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第二十四章 觀察者

我很快反應(yīng)過來，秦振豪對我們幾個人的所謂保護，其實不過是想要利用我們來達成某種目的。在這個目的實現(xiàn)之前，他自然不會讓我們有事。

“你需要我們五個人匯合，然后利用我們身上傳承的血脈來完成神創(chuàng)計劃？”我微微仰起頭，對天窗中只露出腦袋的秦振豪說。

“讓你們五個人進入這個地方，這的確是神創(chuàng)計劃的一部分，但也僅僅是一部分而已。神創(chuàng)計劃的全貌，你永遠不可能知道。”秦振豪微微一笑，略帶得意地說。

“旺達釋比呢？”我問道，我們被那陣突如其來的迷煙給迷倒，其余幾個人都在，唯獨缺了旺達釋比，自然有些擔(dān)心。

不過我心中也多少有些疑問，因為在旺達釋比打開那道青銅門的時候，他明明站在我前方，可在我倒下的時候，卻依稀發(fā)現(xiàn)他竟然沒事。

加上之前旺達釋比突兀的出現(xiàn)在我們面前，這不得不讓我對這個可敬的老人產(chǎn)生了一絲懷疑，那就是他其實也是故意在將我們幾個人朝這個地方引過來。

“旺達這個老家伙么？你可以放心，他暫時沒有性命之憂，只要等到真相派的人落網(wǎng)，他運氣好的話自然不會有事?！鼻卣窈勒f道。

我心中一動，秦振豪似乎都真相派的到來也了如指掌，這件事似乎早就在他預(yù)料之中。不過話說回來，在人俑所在的地方，真相派的人鬧出這么大的動靜，只要秦振豪不是聾子，自然已經(jīng)知道他們的到來了。

“這到底是什么地方？你需要我們五個人都來到這鬼地方，還躺在五具所謂的圣棺當(dāng)中，當(dāng)然不是讓我來聽你講故事的吧？”

“不要急，慢慢的你就會知道，實際上，你和我親愛的侄兒先前不是已經(jīng)猜出了部分真相了么？”秦振豪慢悠悠地說。

“你是說關(guān)于意識空間形成的原理？”我問道。

“所謂的意識空間，是運行在世界的錯誤的基礎(chǔ)之上，并且意識空間存在還有一個前提，那就是‘觀察者’的存在?！?

“你的意思是說，我們五個人，就是那什么‘觀察者’？”我一臉的疑惑，不明白我們五個人就算血脈上有些特殊，又和觀察者這個詞有什么聯(lián)系，聽起來這更像是一種特殊的身份，如同監(jiān)控人員之類的。

“我想，你一定聽說過一個假設(shè)狀態(tài)下的實驗，薛定諤貓的生死狀態(tài)?！?

這個實驗我當(dāng)然聽說過，而且當(dāng)初在和敖雨澤以及旺達釋比談?wù)摰健肮碛颉钡漠a(chǎn)生機理的時候，敖雨澤也一度提到過這個實驗。

具體來說就是將一只貓裝入在一個盒子里，同時盒子設(shè)置一個裝有毒氣的機關(guān)，并放入少量放射性物質(zhì)。有50%的概率放射性物質(zhì)將會衰變并釋放出毒氣殺死這只貓，同時有50%的概率放射性物質(zhì)不會衰變而貓將活下來。

根據(jù)經(jīng)典物理學(xué)，在盒子里必將發(fā)生這兩個結(jié)果之一，而外部觀察者只有打開盒子才能知道里面的結(jié)果。在量子的世界里，當(dāng)盒子處于關(guān)閉狀態(tài)，整個系統(tǒng)則一直保持不確定性的波態(tài)，即貓生死疊加。貓到底是死是活必須在盒子打開后，外部觀察者進行觀察時，物質(zhì)以粒子形式表現(xiàn)后才能確定。

如果秦振豪所說的沒錯，我們五個人是什么觀察者，那么我們觀察的又是什么樣的一只“貓”？我當(dāng)然明白這里的貓只是代指，也隱隱想到一個可能，但是卻又不能完全抓住頭緒。

“世界的錯誤雖然是隨機發(fā)生的，但是也有一定的規(guī)律，那就是每個錯誤發(fā)生的時間間隔是7天，所以‘7’這個數(shù)字在意識世界中有著特殊的涵義。意識世界是獨立于物質(zhì)世界而存在，是通過無數(shù)人的潛意識共同構(gòu)筑的，因此本身并不穩(wěn)定。在那件事情發(fā)生后，每隔7天，意識世界的穩(wěn)定性就會因為物質(zhì)世界運轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的冗余，發(fā)生新的錯誤而受到破壞，這個時候，就需要‘觀察者’通過觀察對意識世界進行干涉，在觀察者觀察的那一瞬間，意識世界會重新穩(wěn)定下來，安全度過接下來的7天。”

“開什么玩笑，就算我們幾個是你口中所說的什么觀察者，可我們都是第一次來這個地方，真是7天沒有被‘觀察’到就會出問題的話，位于雷鳴谷的意識世界早就崩潰了……”我不屑地回答。

