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這段歷史對每一個中國人都是一段不堪回首的記憶，但當(dāng)我們翻看歷史時，竟然發(fā)現(xiàn)，在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)200年前的1636年，不可一世的大英帝國竟然也曾向當(dāng)時的明政府賠過款……

英國伊麗莎白女王一世繼位之后，英國國內(nèi)印行了許多關(guān)于航海、旅行及地理發(fā)現(xiàn)的文章，其中東方中國的富庶，便成了當(dāng)時歐洲冒險家們東來“尋寶”的動力。1583年(明萬歷十一年)，伊麗莎白曾派親信攜她寫給中國萬歷皇帝的信函，前往中國。但卻被控制外商進(jìn)入中國的葡萄牙人發(fā)現(xiàn)，致使此次遣使流產(chǎn)。

1588年，英國全殲西班牙海上“無敵艦隊”，其后又擊敗荷蘭艦隊，奪得海上霸權(quán)后，決定再次遣使來華。這次使團(tuán)由三艘船組成船隊，但一艘在好望角附近覆沒了，另外兩艘在東駛時，遇上了葡萄牙船隊，雙方激戰(zhàn)18天，幸存者集中到一艘大船上繼續(xù)東進(jìn)，船駛到布通島時觸礁覆沒，僅存的四人便攜女王致中國皇帝的國書，逃到波多黎各，不幸又為西班牙人所俘，后遭槍殺。

1603年，伊麗莎白一世女王死后，英國歷史進(jìn)入了斯圖亞特王朝時期，王朝的第一代國君詹姆士一世屢屢接到商人赴華貿(mào)易的請求后，決定派使臣到中國，向中國皇帝提出建立貿(mào)易聯(lián)系的請求。1610年(明萬歷三十八年)，詹姆士一世修書兩封致中國萬歷皇帝，派商人尼古拉·道通為代表，持信往中國。尼古拉·道通原定先經(jīng)過萬丹、日本，尋找在那里的中國人陪同，之后將兩封國書呈送給中國皇帝。尼古拉·道通抵萬丹后遇到不少中國商人，“但竟找不到一個中國人敢翻譯和陪同呈遞這兩封國書，因為這樣做，根據(jù)明政府海禁國令，他們有被處死的危險”。標(biāo)志著英國第三次遣使來華的兩封英王致中國皇帝的國書，在萬丹擱置四年之久，最后竟不知落于何人之手。使臣來華之事，亦告息鼓。

經(jīng)過這三次失敗的貿(mào)易探索之后，英國人決定不必經(jīng)過中國皇帝的允許，直接參與對華貿(mào)易，1635年(明崇禎八年)，英國東印度公司同果阿（現(xiàn)為印度的一個邦）的葡萄牙總督達(dá)成協(xié)議，葡萄牙人同意英商自由出入澳門從事貿(mào)易。于是英王查理一世依靠有經(jīng)驗的商人威廉·科爾亭，組建了一個直接赴華貿(mào)易的私人“科爾亭商業(yè)公司”。英王本人加入了一萬英鎊作為股份，并從東印度公司聘請了一位善于遠(yuǎn)航的船長約翰·威德爾為兵船商隊指揮官，在中國有權(quán)代表英王行使權(quán)力。查理一世在給威德爾的委任狀中提到“國王授予你的不僅僅是許可證或下達(dá)命令，而且給了你權(quán)力……到中國海岸及日本，在這些地方進(jìn)行貿(mào)易?！?636年4月，威德爾率領(lǐng)6艘船艦前來中國。

