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前面我們提到的河南嵩縣老曼場(chǎng)“萬順天國(guó)”皇帝李成福，他用來宣傳自己神異的僅僅是兩個(gè)證據(jù)：一個(gè)是他姓李，所以他是唐朝皇帝的后代。另外一個(gè)是他手相特殊，“一只手的紋是命子旗，另一只手紋是烏紗帽，這是天子相”。僅靠這兩個(gè)證據(jù)和幾本《奇門遁》《推背圖》，再加上巧舌如簧，他就成功地網(wǎng)羅了高峰村前任生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)譚振軍、會(huì)計(jì)譚某、村醫(yī)張某以及另外一個(gè)村的前民兵營(yíng)長(zhǎng)萬玉忠等骨干。酷愛詩(shī)歌的共產(chǎn)黨員萬玉忠還在李成福的筆記本上題詩(shī)四句，以示忠心：“我與富貴處今春，相互情誼滄海深。四海為家干事業(yè)，萬里征途永鵬程。”

與皇帝夢(mèng)相配套的是“將相夢(mèng)”。皇帝只能出一個(gè)，大臣的職位似乎更“現(xiàn)實(shí)”一些。亂世之時(shí)，投身軍旅，擁戴新君，由布衣而為將相，那也是相當(dāng)誘人。在新中國(guó)發(fā)生的“皇帝案”中，一個(gè)引人注目的特點(diǎn)是這些人都頗有“群眾基礎(chǔ)”。據(jù)《滌蕩塵埃：新中國(guó)反邪教斗爭(zhēng)》記載：1950年，自稱“紫微星”的山東人石東林“出世定國(guó)”，參與的各路會(huì)道門徒多達(dá)三萬多人。1955年的“浩天尚國(guó)”事件，封了一百多名高級(jí)官員。1983年的“農(nóng)合佛國(guó)”，分封了一百九十九名“宰相”、“國(guó)師”、“娘娘”。許多農(nóng)民為了將來享受福貴，爭(zhēng)相投靠，爭(zhēng)做“宰相”、“國(guó)公”、“保國(guó)將”、“九省元帥”等大官，更有不少婦女，主動(dòng)投身，爭(zhēng)相做“妃子”、“娘娘”。1978年，四川人蔡昌誠(chéng)以“驗(yàn)體選妃”為名，使得二十多名婦女主動(dòng)投入他的懷抱。而晁玉華的大圣天朝，她的弟子五百人中，既有黨員、廠長(zhǎng)、警察，更有縣團(tuán)級(jí)干部、正營(yíng)級(jí)軍官。

六

雖然披上了基督教的外衣，但是“拜上帝教“和基督教的精神實(shí)質(zhì)幾乎沒有任何關(guān)系。基督教的落腳點(diǎn)是彼岸，而“拜上帝教”和所有中國(guó)民間宗教一樣，神秘的外衣下隱藏著的是熾熱無比的現(xiàn)世欲望。

經(jīng)過反復(fù)衡量思考，洪秀全終于決定起事。道光二十九年（1849年），他寫下了這樣一首詩(shī)：近世煙風(fēng)大不同，知天有意啟英雄。

……

明主敲詩(shī)曾詠菊，漢皇置酒尚歌風(fēng)。

古來事業(yè)由人做，黑霧收殘一鑒中。

明主指朱元璋，漢皇指劉邦。這兩位由布衣而為天子者，是天下所有男人的超級(jí)偶像。

道光三十年，正當(dāng)廣西各教門紛紛聚眾起事之際，洪秀全發(fā)布“團(tuán)方令”，要求所有信徒攜帶所有家口，燒掉自家房子，到金田鎮(zhèn)集合。所謂“團(tuán)方”，是“團(tuán)圓”、“團(tuán)聚”之意。洪秀全發(fā)布“團(tuán)方令”時(shí)，只是說要他們來參加宗教儀式，并且恫嚇信徒：道光三十年，我將遣大災(zāi)降世，凡信仰堅(jiān)定不移者將得救，其不信者將有瘟疫，過了八月之后，有田無人耕，有屋無人住。

