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廢除‘剃發易服’令在京師的影響并不大，七十余年的剃發易服早就讓一眾士紳百姓養成了習慣，況且當年推行剃發易服令的時候過于野蠻，不少老人都還心有余悸，雖然相信當今的大清天子不會再重演當年的野蠻行徑，但如今是大清朝的天下，保留滿人的習慣，不僅安全，也更有優越感，誰也不愿意沒事找事。

不過，順義的百姓很快就發現，順義大營有一小部分軍爺剃發了，而且是清一色的光頭，這讓他們感到很是震驚，蓄發也就罷了，怎的連頭發都不要了？這不是大不孝嘛？沒了辮子，沒了長發，這還是大清的子民嘛？這世道真叫人越來越糊涂了。

這批剃發的士卒自然都是隸屬于海軍序列的官兵，貞武特意下旨，為適應海上遠航和戰爭的需要，海軍官兵一律剃發，不得留辮子，不得留長發、大鬢角和胡須，頭發不得長于半寸。不愿意剃發者，轉入八旗綠營。

雖然都舍不得辮子，雖然也反感留短發，但是海軍官兵卻沒人愿意轉到八旗綠營，開什么玩笑，如今八旗綠營的士卒可是削尖了腦袋想擠進海軍和禁衛新軍，可沒人為了辮子跟自己的前程和銀子過不去。

隨著貞武諭旨的到達，順義、天津、上海、廣州、噶羅巴的海軍都是依依不舍的剪掉了伴隨了一二十年的辮子。

不過，他們很快就發現了短發的好處，其實海軍留辮子確實挺不方便的，因為海軍的游泳訓練多，在戰艦上亦經常要冒雨作業，如今的辮子已經越來越粗，濕了可不容易干，而且會將軍裝也弄濕，短發則隨便擦擦就干了，方便不少，再則，一條長辮子在戰艦上作業和火器訓練時都有很多不便的地方，一旦有事，還的分神盤辮子，否則就會礙事。

禁衛新軍大是以旗人為主，聽聞了貞武的圣諭之后，一眾官兵都是提心吊膽的，海軍不剪掉辮子只轉八旗綠營，那禁衛新軍豈不是遲早也會剪掉辮子？沒了辮子，他們還算是旗人嗎？皇上什么都好，只是怎會生出這么個古怪想法？

很快，精明的商人就嗅到了商機，專賣假辮子的商鋪立時應運而生，消息一傳開，倒是讓不少海軍官兵和禁衛新軍都暗暗松了口氣，大不了回家時買條假辮子湊合。

對于海軍剪掉辮子的行為，百姓只是驚訝，誰也不敢妄加議論，誰不知道海軍是貞武爺的心頭肉，沒貞武爺的圣旨，他們敢剪掉辮子？既是貞武爺的旨意，可不是他們小民百姓隨便敢議論的。

京師一眾皇族宗親、王公勛貴倒是意見大，但一個個只敢關起門來大罵“這成何體統？沒了辮子，那還叫旗人嗎？胡鬧！”公開場合卻是沒一個人敢吭聲，誰都清楚，指責海軍就是指責皇上，再說了，海軍里旗人本來就少，如今大清卻是一日也離不開海軍。

所有皇族宗親和八旗王公勛貴都是拼命的讓旗下旗民學游泳去考海軍，誰敢公開指責海軍的不是，那純粹是自找難堪，如今海軍可是香餑餑，你要留辮子也沒人攔著你。

一眾維護長發、維護辮子、維護傳統，維護孝道，講究身體發膚受之父母的士紳此時卻根本沒人顧及到這點小事情上面來，京報寧報的又一次大辯論開場了，華夷之辨！

整個大清朝野上下，但凡有功名在身的士紳官員全部都卷入了這一場聲勢空前的大辯論之中，京報是長篇大論，列數春秋、漢、唐、宋、元、明歷次華夷之辨的觀點，系統的闡述各個階段華夷之辨衡量標準的變化。

寧報則是保持著一貫的自由攻訐、駁斥的風格，但凡立意新穎，文筆犀利的文章，不論觀點是正是反，一概都刊載，華夷之辨本就是一個歷久不衰的話題，況且大清又非是漢族，辯論一開始就充滿濃厚的火藥味，無數妙文佳句涌現出來，各代的名士大豪的精辟觀點亦隨之被搬上報紙。

京報一邊進行辯論，一邊展開了對多爾袞和鰲拜的批判，歷數多爾袞亂政，鰲拜擅權禍國給大清帶來的災難，圈地、逃人、投充、剃發易服、文字獄都一一栽在兩人身上，本來也是兩人監國執政時發生的，順治和康熙皆是自小登基，未親政之前的種種惡行，自然不能讓他們兩個負責。

大加批判了多爾袞和鰲拜，接著京報便開始頌揚順治帝和康熙帝撥亂反正，開疆拓土、和善蒙古，治理西藏，懲治貪污，整頓吏治，興利除弊，重視農業、興文崇教，親善漢人，開拓海外等舉措。

京報這一批一贊，可謂是對比鮮明，一般的士紳看到的是對奸臣的批判對大清天子的頌揚，但不少名士大儒，縉紳官員看到的卻是大清以公開的方式坦然承認在入主中原之初的重大失誤。

歷朝歷代天子歷來對本朝的失誤皆是諱莫如深，大清雖然是猶抱琵琶半遮面，卻是勇敢的走出了公開自省自察自糾的這一步，令無數士紳感慨萬千，極大的促進了華夷之辨的大辯論向文化主義、天下主義發展。