威德爾船隊于1637年6月27日，到達(dá)澳門以南的十字門外停泊。在此貿(mào)易的荷蘭人對英國商船的到來十分不滿，因為這時澳門與果阿、里斯本的貿(mào)易航線已被荷蘭艦隊所阻截，航行十分困難，澳門葡人只能維持長崎和馬尼拉的貿(mào)易航線，而且同長崎的貿(mào)易也因日本頒布鎖國令而被迫停止，這樣就只剩下馬尼拉一處仍然保持密切的貿(mào)易關(guān)系，但貿(mào)易額每年仍達(dá)白銀100萬兩。如果英國人也來到澳門做生意，那么，葡萄牙人對中國貿(mào)易的壟斷勢必會被打破，葡萄牙人的利益將會受到很大損失。因此，澳門葡人拒不執(zhí)行果阿總督的指示，不允許英國人分享澳門的貿(mào)易特權(quán)。由于當(dāng)時英國人無法靠岸與中國官員交流，于是葡萄牙人在中國官員面前極力詆毀英國人，將他們說成是前來搗亂的荷蘭人，應(yīng)予驅(qū)逐。葡萄牙人又從澳門派出巡邏艇在英船附近巡弋，阻止英國人進(jìn)行貿(mào)易活動。

在葡萄牙人的干擾下，威德爾見英國在澳門貿(mào)易已無希望，便于7月底啟碇前往廣州。8月8日，英船到達(dá)虎門亞娘鞋停泊，虎門炮臺守軍見不明艦船停泊，便鳴炮示警。據(jù)中國史料記載說，“船入虎門時，遂受守將之炮擊，威德爾立即回炮，血戰(zhàn)數(shù)時，炮臺失陷”，英國人攻上炮臺后，扯下中國軍旗，掛上英王旗幟，并拆下35門大炮，作為戰(zhàn)利品搬到船上。廣州當(dāng)局派葡人諾雷蒂交涉，威德爾才把大炮歸還，同時派出兩名商人帶購貨之用的西班牙銀幣22000里爾，以及2小箱日本銀幣隨同諾雷蒂前往廣州。

但此時，英船卻不顧守軍的一再警告，繼續(xù)深入廣州內(nèi)河，廣東海防當(dāng)局見警告無效，于是派出3艘戰(zhàn)船沖向英國船隊，并不停地發(fā)射火炮和火箭，迫使英船倉皇逃走。威德爾對侵犯內(nèi)河不僅毫無自責(zé)之意，反而變本加厲。19日，威德爾率屬下在虎門地區(qū)縱火燒毀了3艘中國帆船，焚毀一個市鎮(zhèn)，搶奪30頭豬。21日又攻占并炸毀虎門亞娘鞋炮臺，焚毀大帆船一艘。

由于英國人此行的主要目的是為了打開貿(mào)易通道，而在虎門犯下的滔天罪行，使英國人覺得自己的所作所為背離了自己的初衷，再加上明軍加強了防守，英國艦隊只得駛回澳門，請求葡人出面調(diào)停。1637年11月22日，英商在廣州答應(yīng)中國的要求，賠償白銀2800兩，并向中國官員提交了一份保證書，對虎門事件表示歉意，保證完成貿(mào)易后即離去。據(jù)此，廣州官員決定對其不予追究，令其貿(mào)易后盡快離境。12月29日，威德爾船隊離開澳門，啟程回國，中英之間充滿火藥味的第一次交往就此結(jié)束。

末日大清——

封建帝國落日余暉

孝莊的陵墓并沒有像其他葬于清東陵的皇帝、后妃們一樣葬在風(fēng)水墻的內(nèi)側(cè)，而是被葬在了風(fēng)水墻的外邊。孝莊為什么不肯葬回皇太極的身邊，難道這里面有什么不為世人所知的隱情？

雍正帝在位時間不長，但卻在繼位和死因問題上為后人留下了兩大疑案。也許這些疑案根本就沒有什么神奇之處。只是后人的種種傳言才給它披上了層層的神秘面紗，變得撲朔迷離，讓人難以看清其中的真相罷了。

作為一個凡人來說，慈禧也有她不為人知的另一面，有與平常人一樣的喜怒哀樂、七情六欲，慈禧太后的生活與常人有什么不同呢，尤其是作為掌握國家權(quán)力的老佛爺，她的私生活有什么秘密呢？

