psinhbxh提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

第四十天頭上，洪火秀的病突然有了轉機，他高燒退去了，也不再大喊大叫了。一家人大喜過望。只是洪火秀神志還是不清醒，遲遲不愿從美妙的夢中回到現實，說出話來讓人莫名其妙。他睜眼看見洪鏡揚，就說：“朕是天差來真命天子，斬邪留正。”姐姐洪辛英從婆家趕來探望，他拉著姐姐的手說：“姊，朕是太平天子。”洪鏡揚見他胡說八道，罵了他幾句，他卻說：“朕不是爾之子，爾罵得朕么？”

四十五天之后，洪火秀終于起床了。他按夢中老人的指示，把自己的名字改成了“秀全”。全者，人王也。

二

“一個雞蛋的家當”當然只是笑話，然而回顧洪秀全的一生，我們可以發現，這個夢，其實就是他最大的一筆“家當”。

這個夢如此離奇而真實。他堅信這個歷歷如繪的夢一定別有深意，一定是上天給自己的某種啟示。和那些從一開始就蓄意欺詐的宗教家不同，這個夢使洪秀全在創立拜上帝教時真誠地相信自己是一個超自然的存在。而正是這種發自內心的真誠，使他擁有了一種特殊的氣場。這種氣場對于他后來的“傳教”事業來說是非常重要的。一般來講，民間宗教領袖必須足夠狡詐和敏捷，才能愚眾惑民。以洪秀全原本樸質方硬的性格，本不適合這種事業。但是他的身上散發著的這股不容置疑的自信，征服了最初一批信徒。事實上，洪秀全比誰都清楚這個夢對他的重要性。他后來在詩文中屢屢強調其真實性，如《原道救世歌》中，他這樣寫道：“真言語，不鋪張，予魂曾獲升天堂，所言確據無荒唐。”

十九世紀中葉，中國歷史巨流之所以出現那個驚天大彎，僅僅是因為被一個鄉下年輕人的怪夢輕輕撞了一下腰。這個夢是如此離奇，如此絢麗，如此怪異，又如此驚悚。它似乎是上天的一個寓言，預示著它將把整個中國帶入一個同樣驚悚而狂亂的迷夢當中。

從廢人到神

一

雖然洪秀全二十四歲就受到了神啟，然而他是六年之后才走上了革命之路。

夢中的許諾畢竟是虛幻的。醒過來后，洪秀全又拾起了書本，繼續打算在科舉之路上奮斗。畢竟他才二十四歲，這條路還沒有完全堵死。我們不能肯定考上秀才是否可以讓洪秀全滿意終生，但幾乎可以確定，如果擁有了一個舉人的頭銜，他一定別無所求了。

很可惜學政無法預知歷史。所以洪秀全苦學了六年之后，又一次揣著家里人東拼西湊來的路費進城趕考，結果當然還是落第。事實上，以他的文筆，如果真的成了秀才，倒是對大清國文化教育水平的諷刺了。

這次落第使洪秀全的人生之路徹底明確了。他已經考了十五年，如今年已三十歲，功名這條路顯然是走不通了。學習別的手藝也已經來不及。他肩不能擔，手不能提。除了那個離奇的夢之外，他無論是文筆、能力還是性格，都相當平庸。從他后來的人生表現來看，我們很難相信他能在其他領域獲得什么引人注目的成功。

在抑郁無聊之中，他收拾舊書，發現了幾本《勸世良言》。這是六年前那次趕考時一個傳教士送給他的。既然不要錢，他就留了下來。此時閑來無事，就坐下來翻翻。如前所述，他突然想起了那個夢：這里面描寫的上帝，和他夢中的那位老人怎么那么相似？