“首先，你要搞清楚什么是觀察者。觀察者和世界的錯誤一樣，本身就是這個世界的漏洞之一，而且最早的觀察者也不是憑空出現(xiàn)的，而是源自人們的信仰。”

“信仰？你是說古蜀王朝時期的五神信仰？”我一下反應(yīng)過來。

“當(dāng)然。古蜀時期的宗教，其實是一種比較原始的由圖騰崇拜進化而來的宗教，在初期并沒有對特定的擬人化的神靈的信仰，而是對自然尤其是太陽的進行膜拜，在三星堆和金沙的許多文物上都能看出這一點。而中原地區(qū)的祖靈崇拜有所區(qū)別的是，古蜀時代最早將五種自然抽象化為五個特定的神靈，也就是傳說中的‘五神’，而在中原地區(qū)，類似的思想后來發(fā)展出了五行的理論，并沒有將之神化。五神并非天生就存在的，也不是來自地外的高級生命，而完全是由當(dāng)時的古蜀先民在上千年的膜拜和信仰中，恰好遇到某次世界的錯誤發(fā)生時，在特定的意識空間中具現(xiàn)化出來的意識生命，它們從一開始沒有任何實體，只能通過某些神降意識和當(dāng)時的祭祀溝通發(fā)布模糊的神諭，可是后來，出了一點岔子，也造成了一系列的麻煩，這個麻煩最終也造就了觀察者這個特殊而稀少的族群?！?

“什么麻煩？”

“古代的帝王，都希望自己的統(tǒng)治能夠千秋萬代，追求長生幾乎是所有帝王的夢想，古蜀國的國王自然也不例外。第一任蜀王，也就是蠶叢帝，從五神之一的縱目神那里得到了長生的方法，雖然這種長生只能讓他活一兩百歲，可比起后世的帝王來，也已經(jīng)足夠了。但人的貪欲是無止境的，在活了幾百歲，終于還是走到生命末期的蜀王，在求縱目神繼續(xù)賜予長生無果后，做出了一個極為大膽的舉動?！?

我的腦子中暮地閃過一道靈光，不禁脫口而出：“他要屠神，取得神的血脈繼續(xù)長生，甚至，自己也成為神靈！”

“聰明。在今天的我們看來，如果這世上真的有神的話，那么凡人，哪怕是凡人中的王者，怎么可能和神靈對抗？屠神之類的說法，就更是天方夜譚了?？刹灰耍迳癫⒉煌耆亲匀划a(chǎn)生的，它們的出現(xiàn)，和古蜀時期人們的信仰有著直接的關(guān)系。確切的說，五神雖然存在，但卻是存在于古蜀國內(nèi)的某個類似雷鳴谷的意識空間內(nèi)，并沒有實體。沒有實體的神靈，要如何屠殺呢？”

“摧毀這個神靈的信仰。”我不假思索地回答。

秦振豪似乎愣了愣，不過很快就恢復(fù)了正常，笑著說：“果然不愧是身具金沙血脈的觀察者，這么快就找到了最本質(zhì)的東西。是的，只要摧毀了這個神靈的信仰，它就會徹底衰弱下去，甚至真正的消失。所以不久之后，大量的信仰縱目神的古蜀人被以各種借口殺死，各種青銅祭器和玉石雕像也被砸爛燒毀，蠶叢王似乎要讓留有縱目神神力的所有物品都就此破壞，從而達到屠神的目的?！?

“但是他這么做，自己有什么好處？”我不解地問。

“世界的錯誤發(fā)生的概率是固定的，神靈的數(shù)量，其實也是固定的，也就是說至少在古蜀國所管轄的區(qū)域，神靈的總數(shù)量不會超過五個，蠶叢王要想自己成為一直長生的神靈，就只能選擇取代其中一個。而消滅神靈的信仰只是第一步，接下來蠶叢王要做的就是尋找一處世界錯誤產(chǎn)生冗余的地方，然后修建龐大的法陣，并且利用世界的錯誤人工地產(chǎn)生一個新的意識空間。我想，這個地方你應(yīng)該猜到是什么地方了……”

“雷鳴谷，只有雷鳴谷符合他的要求，怪不得他要將自己的陵墓修建在這個地方，原來是想要利用這里的特殊之處，讓自己取代縱目神……”我喃喃地說道。

“雷鳴谷和其他存在意識世界的地方一樣，是連接真實的物質(zhì)世界和意識世界的‘翹曲點’。不過翹曲點只是進入意識世界的入口，和意識世界的產(chǎn)生以及穩(wěn)定的維持下去無關(guān)。這個計劃的第二步，是讓被削弱的縱目神不得不從原本所呆的意識世界中出來，然后附在人類的身上。這樣這個被附身的人意識會被占據(jù)，同時相比人類而言強大了萬倍的意識，會反過來控制和改造被占據(jù)的人類身體，從而讓這具身體成為更加完美和強大的神軀，這神軀中流淌的血液，也就是神血，同時也是被稱為‘觀察者’的特殊血脈?！?