順治出家因為秦淮名妓董小宛嗎？

順治出家因為秦淮名妓董小宛嗎？

順治帝福臨，是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。他是皇太極的第九子，生于崇德三年（1638年），崇德八年八月二十六日在沈陽即位，改元順治，在位18年。卒于順治十八年（1661年），享年24歲。但是，按民間的傳說與野史的記載，順治并沒有于24歲時死于天花，而是以死為名，逃離塵世，去山西五臺山做了和尚，而且一直活到康熙五十年，74歲時圓寂。那么這是歷史事實嗎？

關(guān)于順治出家的原因，《順治演義》、《順治與康熙》等野史和文學(xué)作品記載說順治因為愛妃董鄂氏，也就是被擄獻(xiàn)進(jìn)宮的江南名妓董小宛的去世，悲痛不已，后夢見董小宛在五臺山，于是選擇五臺山修行。當(dāng)時著名才子吳偉業(yè)（梅村）寫的一組《清涼山贊佛詩》，詩文影射順治在五臺山修行，并用“雙成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吳偉業(yè)的詩素有“史詩”之稱，而他苦戀著的，是與董小宛齊名、才高氣傲的名妓卞玉京，所以信者云云。

但是如果我們仔細(xì)分析，這種說法并不可靠。董小宛確有其人，但她的丈夫是曾名噪一時的“明末四公子”之一的冒辟疆。董死后，冒以董生前居住的房間為名，寫下了一篇《影梅庵憶語》的文章，記述了他為董贖身，與董在戰(zhàn)亂中顛沛流離的生活以及董生病而死的詳細(xì)過程。與冒辟疆同時的一些名士也有與冒相同的記載。根據(jù)冒的記述，董小宛生于1624年，而順治皇帝愛新覺羅·福臨則生于1638年，董小宛應(yīng)當(dāng)比順治大14歲，且董于順治八年正月初二去世，其時順治才13歲，按清宮的規(guī)矩，還沒到大婚的年齡。所以，董小宛并不是順治的愛妃。以此為據(jù)的順治出家之說顯然不能成立。

順治熱戀過一位董鄂妃，但董鄂妃并不是董小宛，而是順治的異母弟襄親王博穆博果爾妃子，董鄂妃在順治十七年八月十七日先他而亡。順治為她親撰行狀，說她對皇太后“奉養(yǎng)甚至，左右趨走，皇太后安之”；說她“事朕，候興居，視飲食服御，曲體，罔不悉”；又說她“至節(jié)儉，不用金玉，誦四書及易，已卒業(yè)；習(xí)書未久，即精”。那么，順治是不是因為董鄂妃的去世而出家了呢？

實際上，吳偉業(yè)所說的“千里草”也可以解釋成董鄂妃的董字。《清涼山贊佛詩》記載“陛下壽萬年，妾命如塵埃……今日樂方樂，斯語胡為哉？……從官進(jìn)哀誄，黃紙鈔名入……官家未解菜，對案不能食……戒言秣我馬，遨游凌八極。八極何茫茫，曰游清涼山……回首長安城，緇素慘不歡，房星竟未動，天降白玉棺……”這“天降白玉棺”五個字，很值得特別注意。事實是：順治的確有出家的意思，而且剃了頭，但是未曾能夠真的當(dāng)了和尚，便死于天花。

在清朝的檔案中，也有關(guān)于順治之死的記載，《清世祖實錄》第144卷記錄了他死前一周內(nèi)的活動情況：“順治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不視朝。免諸王文武群臣行慶賀禮。孟春時享太廟，遣都統(tǒng)穆理瑪行禮。壬子，上不豫……丙辰，諭禮部：大享殿合祀大典，朕本欲親詣行禮，用展誠敬。茲朕躬偶爾違和，未能親詣，應(yīng)遣官恭代。著開列應(yīng)遣官職名具奏。爾部即遵諭行。上大漸，遣內(nèi)大臣蘇克薩哈傳諭：京城內(nèi)，除十惡死罪外，其余死罪，及各項罪犯，悉行釋放。丁巳，夜，子刻，上崩于養(yǎng)心殿?！边@段話的意思是：在順治十八年正月初一，順治帝免去群臣的朝賀禮儀，而且當(dāng)日應(yīng)該舉行的春季第一月祭祀太廟的禮儀，也派官員前往。初二日，順治帝身體不適。初六日，順治帝傳諭，應(yīng)該由自己參加的大享殿禮儀，因為身體不適，需要派官員代祀，讓禮部列出代祀官員的名單，并且因為病情迅速加劇，又傳諭赦免京城內(nèi)十惡死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相當(dāng)于現(xiàn)在零點到一點這段時間內(nèi)，順治帝就去世了。