一個念頭電光石火般在洪秀全腦中閃過。走投無路的他仿佛突然看到了一條金光大道，他興奮地告訴自己的家人，他是“上帝之子”，是“天下萬物之主”。

“拜上帝會”從此誕生。被命運逼到了墻角的洪秀全抓到了最后一根稻草。不，不是稻草，而是打開一個全新世界的金鑰匙。他的那個“異夢”，找到了生根發芽的土壤。

二

從表面上看，歷史之所以好玩，是因為它的創作者是一位把“偶然”運用到了極致的戲劇大師。不過，歷史的深奧或者悲哀實際上在于，每一個偶然背后都隱藏著巨大而沉重的必然。太平天國因為它“中西結合”的特殊方式，在中國歷史上顯得相當怪異。其實，在這張怪異的面孔下面，它的每一個細節其實都不過是漫長而復雜的中國歷史的再現。

“一個夢的家當”這種異事，并不是只發生在洪秀全身上。我們隨手翻檢史書，在他之前和之后，都可以找到相似的例子。

《欽定剿捕臨清逆匪紀略》載，乾隆三十九年，山東清水教起義的領導人王倫在起義之前，曾經“夢見是龍”，因此預測自己“將來大貴”。這個夢堅定了他起事的決心，后來又被廣泛宣傳，成了教徒們信心的來源。

《靖逆記》載，嘉慶年間，天理教起義的重要首領李文成，之所以始終堅信自己能成大事，也是因為一個奇怪的夢：“夜夢魔神語之曰：君乃十八子明道震宮九教主也，得東方生氣，居河洛之中，協符大運。文成驚異，益自負。”甚至在洪秀全的偉業煙消云散一百多年以后的新中國，這種事還曾經多次重復。比如《帝夢驚華》中記載，1980年左右，四川巴中縣青山鄉曹家溝一個二十出頭的青年農民曹家元做了一個怪夢，夢見他爺爺墳前坐著一位白須老人，老人頭上有一條一丈多長的金龍騰飛。老人說：“我是你爺爺，把這個壇子給你吧！”他打開一看，里面都是黃澄澄的金子。

不久之后，他又做了一個怪夢，夢到他進了縣劇團，演出“黃袍加身”的戲，宮娥彩女排成兩排，站在他的身后。

這兩個夢使他相信自己有皇帝之運，因此自命不凡。后來1982年春節掃房時，他又在木倉中偶然拾得《五公經》一本。讀了這本書，他更加相信自己就是書中的“應運之人”，從此不再勞動，專心研究《五公經》，投入民間宗教事業，學會了“出神”、“走陰”，在發展了一批信徒之后，于1982年5月16日在曹家溝自家院中舉行了登基大典。信徒八十一人跪拜在地，在小小山村里，場面相當壯觀。當然不久后，此組織就被公安機關偵知并迅速剿滅。

三

洪秀全經歷的背后隱藏的另一個規律是：那些民間宗教的創立者，起初往往都在俗世的奮斗中屢屢受挫。

在解放之后破獲的許多起“會道門”案件中，這個規律表現得很明顯。《帝夢驚華》中還記載了一個案例：二十世紀九十年代初在蘇北鹽阜創立了“黃壇教”的朱良美，在創教之前是一個四十多歲的老光棍兒。他因為長相肥丑，又不務正業，被人稱為“豬郎公”。被命運逼到角落后，他狗急跳墻，宣布自己是觀音菩薩的兒子，創立“黃壇教”，以此奇招一舉扭轉了人生的頹勢。他以“狐仙附體幫人治病”的方式，發展了附近六十戶二百五十余人入教。原本娶不上老婆的他成為教首后，給自己設了三宮六院，在信徒中挑選“娘娘”，前后封了“正宮娘娘”、“東宮娘娘”、“西宮娘娘”及“貴妃”共計十七人，過上了帝王級的豪華性生活。