為了躲避這場(chǎng)“大災(zāi)”，這些人才被各路教首帶領(lǐng)來到金田，他們根本想不到自己這次“團(tuán)方”要押上身家性命。直到和官兵打仗的前一天，他們還不知道自己將要參與中國(guó)近代史上最偉大的一次起義。一萬多人的隊(duì)伍中，只有洪秀全、馮云山、楊秀清等六人知道“天王欲立江山之事”，其他人，都是稀里糊涂就成了“偉大”的起義者。

要把這樣一群毫無準(zhǔn)備的“順民”變成英勇的“革命戰(zhàn)士”，洪秀全的動(dòng)員方式之一是許諾這些追隨者，起義成功后，他們都將是世襲的官僚：凡一概同打江山功勛等臣，大則封丞相、檢點(diǎn)、指揮、將軍、侍衛(wèi)，至小亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝，……威風(fēng)無比……享福無疆。

太平天國(guó)教育干部的《天情道理書》說得更明白：試問爾等，當(dāng)凡情在家之時(shí)，或農(nóng)，或工，或商賈，營(yíng)謀衣食，朝夕不遑，手足胝胼，辛苦備當(dāng)，孰如我們今日頂天扶主，立志勤王，各受天恩、主恩及東王列王鴻恩。升及榮光，出則服御顯揚(yáng)，侍從羅列，乃馬者有人，打扇者有人，前呼后擁，威風(fēng)排場(chǎng)，可謂蓋世。《紫荊事略》載，在入“拜上帝會(huì)”之初，許多信徒把家產(chǎn)賤價(jià)出售，破釜沉舟，全家入教。鄰居們表示不理解，這些廣西老兄弟解釋說：“我太守也，我將軍也，豈汝輩耕田翁耶！”其妻子也說：“我夫人也，我恭人也，豈汝輩村婦女耶！”顯然，美好的藍(lán)圖引導(dǎo)他們毅然走上了革命之路。

這也是舊式起義的基本規(guī)律之一。用金錢、土地、爵位對(duì)農(nóng)民進(jìn)行誘惑，遠(yuǎn)比宣傳空疏的“天下大同”更有效果。

正如它的名字所揭示的，林清加入的“榮華會(huì)”的主要宗旨就是使信眾“榮華富貴”。教首們向教徒口授“真空”八字訣，并叫他們每日朝太陽叩頭。聲稱只要念“真空”八字訣，一可以消災(zāi)免禍，二可以不受窮。

“榮華富貴”的念頭迷惑了許多人，其中甚至有一位大清帝國(guó)的高級(jí)武官。曹綸加入“榮華會(huì)”，被嘉慶皇帝稱為漢唐宋明以來從未有的“奇之又奇”之事，因?yàn)榇巳顺錾砻T，曾祖、祖父和父親都是品級(jí)不低的官員，曹綸本人也是大清王朝的四品武官。這樣一個(gè)高級(jí)武官入教，原因非常簡(jiǎn)單，那就是想擺脫窮困。曹綸的父親在知府任上死于苗民起義，家產(chǎn)也毀于戰(zhàn)火。曹綸攜父柩回京后，囊中盡空，家徒四壁，甚至“衣衫襤褸，不能出門當(dāng)差”。嘉慶十六年（1811年），他升任正四品的獨(dú)石口都司，但因?yàn)檫@個(gè)官位沒有什么油水可撈，他仍然窮困潦倒。林清在這個(gè)當(dāng)口及時(shí)出手接濟(jì)，讓他能有體面的衣服和車馬去官府當(dāng)差，又宣傳說“榮華會(huì)”的咒語可以對(duì)抗窮神，使他的財(cái)運(yùn)迅速改變。曹綸遂拜林清為師入了教。《清代八卦教》記載，“天理教”起義失敗后，曹綸交代自己的入教動(dòng)機(jī)時(shí)說：“實(shí)在窮極無奈，貪圖富貴，料得林清事成后，自然給我一、二品。”