清代皇室的家譜《玉牒》，對順治的死，也有與《實錄》完全相同的記載。皇帝葬禮有很復(fù)雜的程式，其中每一步程序的進(jìn)行都有嚴(yán)格的規(guī)制，都要形成文字記錄，也就是檔案。順治從病重、去世、遺體安放、繼任皇帝和百官不止一次地致祭、神位奉入乾清宮、擇吉日再奉入太廟、遺體火化、寶宮奉安、地宮下葬，官方檔案中都有時間、地點、儀式、人員等記錄。與順治生前過往甚密的和尚們也都在他們的著作里做了紀(jì)實的回憶。兩相印證，內(nèi)容完全一致。如果順治假病逝，而真出家，與天下臣民開一個巨大的玩笑，官方與民間的記載均系遵從順治的囑托而造假，那絕不可能完美到如今天我們所看到的，檔案與文獻(xiàn)不含一絲瑕疵。

傳說中的順治出家，倒也并非完全是空穴來風(fēng)。據(jù)《大覺普濟(jì)能仁國師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》、《北游集》、《續(xù)指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語錄及偈語的形式，記載順治曾經(jīng)在十七年（1660年）十月中旬于宮中，由湖州（浙江吳興）報恩寺和尚茆溪森為其舉行了凈發(fā)儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報恩寺住持玉林的諄諄誘導(dǎo)和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉(zhuǎn)意，蓄發(fā)還俗了。

也許，歷史事實是董鄂妃的死，對順治造成極大的刺激，悲痛欲絕的他精神幾乎完全崩潰，一心要遁入空門，尋求解脫。但正在此時，天花卻不幸降臨到他身上，還沒有出家的他在天花病毒的侵?jǐn)_下一命嗚呼。而“順治出家”不過是民間為這對青年皇帝與愛妃之間凄美的愛情悲劇，而選擇的一個懾動人心的美麗結(jié)局。

李自成把吳三桂推向多爾袞懷抱？

李自成把吳三桂推向多爾袞懷抱？

“沖冠一怒為紅顏”的故事講的是明末清初蘇州名妓陳圓圓，母親早亡，從姨父姓陳。能歌善舞，色藝冠時，時稱“江南八艷”之一。崇禎時外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，后來田畹將陳圓圓獻(xiàn)給崇禎。其時戰(zhàn)亂頻仍，崇禎無心逸樂。陳圓圓又回到田府，后被吳三桂納為妾。相傳李自成攻破北京，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂遂引清軍入關(guān)。詩人吳梅村為她作《圓圓曲》：“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏?！?

今人普遍認(rèn)為吳三桂引清兵入關(guān)之時已經(jīng)投降了清朝。但也有一些人卻提出了不同的看法。他們認(rèn)為，李自成攻陷北京之后，北方大的政治軍事勢力有三支，分別是李自成農(nóng)民軍、清王朝和吳三桂明軍，其中吳三桂的力量最弱，而且吳三桂所率明軍被夾在中間，因此吳三桂要么聯(lián)合農(nóng)民軍抵抗清軍，要么聯(lián)合清軍鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍，由于吳三桂的父親被農(nóng)民軍關(guān)進(jìn)大牢、愛妾被農(nóng)民軍的將領(lǐng)劉宗敏霸占，為報此仇，吳三桂選擇了聯(lián)合清朝的道路，但這并不能說明他投降了清朝。而且以下幾點也可以作為佐證。