1990年，在河南嵩縣老曼場創立“萬順天國”的李成福，命運與朱良美大同小異。他因為家境貧困，又不務正業，一直沒娶上老婆。直到三十四歲，才和一個帶著孩子的寡婦訂了婚。訂婚不久，那個水性楊花的寡婦又移情于他的弟弟，成了他的弟媳。悲憤之下，李成福離家出走，背井離鄉，發誓要改變自己的命運，衣錦還鄉。在挖了兩年山藥之后，他憑著自學的看風水、算卦的本事，在異鄉獲得了山民們的尊重。他手持幾本《奇門遁》、《推背圖》，向山民們宣布這個朝代快完了，他要執掌江山。巧舌如簧的他居然成功地發展了一批骨干，創建了“安民黨”，籌建“萬李起義軍”，并在1990年正月的一個晚上宣布“萬順天國”正式成立。可惜他遠沒有洪秀全走運，“天國”成立不久，他就進了監獄。

當然，中國歷史上最典型的例子，還是嘉慶年間天理教起義的總導演林清。這次起義因為義軍傳奇般地攻入紫禁城而名垂青史。起義總首領林清的命運轉折，生動地向我們演示了民間宗教是如何“變廢為寶”“點石成金”的。

林清于乾隆三十五年（1770年）生于北京近郊。父親是一名衙門里的書吏。他的前半生幾乎完全是由大大小小的失敗串聯起來的，這些失敗之間甚至沒有什么緩沖地帶。

據《靖逆記》描述，林清“少無賴，（其父）先本捶撻之，不克悛，屏處藥肆”。讀了幾年書后，他發現自己不是讀書的材料，于是，在他十七歲那年，父親把他送到一家藥鋪里當學徒。三年學習期滿，他學了點中藥知識，“并略懂醫病”，就此走上了社會。

他的第一份工作是在三里河一個藥店里當伙計。本來這是一個不錯的職業，不幸的是，他剛走上社會就染上了嫖娼的惡習，因此得了梅毒，長了一身的毒瘡，“被藥鋪逐出”。

他的第二份工作收入又低，又不體面——在順城門外大街打更。這一般是老頭兒干的活兒。不過也有好處，因為打更都是深更半夜出來，不怕人瞧見他的毒瘡。不久之后，父親去世，他的毒瘡也好得差不多了，就回鄉頂替父職，任黃村巡檢司書吏。

書吏雖然工資低微，有的甚至沒有工資，但是因為充當著官僚體系與民間社會的連接軸，這些人擁有操縱潛規則的空間。心黑手狠而又“門兒清”的書吏中，不乏發財致富者。可惜林清發財之心過于操切。當上書吏不久，他就因為私扣民夫工資而被革退。這是他第三次失業。

被“開除公職”之后，他并不服輸，決定自己創業，投身商業，用沒被官員查出的那部分貪污款與他姐夫合伙，在黃村開了個茶館。一開始，他跑東跑西，很賣力氣，茶館經營的勢頭不錯。怎奈他做事只有三分鐘熱度，事業剛開頭，他就陷入賭博之中，不久把自己的這份本錢輸得精光，被姐夫攆了出去。這是他第四次失業。

連續遭遇了三板斧后，他對人生并沒有失去信心。他的長處就是從不服輸，“大不了從頭再來”。他懷著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲壯，偷越邊墻，潛入滿清皇帝們圈為禁地的熱河。在那里，他憑著一張三寸不爛之舌和曾經經管河務工程的“工作資歷”，獲得了一位管理皇家工程的“汪巴大人”的信任，參與管理“布達拉石作工程”。工程項目自古至今都是貪污腐敗的最佳渠道，這是他職業生涯中最成功的一次經歷。很快他就賺了一大筆錢，“衣錦還鄉”，大搖大擺地在人們驚訝的目光中回到了黃村。

然而好景不長，財主日子沒過幾天，因為賭博和嫖娼，他很快就把這筆錢敗光了，再次成了窮人。

不過見識過花花世界的他已經知道了外面的世界很精彩，于是他再度外出，南下蘇杭。在蘇州，他謀到了一份在“四府糧道衙門”當長隨的工作。《靖逆記》記載：“清有口給，能營賄賂所得，即散去若糞土。及事覺，官繩以法，清潛逃。”也就是說，他又一次因為過于大膽地貪污枉法而失業。這是第五次。