事實(shí)上，林清的事業(yè)發(fā)展得如此蓬勃，主要就是因?yàn)樗プ×巳藗兏淖兠\(yùn)的渴望，在傳教手段上有所創(chuàng)新。開始他宣傳，加入他的宗教是一種一本萬利的投資。如果你交一份“根基錢”，那么將來你會(huì)得到這個(gè)數(shù)額十倍的回報(bào)。后來他更敏銳地抓住普通農(nóng)民對(duì)土地的渴望，承諾那些人交一百個(gè)大錢以后就會(huì)“得地一頃”。

《欽定平定教匪紀(jì)略》（卷二十五）、《軍錄》、《劉第五供詞》等史料載，這個(gè)辦法“得到了廣大農(nóng)民的熱烈擁護(hù)”，河南和直隸的農(nóng)民“相從者眾”，只河南滑浚一帶“于號(hào)簿內(nèi)按名登記”者，就“共計(jì)男婦大小三千八百余名”。這些對(duì)未來充滿幻想的人成為日后起義的中堅(jiān)力量。

林清的“條件”不光吸引了普通農(nóng)民，甚至對(duì)一些富人來說也極有誘惑力。天理教為壯大勢(shì)力，利用富人們對(duì)權(quán)力的渴望，也給他們?cè)S下重諾：“糧食數(shù)石，許給官職，填寫號(hào)簿，并開寫合同紙片，交與本人做據(jù)。”有的財(cái)主出銀一百兩，得到了將來事成后可做總督的承諾。清代宗室黃帶子海康，也是因?yàn)槁牭健叭缌智迨鲁桑o伊大官職”的承諾，慨然入教。

這種手段并非林清的獨(dú)創(chuàng)。發(fā)放原始股并承諾巨額回報(bào)，在中國(guó)起義史上屢見不鮮。乾隆初年，馮進(jìn)京、王會(huì)的“收元教“，直接和教徒們簽訂“合同”。“合同”的內(nèi)容是根據(jù)教徒交款多少，承諾將來的官職多大。那條件真是極其優(yōu)惠：交二兩到十余兩者，將來成事后就可以封王；交一千錢，就可以封大將軍、總兵；交幾百文者，就可以封兵備道。《朱批檔》，乾隆十八年八月初三直隸總督方觀承奏折上說，由于分封太濫，以致“有婦女幼孩而稱總兵者，有給錢數(shù)百兩而稱為王公者”，其荒唐把清政府官員都逗樂了，地方當(dāng)局認(rèn)為，這實(shí)在“有類瘋癲，其非素蓄逆謀可知”。

七

“皇帝案”的制造者都有一個(gè)相同的特點(diǎn)：他們想象力特別發(fā)達(dá)，特別享受沉醉在無邊無際的白日夢(mèng)中的感覺。但與此同時(shí)，他們也顯得特別幼稚，特別急功近利，迫不及待。在起事之初，他們就沉醉于大封爵位、大訂“禮儀”，而把更重要的“革命準(zhǔn)備”置于腦后，使驚天大事淪為一場(chǎng)場(chǎng)笑話。