首先，在李自成起義軍攻進(jìn)北京城之前，吳三桂堅持抗清。明天啟末年吳三桂曾帶二十余名家丁救其父于四萬滿洲人之中，孝勇之舉遍聞天下，有“勇冠三軍、孝聞九邊”的美譽。1641年松錦之戰(zhàn)后，明朝在遼東的將士損失殆盡，洪承疇、祖大壽被迫投降，驍將曹變蛟被殺，只剩下吳三桂一支軍隊在山海關(guān)一線英勇抵抗清軍。在極端困難的情況下，吳三桂克服困難，重新組織起一支接近萬人的邊防勁旅。承擔(dān)起防守山海關(guān)，抵抗清軍的重任。為了打開山海關(guān)這道屏障，清廷曾多次派祖大壽和洪承疇等人招降吳三桂。但是吳三桂始終不為所動，堅持抗清。

其次，吳三桂的一系列書信也反映他只是求援而并沒有投降。為陳圓圓之事吳三桂與農(nóng)民軍決裂之后，吳三桂就宣揚“周命未改，漢德可思”，“試看赤縣之歸心，仍是朱家之正統(tǒng)”。在寫給多爾袞的求援信中，吳三桂以大明國平西伯自稱，他提出：“我國與大清通好二百余年，今我無故而遭國難，大清理應(yīng)助之。”“王以蓋世英雄，值此摧枯拉朽之機，誠難再得之時，念之國孤臣忠義之言，速選精兵，滅流寇于宮廷，示大義于中國。則吾朝酬報大清相助，豈惟財帛，將裂地以酬，不敢食言。”可以看出，吳三桂是以明朝臣子的身份向清朝求援，請兵之目的是“滅流寇”，并使明朝得以“中興”，而不是讓清入主中原。多爾袞也說：“你們愿為故主復(fù)仇，大義可嘉，我領(lǐng)兵前來成全這一美事。先帝（崇禎）時事，在今日不必說，也不忍心說。但昔為敵國，今為一家。我兵進(jìn)關(guān)，若動人一株草、一顆糧，定以軍法處死。你們可以通告大小官員百姓，勿須驚慌。”

吳三桂還提出了多爾袞率兵入關(guān)的條件和報答，一是尋找到崇禎的太子，在南京重建大明政權(quán)；二是以黃河為界，以北歸清，以南歸大明，兩國通好，互不侵犯；三是，清兵入北京，但不得侵犯明歷朝皇帝陵寢，也不得傷害百姓。如果多爾袞不同意，那么他只有自己拼死一戰(zhàn)。山海關(guān)戰(zhàn)后，吳三桂又到處散發(fā)傳單，大造復(fù)辟輿論，他提出“約自成回軍，速離京城，吾將奉太子即位”，又“傳帖至今，言義兵不日入城，凡我臣民為先帝服喪，整備迎候東宮”。老謀深算的多爾袞擔(dān)心吳三桂入城后擁立新君萬民歸附，自己則成了客人，于是“命其西行追賊”。吳三桂因其勢力太弱，不敢與多爾袞決裂，只得聽從了多爾袞。后來，吳三桂對清朝的反叛似乎也可證明吳三桂未降。