這次失業的后果十分嚴重，因為這是遙遠的他鄉，舉目無親，他連家都回不了。想來想去，只好靠記得的幾個藥方當上了游方醫生。游方醫生其實比乞丐強不了多少，居無定所，饑一頓飽一頓，更談不上能攢下錢了。沒辦法，他平生第一次當了苦力，在糧船上給人拉纖。這份工作的好處是他可以沿運河一路北上，回到北京。不過當糧船到達北京時，他已經形同乞丐。

回到北京之后，他又賣過鵪鶉，還當過鳥雀鋪店員，因為好吃懶做都沒干長久。他還因為將鳥雀店本錢花光，“險些被人送官”。最終，他只好灰溜溜地回到黃村，落腳在外甥董國太家。

總結前半生，林清換了十來種工作，除了在熱河的一次外，基本上都以失敗告終。這一方面固然說明“大清盛世”中社會底層的生存狀況并不如王朝自己宣傳的那么安穩，另一方面也說明林清本人性格中存在著致命的缺點——好逸惡勞、性情浮躁、做事沒常性、大手大腳。

直到加入民間宗教后，這個“屢戰屢敗”、“百無一能”的“廢人”的命運才發生了一百八十度的重大轉折。嘉慶十二年（1807年），三十七歲的林清在走投無路的情況下加入了“榮華會”（即“八卦教”中的“坎卦教”）。

我們沒有足夠的證據證明林清加入榮華會是因為真正的信仰，《靖逆記》說：“清之初入教也，意圖斂錢，無大志。”這個說法的根據，是林清自己的供詞：“我起初倡會，原是意圖斂錢。”

然而林清馬上就發現他終于找到了適合自己的終身事業。他發現他簡直就是為宗教而生的！他具有成為一個偉大民間宗教家的一切條件：第一，他有極好的口才。《靖逆記》說：“清有口給。”他知道怎么講教理講得深入淺出而又神乎其神，非常適合傳教和辯論。走南闖北的經歷，又使他的三寸不爛之舌更加油滑熟練。

第二，他見多識廣，腦筋靈活，又生性慷慨，善于結交。如前所述，《靖逆記》記載他得來的錢，“即散去若糞土”。

第三，他略懂醫術，而免費治病是民間宗教傳教的最好方式。他經常走街串戶，以行醫為名進行傳教活動，比一般人更容易獲得成功。

所以入教不久，他在教內的地位就節節上升，迅速取代了原來的教首郭潮俊。此人雖然資格較老，然“性怯懦，遇事畏葸”，教門一直打不開局面。林清做事有魄力，敢闖敢干，在他成為教首后，因他“有大刀闊斧和勇于進取的作風，從而改變了以往教門的保守勢態。使坎卦教不再屯于大興縣農村、鄉鎮的一隅之地，走向了北京內城、京邊諸縣以及直隸地區；教徒也從單一的農民，發展到各個階層”。

林清雄心勃勃，很快就依仗實力，統一了這一區域范圍內的白陽教、紅陽教諸教派，成了冀魯豫三省交界處最大的宗教首領。他把自己宣傳成“彌勒佛轉世”，全稱是“掌理天盤八卦開法后天祖師”。教徒們認為他是“文圣人”，“就同孔圣人一般”。他向每個教徒收取“根基錢”，迅速成為巨富，過上了“食有魚出有車”的生活。

林清第一次嘗到了真正的成功滋味。他在民間宗教中，不但獲得了溫飽和金錢，更重要的是獲得了地位、尊重和信任，體會到了以前世俗事業中從來沒有體會過的成功感。這種感覺實在太甘美了，人們驚訝地發現，原來的二流子林清幾乎變了一個人。《董國太供詞》稱：“自從掌教，據說他不嫖賭了。”他的眼里燃燒著光輝，他的身上籠罩著嚴肅。他不再賭博，也不再嫖娼，舉手投足，完全是成功人士的模樣，渾身上下，一派威嚴的“圣人”風度。

四<script>chapter1();</script>