《北京市人民法院案例選編》中有個(gè)案例：1950年自稱“明道大皇帝”的山東人李懋五是一個(gè)頗具浪漫主義氣質(zhì)的幻想家。起義之前，他做的最主要準(zhǔn)備工作是規(guī)劃新朝代的國(guó)號(hào)和國(guó)旗以及行政區(qū)劃。他經(jīng)過冥思苦想，想出了“大順國(guó)”和“日月龍鳳旗”為國(guó)號(hào)國(guó)旗，又籌劃在河南河北方圓八百里左右的地方建立一座中京和十道城。他花費(fèi)了許多時(shí)間，津津有味地為自己設(shè)計(jì)了九宮十八院的皇宮，并畫好了藍(lán)圖，設(shè)計(jì)了建筑細(xì)節(jié)，準(zhǔn)備日后細(xì)細(xì)興建。他還廢寢忘食地為自己構(gòu)想了216名妃子，設(shè)立了九相十八卿，以及216名群臣組成的官僚體系。同時(shí)，他修訂了日歷，設(shè)計(jì)了新朝的服裝，為此消耗了無數(shù)腦細(xì)胞。在設(shè)計(jì)這一切的時(shí)候，他一定沉浸在做白日夢(mèng)的巨大愉悅之中。

“中原皇清國(guó)”的老“皇帝”張清安在起義前也已經(jīng)詳細(xì)制定出新朝的法律和制度。他于1982年6月22日至28日間，以毛筆寫出了新王朝的大綱大法，即四萬多字的《天律森吏》。這部文件分為國(guó)令、國(guó)法、國(guó)政、國(guó)史、信財(cái)、三乘九品、薪玉案等七個(gè)部分。國(guó)令說：“清鋒（钅匽）鋮安天下，無忠不孝要斬殺。還清山河不完稅，天下同胞世（應(yīng)為是）一家。”國(guó)法則設(shè)“孝弟忠信禮義廉恥”八條。國(guó)政中把人分成十一等，畫成“安位天下圖”。接著他又寫出《三乘九品》、《五律歸親》、《四祖禮本》、《古玉觀》等關(guān)于新朝禮制、文化建設(shè)的許多大作。

另一個(gè)重要的準(zhǔn)備就是給骨干們大封官爵，讓他們提前享受一下“發(fā)跡變泰”的快感。張清安不光封了一個(gè)建筑公司工人為“副皇帝”，還封了“武侯王”、“西蜀王”、“巡府”（當(dāng)是從巡撫聯(lián)想來）、“國(guó)翁”、“通天師”等一大批官。此外他設(shè)立的官員體系中還有“賢臣”、“清相”、“先行”等聞所未聞的名目。封高興了，他甚至順手把遠(yuǎn)在臺(tái)灣的蔣介石封為“威國(guó)王”（他不知道蔣介石已死），并發(fā)布了《皇清圣詣（旨的別字）職字第五號(hào)》，全文如下：奉

天承命 準(zhǔn)此 蔣中正為中原皇清國(guó)威國(guó)王一職右給 蔣中正 執(zhí)存

贊曰

威國(guó)享民 八方服心

國(guó)泰民安 天下太平

中原皇清國(guó)歲次元年 秋望日（印）準(zhǔn)給

封完爵后，張清安又興興頭頭雕了十八枚大印，發(fā)給各級(jí)重要官員。皇帝的玉璽璽文為“皇清玉帝”，二寸見方，由心靈手巧的張清安親自設(shè)計(jì)、親手雕成。其余十七方，按照不同的級(jí)別，尺寸有嚴(yán)格規(guī)范：朝廷一級(jí)的一寸五見方，府州一級(jí)的一寸見方，縣鄉(xiāng)級(jí)零點(diǎn)八寸見方，材質(zhì)皆為梨木。

八

洪秀全的心理狀態(tài)，與上兩位大同小異。作為一個(gè)社會(huì)最底層走來的落魄童生，洪秀全在革命過程中最關(guān)心的就是劃分等級(jí)、明確各級(jí)人員身份，以顯示自己擁有至高無上的權(quán)力。做這些事，他可以說是迫不及待，為之心醉神迷，完全不管軍情緊急不緊急、形勢(shì)允許不允許。