但是，也有人認(rèn)為清兵入關(guān)之時，已經(jīng)以對待降將的態(tài)度來對待吳三桂，而且吳三桂入關(guān)后的所作所為也表明他已真心降清，吳三桂雖然打著為明王朝復(fù)仇的旗號引清入關(guān)，但是卻拒絕了南明政權(quán)的拉攏。《明季稗史匯編》記錄：福王的侍郎左懋第“謁三桂，出銀幣且致福藩意”時，吳三桂說“時勢如此，我何敢受賜，唯有閉門束甲以俟后命耳”。之后的幾個南明政權(quán)統(tǒng)治者也都拉攏過吳三桂，可是他始終沒有表態(tài)。相反，順治十四年（1657年）12月，吳三桂被清廷任命為“平西大將軍”，出兵貴州征討李定國擁戴的桂王政權(quán)。桂王政權(quán)由于不敵清軍而節(jié)節(jié)敗退至昆明。當(dāng)時南明政權(quán)內(nèi)部派系林立，永歷帝無力解決殘明勢力與李定國等大西軍的矛盾，更無力消除大西軍內(nèi)部的爭斗，被吳三桂的數(shù)十萬大軍逼逃至緬甸境內(nèi)。吳三桂陳兵緬甸邊境，威逼緬王交出永歷帝，帶回昆明。永歷帝父子被押回昆明后，關(guān)在篦子坡頭金禪寺內(nèi)，康熙元年（1662年）四月，吳三桂為斷絕后患，斷絕尚有兵力的李定國以永歷帝為號召來反清，與他對抗，在金禪寺里用弓弦勒死永歷帝父子。至此，朱明王朝徹底滅亡。

可以看出，不管當(dāng)初吳三桂引清兵入關(guān)是基于何種考慮，在清廷取得了北京政權(quán)后，吳三桂倒向清廷的懷抱是不爭的事實，而前明政權(quán)這個幌子也已經(jīng)被他徹底扔掉了。

孝莊反常葬制隱藏的巨大政治玄機

孝莊反常葬制隱藏的巨大政治玄機

孝莊皇后姓博爾濟(jì)吉特，名布木布泰，1613年出生于蒙古科爾沁貴族世家，是“黃金家族”成吉思汗的后裔。13歲那年，嫁給了后金國的四貝勒皇太極?；侍珮O稱帝后，她被封為莊妃。順治、康熙時，她被尊為皇太后、太皇太后。1688年病逝，享年75歲。后人稱為孝莊皇后。孝莊臨死之前，曾經(jīng)叮囑康熙說：“太宗的山陵奉安已久了，不可為我輕動，況且我心中也舍不得你們父子，就將我在你父親的孝陵附近擇地安葬吧。”后來康熙遵照太皇太后的懿旨，將孝莊生前居住的慈寧宮拆遷移建到孝陵附近的昌瑞山下，改稱“暫安奉殿”，停靈其中。就這樣一停就是38年。直到雍正三年（1725年），康熙的兒子雍正繼位之后，才正式建陵安葬。謚為孝莊文皇后，徽號為昭圣慈壽恭簡安懿章慶敦惠溫莊康和仁宣弘靖太皇太后。但是，奇怪的是孝莊的陵墓并沒有像其他葬于清東陵的皇帝、后妃們一樣葬在風(fēng)水墻的內(nèi)側(cè)，而是被葬在了風(fēng)水墻的外邊。孝莊為什么不肯葬回皇太極的身邊，孝莊的陵墓又為什么被葬在風(fēng)水墻的外邊呢？難道這里面有什么不為世人所知的隱情？

