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——質疑這樣的基石，等同于質疑宗教的圣經，是真可能會搞到地動山搖的！

不過，相較于陸宰宗澤二人的驚訝，王棣本人的態度就要冷淡得多了；他只是抬了抬眼，本人卻毫無動作；顯然，相較于初來乍到，對事實尚且知之甚少，或者還抱有某種幻想的陸、宗，小王學士對蘇散人的本性就實在太過了解了——了解到近乎麻木不仁的地步；他嘆了口氣，淡淡道：

“很大一部分是偽造？哪一部分？”

“……《古文尚書》？”

陸、宗：……喔。

大家臉色一舒，重新又坐下了。

《古文尚書》偽造案啊，我還當是什么大不了的呢。

眾所周知，在秦末焚書之后，《尚書》原本，已經蕩然無存；只有老儒伏生，靠著記憶力硬生生背下了二十余篇詰屈聱牙的文章，算是勉強延續了這一條文脈；漢文帝時詔令天下求書，派遣晁錯記錄下了伏生背誦的殘篇，即后世之《伏生尚書》，或曰《今文尚書》——這一版本傳承清晰，后世基本沒有什么疑問；畢竟，伏生七老八十了，也犯不著編本古書騙你玩是吧？

不過，西晉之時，五胡亂華；司馬氏倉皇南逃，勉穩后為了籠絡儒生，下詔獎掖天下獻書的高賢；而豫章內史梅賾順風阿諛，送上了一本以戰國古文字寫就的《尚書》，即如今之《古文尚書》，號稱是自家家傳的絕學，是為了響應皇帝的號召，才公之于天下。

顯然，相對于《今文尚書》之傳承清晰，歷歷可證，后一本《古文尚書》的來歷，就委實可疑得太多。不過，東晉以來歷代官方，仍然將此《古文尚書》視為真跡，不僅藏入內府，更列為科舉必考的典籍，正式承認的教科書；也正因如此，絕大多數儒生——包括王荊公王安石——同樣完全認可《古文尚書》的正統性，質疑之說，從來成不了主流。

當然，東晉至今七百余年，質疑之聲再為微弱，幾百年來也是蔚然大觀，可以說窮盡思慮，已然攻擊過了《古文尚書》一切的漏洞；但這也正是小王學士泰然自若，甚至聽到《尚書》兩字都隱約想笑的緣故——你知道王家是怎么起家的么？當年王荊公開宗立派的第一本力作，轟動天下的學術成就，就是《尚書新義》！

——怎么，你還能有王荊公懂《尚書》？

說難聽點，幾百年來對《古文尚書》的一切質疑、批判、討論，王荊公都懂，都明白，也都能完全回駁，不留余地——“百家之說，吾既知之，眾口之辯，吾皆摧之！”，連司馬光蘇東坡都不敢在王荊公面前裝這個《尚書》的胖，你又算老幾？

你要真提別的也就罷了，你提《古文尚書》……無怪乎陸宗兩人只是聽得半句，麻溜就坐下了呢。

王棣都不必多說什么，他只微微一笑，盡顯從容：

“請散人指點，《古文尚書》，有何可疑？”

來吧，我倒看看你能翻出什么新招！

蘇莫額了一聲，面上現出遲疑之色——實際上，他之所以脫口而出“《古文尚書》偽造”，不是因為他精通什么典籍，而純粹是因為穿越前看到“《古文尚書》偽造”上了三天的熱搜——而歷史學界之所以能百分百的確認偽造，是因為他們真從戰國古墓里挖出了真的……可是，現在好像也不太適合現挖一個古墓吧……

等等，他當時出于好奇還聽了一節網課，似乎請來的專家特意講了古文尚書的許多破綻——

“第一。”他慢吞吞道：“難易不同。為什么都是《尚書》，《古文尚書》就比較容易理解，《今文尚書》反而難于理解？”

王棣微笑：“喔，難易差別說。”

王荊公摧折百家之說，那可不是鬧著玩的；他是真把所有質疑古文尚書的理論來了個分門別類大整理，然后逐一批判了回去；而在各個門類中，這種“古文今文難易不同”的說法，也算是最淺薄，最容易反駁的那一類了：

“難易不過主觀，似乎不宜臆斷吧？”

你覺得《古文》難，我還覺得簡單呢，怎么了？

“好吧，好吧。”蘇莫費力思索：“第二，《古文尚書》中用詞也不對，譬如《胤征》一篇中，有‘玉石俱焚’一詞，這個成語明明是，明明是……”

“——明明是三國的文人自己編出來的，怎么會現身于上古的典籍中呢？”王棣淡然接口：“喔，詞源說。”

“詞源說”，質疑《古文尚書》的第二重證據；質疑者認為，很多《古文尚書》的成語，在春秋戰國的典籍中根本沒有影子，反而是在三國以后才大量出現。這就仿佛你找到一本小說，看到里面主角大罵對方是奶龍，那么基本就可以肯定，它的創作時間不應該超過近兩年。