起義軍攻占的第一個(gè)“大地方”是一個(gè)叫東鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)。占了小鎮(zhèn)后，雖然四周已經(jīng)被清軍圍得水泄不通，但是整個(gè)東鄉(xiāng)鎮(zhèn)忙忙碌碌、熱熱鬧鬧。原來，洪秀全正忙著舉行登基大典，正式登基做了“天王”，自稱為“朕”，群下對(duì)他稱“主”。起兵不到三個(gè)月，剛剛占領(lǐng)了一個(gè)小鎮(zhèn)子，在敵人日漸合圍的艱險(xiǎn)時(shí)刻，就開國(guó)登基，豎起大招牌，實(shí)在稱不上明智之舉。

太平軍攻占的第一個(gè)城市是縣城永安。一萬鄉(xiāng)下人進(jìn)了城，感覺自然和在東鄉(xiāng)的時(shí)候大大不同。洪秀全仍然一如前例，關(guān)上城門，準(zhǔn)備固守，一心一意做起天王。一進(jìn)永安城，他就命令人們把州衙改為“天王府”，大加修繕，墻上用杏黃紙裱糊，地上鋪滿紅氈，廳前排列著花盆。“天王府”的各門分別懸掛“第一朝門”、“第二朝門”、“第三朝門”、“第四朝門”的牌子，門上都涂上皇帝專用的明黃色，畫上龍虎圖案。

住進(jìn)“天王府”，洪秀全先給自己選了三十六個(gè)女人，封為三十六個(gè)娘娘，然后就開始大封王爵。封楊秀清為東王，“管制東方各國(guó)”；蕭朝貴為西王，“管制西方各國(guó)”……

素質(zhì)問題

一

閱讀這些“起義”、“暴亂”或“案件”資料時(shí)，讓我最難理解的是：為什么這些荒誕不經(jīng)的宣傳和漏洞百出的承諾，能夠召集那么多信眾？

歷史上許多起義領(lǐng)袖的騙術(shù)，都是非常幼稚的。八卦教曹順成在道光二十四年聲稱自己是“釋迦佛轉(zhuǎn)世，知人前生”，并捏稱教中人“各有來歷”，或是羅漢轉(zhuǎn)世，或燃燈佛轉(zhuǎn)世，或者是海瑞、魏延、徐庶、楊業(yè)、哪吒、孫悟空轉(zhuǎn)世。他夢(mèng)想坐朝登基，決定扯旗造反，“恐人畏懼槍炮”，又捏說他“有法術(shù)能避火器，不怕槍打”，以壯其膽。這簡(jiǎn)直就是義和團(tuán)的預(yù)演。這種幼兒園水平的宣傳，居然也使他成了小小領(lǐng)袖。

乾隆十七年，湖北發(fā)生過一起“馬朝柱謀反案”。此人對(duì)眾人宣稱自己十六歲時(shí)，曾夢(mèng)到神仙降臨，指點(diǎn)他到某處拜了名師，學(xué)得了一身法術(shù)，可以撒豆成兵、剪紙為馬。他又對(duì)大家宣稱，他從上天處獲得了一把神奇的撐天扇，用此扇，“能行云霧中，三時(shí)可抵西洋。并稱西洋不日起事，興復(fù)明朝”。這樣荒誕不經(jīng)的說辭，竟騙得眾人紛紛相信，交給他銀錢，記名入伙。

解放后的案件中，當(dāng)事人使用的騙術(shù)也十分可笑。

“中原皇清國(guó)”的“皇帝”張清安的動(dòng)員手段其實(shí)十分簡(jiǎn)單。他只是對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩招麄髡f：“我是孝子，玉皇派我做中原皇清國(guó)皇帝，下凡來普度眾生，今年七月有大難，我叫誰活誰才活。”他到棗林公社清灘村，對(duì)村民們說：“棗林公社的干部和惡人要死定，全公社只留213人，你們村只留18人，你們隊(duì)只留3人。”一通神乎其神的嚇唬，好幾個(gè)人就做了他的信眾。六十多歲的張清安甚至還以這套說辭騙得十八歲的處女雷某上床，事后封之為“一品夫人”。

