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“美啊！”

忘情的彈琴者聽到贊美聲，才注意到身旁多了個人。

“先生是？”

“在下山濤，字巨源，禁不住琴音的誘惑，冒昧打擾先生，還望見諒！”

“知音難覓！知音難覓！在下嵇康，字叔夜。”彈琴者爽朗地說道。

“剛剛那首曲子中仿佛有拼殺之意，又激昂壯烈，能否告知曲名？”

“好！好！”嵇康連聲稱好，又言道，“既是知音，我先給你講講這首曲子的來由！”

山濤坐定，靜心傾聽起嵇康的故事。

幾年前，嵇康在洛水西岸游覽，夜宿華陽亭。他一邊觀賞著星空下的洛水，一邊撫琴彈奏。這時，一個仙風道骨的老人悄然來到嵇康身邊。聽了一會兒，老人開口：“把琴借我彈彈？”

嵇康將琴遞給老人。老人當場彈了一首他從未聽過的曲子，曲風激昂、沁人肺腑。

“這是什么曲子？”

“這曲子名叫‘廣陵散’，描述的是戰國時代著名刺客聶政的事跡，所以旋律中多有刀劍之音，曲風剛勁，又悲壯不幸……”

“能否傳授給我？”

“教你不是不行，但你要保證絕不把這曲子再傳給別人。”

“我發誓，絕不傳給外人！”

旋即，老人將《廣陵散》傳給嵇康，隨后飄然而去。

嵇康精通音律，除了擅長彈奏《廣陵散》外，還寫有《長清》《短清》《長側》《短側》四首琴曲，史稱“嵇氏四弄”，與漢末名儒蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。另外，嵇康還著有《琴賦》《聲無哀樂論》等論述音樂的文章。

嵇康曾官拜中散大夫，妻子乃是曹操的曾孫女長樂亭公主，但他卻在曹爽聲勢最盛的時候辭官隱居。嵇康和山濤都放棄了仕途，同樣的價值觀讓二人很快變成知己。

這天，山濤照舊坐在嵇康旁邊，一邊喝酒一邊聽琴。忽然，遠處響起一陣悅耳的口哨聲，與嵇康的琴聲此起彼伏，遙相呼應。在魏晉時代，口哨被稱作嘯，配有獨特的樂譜，很多人擅長此技。

“巨源，你聽，那陣嘯音清脆嘹亮，響徹云霄。”嵇康興奮起來，他撥弄了幾下琴弦，意在邀請吹嘯者的到來。

口哨聲果然越來越近。須臾，一位風度翩翩的士人出現在嵇康和山濤面前。

“在下阮籍，能遇到二位高士真是三生有幸。”

這位阮籍，乃是“建安七子”中阮瑀的兒子。他和嵇康一樣諳熟音律，吹起口哨據說能傳好幾百米遠。正始年間，阮籍被蔣濟征召為尚書郎，后擔任曹爽幕僚。但是和山濤、嵇康一樣，他也在曹爽聲勢最盛的時候辭官歸隱。山濤、嵇康、阮籍三人均精通玄學，俱是何晏、夏侯玄的忠實信徒，他們在政治立場上也傾向于曹氏，但他們為何在曹爽如日中天的時候紛紛選擇隱居遁世的生活？這有很多原因。首先，他們向往自由，對激烈的政治斗爭猶恐避之不及；其次，他們也感覺到，曹爽的手段過于強硬，一場腥風血雨即將到來。

自此之后，山濤、嵇康、阮籍結為摯友，三人整天在竹林中飲酒作樂，暢談音樂和玄學。《世說新語》中記載了一段趣聞描寫他們甚篤的私交。

山濤的夫人韓氏眼見丈夫和嵇康、阮籍整天混在一塊兒不免心生疑惑問道：“你們三個每天形影不離，可我都還沒見過嵇康和阮籍，他們究竟是什么樣的人？”

山濤笑道：“在這世上，能做我朋友的唯有他們兩位。”

韓氏好奇心起。

“我想見見他們！”

“好！好！我請他們來咱家。”

翌日，嵇康和阮籍來到山濤家中做客，見天色已晚，韓氏借機勸二人留宿。

“我們留宿不太方便吧？”

