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蘇莫移開目光，逐一打量四面的重臣——蔡京、鄭居中、白時中、盛章、王，滿朝朱紫顯要，各個三甲進士，此時卻都瞠目不能發一語，顯然是絞盡腦汁，也沒有從小王學士的說辭中找到什么明白的漏洞——換句話說，這套說辭在專業領域里居然也能過審？

門外漢聽了覺得很合理，專業人士聽了也找不出毛病……難道他一開始的想法是錯的，這個“齊天大圣”，還真是一個特別適合孔子的稱號？

啊那對不起了猴哥；雖然我們都知道事情有個先來后到，但人總是要尊重專家的意見；如果專家們都覺得齊天大圣更好的話，那么我們也只有采納這一專業觀點，適當的調整一下封號——

齊天大圣孔仲尼，多么順耳啊！

作者有話說：

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蘇莫：大儒這么猛的嗎？

王棣：放心，儒家經典的解釋權在我這！

ps：

顏回：老師既稱齊天大圣，那我便稱個平天大圣！

曾子：好好好，我便稱個混天大圣！

孟子：我便稱個覆海大圣！

子思：我便稱個移山大圣！

——我們儒家大圣boys組合，從此就出道了！

第12章 安石

還好，專家還沒那么容易認輸；在蘇某人精神混亂想入非非開始不自覺給“齊天大圣孔仲尼”找借口的時候，鄭居中掙扎著開口了：

“‘我齊于天，則民齊于我。道之本出于天，其在我為德’——敢問小王學士此語，出自何典？”

沒錯，鄭相公反應同樣迅速。在短暫的錯愕之后，他快速過了一遍王棣的發言，發現竟然很難抓到漏洞——小王學士的言論大量引自《論語》、《周易》、《周禮》，這樣的經典著作萬萬不能質疑，必須迂回繞過；整段論述中唯一可以抓住的把柄，只有那一句“我齊于天”云云——這句話沒有明顯出處，搞不好就是王棣自己現想的套話；那么以此為抓手，應該可以逼出他的毛病來。

小王學士道：“這是先祖父晚年注釋《尚書》，修訂《三經新義》時說的話。”

鄭居中：…………

“喔。是王荊公的原話啊。”

鄭相公干巴巴說完一句，面無表情地坐下。

而在這一句話后，在座所有的重臣——從蔡京開始，眼中也立刻失去了高光。

——喔，是王荊公的理論啊。

·

眾所周知，在帶宋政壇中，王荊公真正永垂后世的聲名，并不在于他的治世之才（在真正的具體事務上，新黨的晚輩勝過他的其實不在少數），而在于他曠古絕今、登峰造極的學術才能、意識形態上無與倫比的地位——相較于政治改革，他的地位其實更近似于“儒宗”。

事實上，早在著手變法之前，王安石就已經非常清楚，自己絕不可能完成這一浩大的事業；帶宋體制對內的防范嚴苛之至，為了防止宰相專權，從來不會讓重臣在中樞執政過久，最多三五年就會罷相外放；區區三五年時間，給新法暖個場子都不夠，所以王荊公在任事之初，就根本沒指望過自己能取得多大成就——取得了巨大成就，意味著你必然有了巨大權力；你要是有了巨大權力，那趙家從太宗皇帝那里遺傳下來的溝子就又該發痛了！

為了規避這個致命的要害，王安石精心設計了一套變法的新邏輯。他并不追求一時之功，轉而開發出了一套論證變法合理性的全新理論，試圖從意識形態上尋求出路；他被罷相了不要緊，只要這套意識形態能夠流傳出去，能夠感召儒生，吸引到源源不斷的新生力量，那么薪盡火傳，也同樣有了結夙愿的一天。而他嘔心瀝血，用以昭示后世、吸引新人的著作，正是王氏新學、《三經新義》。

理所當然的，這種危險的著作一經發表，就立刻引來了舊黨圍攻；舊黨君子眼光老辣，同樣意識到了王安石的企圖，所以拼死也不能讓王氏新學占領意識形態的高地，統一天下人的大腦——對于儒生來說，失去意識高地甚至比失去政治權力更加恐怖；因此，在面對如此強烈挑釁之時，一切不甘屈服、不甘讓步地士大夫，都被迫聯合起來了。