攻占了縣醫(yī)院，拘留醫(yī)生護(hù)士，毀滅了計(jì)劃生育用品的“大有國(guó)皇帝”曾應(yīng)龍?jiān)谛轮袊?guó)成立之后出現(xiàn)的“皇帝”中，算是頗有“雄才大略”的。不過他的“雄才大略”也不過表現(xiàn)為在起事前先制造了“假龍沉，真龍升”等民謠，為自己登基進(jìn)行秘密宣傳，并編造了娃娃魚獻(xiàn)瑞等故事來證明自己的“不凡”，同時(shí)還策劃了一班大臣千里赴河南迎駕，擁戴他登基的大戲。

如果說解放前舊中國(guó)教育不普及、資訊不發(fā)達(dá)，人民容易被皇帝夢(mèng)所迷惑，那么新中國(guó)國(guó)民整體受教育程度較以前已經(jīng)有了質(zhì)的提升。解放前，全國(guó)90%人民處于文盲狀態(tài)，如今成人識(shí)字率已達(dá)到81%。特別是在改革開放后，資訊更為發(fā)達(dá)，何以還經(jīng)常發(fā)生這樣的事？

我們不得不說，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，并非只有溫文爾雅的孔孟之道，也有《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些書中的民間智慧，以及數(shù)不清的、雜亂無章的迷信傳說。構(gòu)成我們這個(gè)社會(huì)主體的農(nóng)民，千百年來“屬于低度文化、淺層思維的社會(huì)群體”（《晚清鄉(xiāng)土意識(shí)》）。他們的生活方向，主要靠習(xí)俗、直覺、群體無意識(shí)、群體情緒為主導(dǎo)，很多時(shí)候缺乏理性精神和分析能力。

由于缺乏教育，中國(guó)很多農(nóng)民自我意識(shí)薄弱，社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。他們可以輕易相信他們的領(lǐng)袖具有神通、“刀槍不入”，相信洋人“剜人眼睛做藥”，相信“耳屎可以致人啞”，相信種種奇奇怪怪的偏方。他們不能深入分析社會(huì)痛苦的來源，只能用自身籠統(tǒng)的感覺、狹窄的經(jīng)驗(yàn)以及迷信的傳統(tǒng)來分析世界，以“劫難說”來解釋一切。

直到今天，許多農(nóng)民的思維結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)時(shí)代仍沒有發(fā)生太大變化，他們樂于相信種種神怪現(xiàn)象，愿意把命運(yùn)交付給神靈。我在網(wǎng)上看到一篇文章《中國(guó)農(nóng)村調(diào)查——封建愚昧意識(shí)和道德淪喪現(xiàn)象在農(nóng)村十分嚴(yán)重》中描述：“近幾年來，走到農(nóng)村（尤其是中南部及長(zhǎng)三角地區(qū)），一個(gè)很有意思的現(xiàn)象是：五花八門的廟宇蓬勃發(fā)展，農(nóng)村傳出個(gè)謠言就可能產(chǎn)生一個(gè)廟宇，出個(gè)大人物可能會(huì)伴隨一個(gè)神靈。”農(nóng)民缺乏主體意識(shí)，盲目崇拜權(quán)威，習(xí)慣依附和順從，很容易被狂亂情緒所挾裹，徹底喪失理智，成為一出出廉價(jià)悲劇的殉葬品。

二

他們沒有番號(hào)、旗幟，沒有盔甲、武器，穿著各式各樣、千奇百怪的衣服，手里握著菜刀、鋤頭、扁擔(dān)，前頭還趕著自家的一頭小毛驢，驢上面坐著老婆孩子。一位曾經(jīng)被農(nóng)民起義軍擄入軍中的讀書人這樣回憶他的見聞：“又服飾不經(jīng)，或戎服，以白繒纏首。或紗帽補(bǔ)服，文武九品互用；或取神廟金色幞頭及龍袍著之。而其下參游都守備則尤不倫，有衣冠至璀璨者，有襤褸類乞丐者，每朔望則雜沓而至。”