“沒關系，我去隔壁空房睡便是了。”韓氏笑盈盈地端上豐盛的酒菜，然后靜悄悄退入隔壁，不再打擾他們。

其實，韓氏早在隔壁墻上鉆了個孔。整整一宿，她就隔著墻洞偷窺嵇康和阮籍二人的言談舉止。

次日天明，二人辭別后，山濤興沖沖地問道：“你看他們夠不夠格當我朋友？”

韓氏抿嘴一笑：“要我看，你才思比他們差點，不過見識和氣度還行。”

很搞笑的是，一千六百年后，荷蘭籍漢學家高羅佩在《中國古代房內考》中提到這段故事，煞有介事地認為山濤、嵇康、阮籍三人乃是活脫脫的斷背山同志關系。顯然，高羅佩的論點受限于東西方文化隔閡。若仔細分析，便知這純粹是無稽之談。因為沒有哪個女人會被同性戀男人吸引，倘若三人有這種傾向，韓氏何以能通宵達旦地偷窺，恐怕早將二人踢出門外，并從此嚴格約束山濤不許跟二人鬼混了。事實上，山濤和韓氏感情美滿，總共生有六兒四女，嵇康也和長樂亭公主生有一兒一女，這在后面會講到。

補充一句，嵇康有個哥哥名叫嵇喜，兄弟二人性格截然不同。嵇康追求隱居遁世，嵇喜則精通為官之道，正因為此，嵇喜無法融入嵇康、阮籍等人的小圈子。不過，這絲毫不影響嵇康和嵇喜兄弟二人的感情。

一天，山濤提議：“我有個朋友叫向秀，也是同道中人，我想邀請他來竹林。”嵇康和阮籍聽罷欣然接受。

隨后，向秀應山濤之邀來到竹林，并和嵇康、阮籍結為摯友。而且，向秀和嵇康均不約而同對打鐵產生了濃厚興趣。關于二人打鐵的逸事被載于史冊，嵇康負責敲錘，向秀負責鼓風，玩得其樂融融。

向秀同樣熱衷于玄學，且對《莊子》研究極深。

有次，他把自己掖了很久的想法告訴嵇康：“我想給《莊子》作注解。”

嵇康說：“《莊子》玄妙精深，倘若注解反而會弄得言辭僵滯，失去本意，不如不注。”

可向秀依然堅持，待寫完后，他把書拿給嵇康看。嵇康看畢大為嘆服：“真是莊周再世啊！我之前不讓你寫，算我說錯了。”

漸漸地，竹林中又進來了幾個志同道合的人。

劉伶是阮籍的酒友，但他喝酒的心境和阮籍截然不同。阮籍心存遠大政治抱負，卻郁郁不得志，借酒抒發抑郁；劉伶喝酒則滿是奔放與豪邁，他喜歡“裸喝”。在家的時候，他常常脫個精光縱情狂飲，有時候客人來找他，正好撞見這不雅的場面，便譏諷劉伶行為放蕩。

劉伶反唇相譏：“我以天地為家，屋舍為衣褲，你隨便鉆進我褲襠里還嫌我不雅？”

阮籍又把自己的侄子阮咸拉進了這個妙趣橫生的小團體。阮咸和叔叔阮籍一樣知名，號稱“大小阮”，他也精通音律，尤其擅長彈琵琶，到了唐代，由西域傳過來的樂器被命名為琵琶，而魏晉時代阮咸所彈奏的樂器就以他的名字命名為阮咸。這種樂器被后世簡稱為“阮”。

阮咸天生有交際障礙，不擅長與人溝通。他放蕩不羈的行為，更比他叔叔阮籍有過之而無不及。一次，阮咸和族人飲酒，他把普通的酒杯扔在一邊，以大甕盛酒，幾個人就這么圍坐一圈，抱著大甕暢飲。這時，一群豬也尋味而來，把頭伸到甕中喝酒。阮咸毫不介意：“你們也是好酒的同道啊！”他索性跟著豬群共飲起來。

最后一個走進竹林的是王戎，他比其他六人年齡都小，和嵇康是忘年交。與眾人淡泊名利不同，王戎極貪財吝嗇。他家有幾棵品質極佳的李子樹，他想把李子拿去賣，又擔心別人得到樹種，于是把每個李子的核都鉆了孔。這故事未免夸張，但王戎的吝嗇確實到了令人咂舌的程度。

當王戎走進竹林的時候遭到阮籍的調侃。