這種奇怪的葬制，也為諸多早就流傳于世的有關(guān)孝莊的傳言提供了依據(jù)。其中，流傳最廣，至今仍為史學(xué)界爭論的一大熱點就是：孝莊曾經(jīng)下嫁皇太極的弟弟多爾袞之說。他們認(rèn)為，孝莊太后之所以不愿意回關(guān)外與皇太極合葬就是因為曾經(jīng)下嫁多爾袞，無顏相見于地下。還說，這次婚禮大典是由禮部等衙門操辦，極為隆重，中外文武百官都上表祝賀。持這一說的學(xué)者主要有以下幾個依據(jù)：一是從當(dāng)時的形勢來看，多爾袞在入關(guān)之后權(quán)勢極大，擊敗大順，攻下南明，幾乎是多爾袞一手打下了大清的萬里江山。而且清朝入關(guān)初年的各種典章制度也是出于多爾袞之手。當(dāng)時他總攬朝綱，控制軍隊。雖然不是皇帝但實際上權(quán)力比皇帝還大。所以孝莊和順治為了穩(wěn)住這位攝政王，先后加封其為“叔父攝政王”、“皇叔父攝政王”，進(jìn)而孝莊又不惜下嫁給多爾袞，順治稱其為“皇父攝政王”。其二，根據(jù)滿族的風(fēng)俗，兄終弟娶其嫂是合乎禮儀的。因此孝莊下嫁多爾袞從滿族的角度講也沒有什么說不通的。其三，人們認(rèn)為，后來順治之所以加封多爾袞為“皇父攝政王”。就是因為母親下嫁給他，這樣叫更合乎情理。他們的再一個證據(jù)就是南明遺民張煌言的一首叫《建夷宮詞》的詩，詩中言：“上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門，春官昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚?！边@里面明確地說出了太后下嫁之事。張煌言是當(dāng)時代的人，他的詩應(yīng)該是有一定的歷史依據(jù)的。此外，還有人說，曾經(jīng)在內(nèi)閣大庫檔案中見過，順治時太后下嫁皇父攝政王的詔書。由于上面的幾條證據(jù)，這一派學(xué)者認(rèn)為太后下嫁多爾袞應(yīng)該是歷史上的鐵案，毋庸懷疑。

但是，持反對意見的史學(xué)家們接著提出了自己的理由。滿族歷史上確實有“收繼婚”這種說法。也就是說，父親死后，兒子可以娶他的后母（生母不可以娶）為妻；兄死后，弟弟可以娶他的嫂子為妻。他們認(rèn)為孝莊與多爾袞成親雖然合乎滿族的風(fēng)俗，但這并不見得他們就會按照這個風(fēng)俗來做。孝莊與多爾袞從早年就相互傾慕也是沒有史學(xué)依據(jù)的野史傳說。孝莊是兩朝皇太后，曾經(jīng)擔(dān)負(fù)過輔佐兩代君主的重任，如果孝莊曾下嫁多爾袞，她就變成了王妃，也不會再有皇太后和太皇太后的身份。張煌言是前明遺臣，他寫詩的時候還進(jìn)行著抗清的斗爭，他故意以此來詆毀清朝君王也說不定。張煌言當(dāng)時身在江南，根本不可能詳細(xì)地知曉北京城里發(fā)生的事情，而且詩詞本身作為一種文學(xué)載體，有夸大和歪曲的可能，也不能直接拿來做歷史證據(jù)。我們在當(dāng)時朝鮮的《李朝實錄》中，也沒有找到“太后下嫁”的任何記載。如果太后再婚是公開的，清朝政府也會給朝鮮頒布詔書。即使這件事是秘密的，每年都會有幾批朝鮮使節(jié)到北京進(jìn)貢，他們肯定也會聽說這件事。同時在古代中國皇上稱有功的大臣為父并不奇怪，古代就已經(jīng)有過稱大臣為尚父、仲父的先例，這里順治加封多爾袞為皇父攝政王也沒有什么奇怪。而且，多爾袞死后不久，就開始有人告發(fā)他生前曾謀篡帝位，剛剛親政的順治皇帝馬上下令將多爾袞削去爵位，撤出宗廟，開除宗室名分，籍沒家產(chǎn)人口入官，平毀陵墓。如果孝莊真的曾經(jīng)下嫁多爾袞一定會反對順治的這個決定，繼續(xù)維護(hù)多爾袞的名譽。再一個是，前面學(xué)者所說的有關(guān)孝莊下嫁多爾袞的詔書，別人誰也沒見過，只是一個已經(jīng)丟失的孤證，也沒有辦法完全地證明歷史的事實。因此，他們認(rèn)為孝莊下嫁多爾袞之事純屬野史小說中的傳言。根本不是歷史的事實。

總的說來，“太后下嫁”的疑案，300多年來，各種說法均有，難有定論。歷史學(xué)家大都對這一問題采取存疑的辦法，至于各種影視文學(xué)作品的各種解說，都是根據(jù)歷史演繹出來的戲說之辭，不能當(dāng)作歷史事實來看。