生演繹了一個忠臣的角色。或許，他確實悟到了人生的真諦，因為人生本就是一出戲。

“怎樣扮演一個忠臣呢？”

“我本來就是個忠臣啊……”

成功者

那些曾經是魏國的臣子，多年來輔佐司馬家族，如今都成了晉國的開國元勛和佐命功臣，他們在司馬炎稱帝后均被加官晉爵，賺得個盆滿缽滿。下面，讓我們來看看晉朝開國時立于權勢頂峰的重臣（基本上都是老面孔），也順便給這些跟對了老板的成功者做個階段性總結，他們大多數被授予最高等的公爵（五等爵制度，依次是公、侯、伯、子、男），不再贅述，我們只看官位和權勢。

以下排名按照官位從高到低為序。

太宰：司馬孚。兼都督中外諸軍事，絕對是一人之下萬人之上。七年后，司馬孚裹著魏朝忠臣的外衣去世。

太傅：鄭沖。前文曾三次講到過他；第一次，他聯合司馬昭、司馬孚、高柔奏請郭太后，以王侯之禮安葬曹髦；第二次，他率群臣懇請司馬昭晉爵；第三次，他逼迫阮籍撰寫《勸進表》，助司馬昭登上晉公之位。這位儒學巨匠在史書中留下不干涉政事的名聲，實則為司馬家族侵蝕魏室貢獻出巨大力量，也是一個演技派高手。鄭沖于九年后去世。

太保：王祥。這位瑯邪王氏成員，以孝道成就了坦蕩的仕途，同樣又以孝道化身為司馬氏政權的道德楷模和精神領袖。當時，王祥已經年逾八十，很少出席朝會，且屢次上表請求遜位。有公卿認為王祥經常不參加朝會理應免去官位，司馬炎回道：“王公德行高筑，是朝廷興隆教化的楷模，免王公官位這事以后誰都不準再提。”不過王祥還是堅持辭職。司馬炎無奈，只好答應。王祥畢生清廉，連個宅邸都沒有，他的政治謀略旨在經營自己崇高的名聲以及為瑯邪王氏家族構筑堅實的根基。三年后，王祥以八十九歲高齡逝世，被世人評價為“清澈達觀”。

太宰、太傅、太保這三個官位最早出現在西周，從西漢、東漢再到魏朝只有寥寥數人擔任，位次比三公還要高，稱為“上公”。司馬炎為了顯示對功臣的尊重，所以把這三個古代“上公”尊位全搬了出來。繼續往下看，在三位“上公”之后，是兩個我們很熟悉的最高武官。

大司馬：石苞。兼任揚州都督。他奔喪時說的那句話——“基業都到了這個地步，怎能再以人臣的身份下葬”，絕對是一字千金。

大將軍：陳騫。兼任荊州都督。這位以智謀著稱于世的名臣，并沒有辜負父親陳矯臨終前的期許，終于將家族發揚壯大。

以上兩位憑借實力，成為晉吳邊境兩個重要戰區的軍事統帥，而且以勸曹奐禪位的功績官拜最高武官。在大司馬和大將軍之下，是前面多次講到的三公。

太尉：何曾。在司馬炎繼王位到曹奐禪位這短短三個月里，他曾官拜晉國丞相，司馬炎稱帝后取消丞相制，這和當年鐘繇、華歆的境遇如出一轍（鐘繇、華歆這兩位魏國初代名臣，也都短暫地擔任魏國丞相，曹丕稱帝后取消丞相制，二人轉任三公）。

司徒：司馬望。他是司馬孚次子，早先過繼給司馬朗當養子，蜀國滅亡前，他擔任雍涼都督八年，在宗室中聲望極高。補充一句，自西晉開始，各地中正官（品評士人的地方官）的選拔最終均要過司徒這一道手，無須多言，司馬望肯定沒少撈。當司馬望死后，人們發現他家里的金銀堆得比山還高。

司空：荀（yi）。這位東漢名臣荀彧的兒子，而今已成為潁川荀氏中輩分和資歷最高的宗族大佬，可他的道德操守，和其亡父根本是天壤之別。

上公（太宰、太傅、太保），最高武官（大司馬、大將軍），三公（太尉、司徒、司空），這八個至高官位被稱為西晉“八公”，全部位居一品。歷朝歷代幾乎從未有過如此多的顯赫官位齊聚一堂。這是因為功臣實在太多，司馬炎尊崇不過來。不過，縱然“八公”顯貴，但僅算官位榮耀，除了手握兵權的司馬孚、石苞、陳騫和負責中正官的司馬望之外，其他人沒太大實權。那么，西晉開國時的實權派又是誰呢？

在司馬氏和曹氏歷經數十年的權力之爭中，京都禁軍的兵權始終是爭奪的焦點，鑒于此，先說說西晉開國初期執掌京都兵權的重臣，他們無疑也是最受司馬炎信任的人。