“你是說，我們五個人，其實都是被神靈占據(jù)了身體人類的后裔？”我驚呼道。

“不，確切地說，這個計劃還有第三步，也就是最后一步，那就是剝奪這個具有神血的神靈血脈力量成為自己的血脈，哪怕獲得的血脈力量比真正的神血要稀薄許多，可比起凡人來畢竟要強大不少，壽命也會延長。不可思議的是，不僅僅是第一代蜀王蠶叢王最終做到了這一點，后續(xù)的柏濩、魚鳧和杜宇都做到了這一點，只有最后一任蜀王鱉靈似乎失敗了，最后將主意打到了蠶叢王的墓地上面，卻功虧一簣?！?

“可這和我們成為觀察者又有什么關(guān)系？”

“當(dāng)然有關(guān)系，世界，本來不應(yīng)該是你看到的這個樣子的。”

“不是看到的這個樣子？那應(yīng)該是什么樣子？”

“世界本來存在另外一種可能，但是這種可能，因為最初的觀察者，也就是具有神血的人類的出現(xiàn)而被提前觀察到了某種結(jié)果，從而讓世界接下來的走向也隨之發(fā)生了改變。這就像關(guān)著薛定諤貓的盒子，結(jié)果被提前觀察和預(yù)知到了，那么貓的生死狀態(tài)就不再是不確定的，而是變成了確定的穩(wěn)固狀態(tài)，非生既死，不存在不生不死的量子狀態(tài)。世界不存在不確定性，因此獲得了穩(wěn)固的‘錨點’，以這個錨點為中心蕩開的時空漣漪會影響到后續(xù)的歷史，所有產(chǎn)生于意識世界內(nèi)的神靈都陷入近乎永恒的沉睡，整個物質(zhì)世界不再有神，最終科技發(fā)展起來，人類走入一條歧路……”

秦振豪的神情，因為激動而變得有些猙獰起來。而我也大致明白了他的意思，想著那可能的結(jié)果，頓時感覺有些不寒而栗。

我想秦振豪的意思大致是說，這個世界本來的走向，應(yīng)該會發(fā)展成由神靈和宗教統(tǒng)治的道法顯圣的文明，但這種可能由于古蜀時候幾個帝王對長生的貪婪而導(dǎo)致了觀察者血脈的出現(xiàn)，從而讓這種文明走向被提前終結(jié)，這才最終讓我們的文明在幾千年后進入科技時代。

科技時代不需要神的存在，更不需要神擲骰子。

不等我繼續(xù)糾結(jié)這個問題，秦振豪繼續(xù)說道：“不僅如此，就連原本依靠人們的信仰以及世界的錯誤而存在的部分意識世界，也發(fā)生變化，那就是它們必須被觀察到才能繼續(xù)存在。這種觀察和陷入沉睡的幾個神靈是息息相關(guān)的，觀察者和神靈之間必須存在某種程度上的意識共振，所以必須是由身具神血的神靈后裔進行。當(dāng)缺乏觀察者的時候，就意味著這個意識世界存在的可能被否定，正如現(xiàn)實中的物質(zhì)世界里愛因斯坦提到的經(jīng)典問題——‘月亮是否只在你看著它的時候才存在？&#039;一樣，當(dāng)沒有人觀察這個意識世界時，它就會發(fā)生塌縮，最后徹底消失，連存在的痕跡以及曾帶給世界的記憶都不會有?！?

“這么說來，這里的意識世界也應(yīng)該早就消失才對，怎么還可能延續(xù)到今天？”

“你不會是覺得，擁有神血的觀察者，就你們五個人吧？那么你也太小看古蜀時代的帝王以及我們這個組織了，要不然你以為我們一直在培育神靈的縮小化的軀殼，僅僅是為了長生或者嚇唬人用么？”

我恍然大悟，怪不得像縱目神的山寨品，幾乎沒有任何攻擊力，我們當(dāng)時還一直奇怪，js組織為什么要培育它們，原來它們的存在，是為了替代觀察者的作用成為存在于雷鳴谷或者五神地宮這樣特殊地域的觀察者。至于阻擋入侵者，或許只是額外附帶的一個可有可無的功能而已。

我突然想起在五神地宮中出現(xiàn)過的高達數(shù)十米的青銅之門，按照古蜀時期的技術(shù)和經(jīng)濟水平，是不可能建造如此龐大的青銅門的。當(dāng)時我們看見的，很可能也是位于五神地宮中的意識世界的景象，就如同我之前曾進入過的“鬼域”一樣，并非是真實的存在，僅僅是一種虛幻的影像。

這道巨大的青銅之門之所以后來會突兀地消失，有可能是我們對五神地宮的破壞，最終讓但是作為觀察者的各個山寨的神靈的死亡，從而讓整個位于五神地宮的意識空間也發(fā)生了塌縮，讓里面可能存在的青銅之門的影像也消失不見。