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此時，李邈上書，援引歷史上呂祿、霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時不清醒，內亂不可避免。

劉禪不僅對諸葛亮寬宏大量，對其他大臣也是如此。劉禪是中國歷代帝王里，對大臣動刀較少的一個了，這點非常難得。

二、頭腦清楚、知人善用。

司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮的老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西犄角，以乘其釁”。魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺后，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重，劉禪以費為尚書令和大將軍，主管政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉、相互牽制，但又各有側重。蔣琬死后，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無巨細，咸決于丞相”的政局。

《魏略》中還記載了這樣一件事：曹爽與司馬懿爭權被殺后，夏侯霸害怕受到株連而入蜀，劉禪親自出迎。夏侯霸的父親夏侯淵為老將黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：“你父親的遇害，非我先人所為。”一語帶過之后，套近乎說：“我的兒子還是你外甥哩！”原來，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯淵的從妹，所以劉禪才這么說。之后，劉禪對夏侯霸“厚加爵寵”。劉禪對夏侯霸的這一套懷柔拉攏的手段，即使其父劉備在世，大概也不過如此，足見劉禪絕非平庸之輩。

從當時的歷史情勢來看，劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這么久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因于諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死于公元234年，他死后，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。

諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”這個敏字可說明阿斗并非愚蠢之人，不然諸葛亮不是有心諷刺了？《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。裴松之也評價劉禪“后主之賢，于是乎不可及”。

當曹魏兵圍成都之時，劉禪不戰而降，這是劉禪最難以讓人理解的。裴松之也就此事評論道：“方鄧艾以萬人入江油之危險，鍾會以二十萬眾留劍閣而不得進，三軍之士已饑，艾雖戰勝克將，使劉禪數日不降，則二將之軍難以反矣。故功業如此之難也。”

而對于劉禪的“樂不思蜀”，劉禪作為亡國之君，不僅自家生命，甚至包括蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。《三國志集解》引于慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”同樣是投降后宣布退位的皇帝，劉禪得以做了八年的安樂公后壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了，這正如莎士比亞所說的：“裝傻裝得好也是要靠才情的……這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。”在劉禪表面的麻木和愚懦的背后，潛藏著過人的狡詐和機智。

曹操墓找到了，劉備墓在哪里呢？

曹操墓找到了，劉備墓在哪里呢？

2009年河南安陽疑似曹操墓的發現，吸引了全國人的眼球，隨后，與他一同“煮酒論英雄”的劉備也“不甘寂寞”，眾多專家學者開始討論劉備死后的真正葬身之地，有人認為劉備葬于四川彭山牧馬鄉的蓮花壩，有人認為劉備葬于重慶奉節，也有人認為劉備就葬于成都武侯祠的惠陵，眾多說法紛紛擾擾、不一而足，那么，哪一種說法才是歷史的真相？

據陳壽的《三國志》記載劉備死后葬于惠陵，惠陵就位于今成都武侯祠。但有人對此提出了質疑，認為劉備死于農歷的四月，對于四川來說，正是烈日炎炎、氣溫極高的夏天。當時的交通很不方便，從白帝城(今奉節)到成都全是逆流而上的水路和崎嶇的山路，僅單程也得需要30多天時間。如果花這么長的時間把劉備的尸體運到成都，尸體很可能已經腐爛，也就是說諸葛亮根本不可能拉著臭氣熏天的劉備尸體，經過長達30多天的跋涉，把劉備安葬在成都。惠陵并不是真的劉備墓，而只不過是紀念劉備的衣冠冢。

據此，有人認為真正的劉備墓在四川彭山的蓮花壩。他們還提出了自己的理由：首先，從文史資料來看，有關牧馬鄉蓮花壩有皇墳的文字史料，《彭山縣志》載：“治北四十里蓮花壩有皇陵，并傳蓮花壩有皇莊。墓依山勢，封土呈覆斗形，傳此為劉備墳。民國時期，有自稱劉備后裔的劉冬冬在此結廬守墓，言留有劉氏族譜，此人已死，族譜難覓……”

從歷史遺跡來看，在蓮花村有一座神秘的大山丘，這座山丘朝向東南，正對府河、黃龍溪，占地100多畝，被當地人稱為九片蓮花花瓣的小山丘將皇墓環抱其中。古代風水先生還把這一帶叫做“九龍回頭望”。如此好的風水寶地除蓮花村以外，在我國還有北京的十三陵，這種“九龍回頭望”只有封建時期的帝王才能享用。據當地文管所提供的資料，皇墓垂直高21米，封土周長100余米。1995年4月，四川省冶金地質勘測局605勘測隊的紅外檢測結果顯示，皇墓的頂部位于封土頂部下方50米，堆土下方建筑物面積約為30x35平方米，極有可能是巨大古墓。

現在的皇墳上，長滿了各類雜草和茶樹，被村民挖出來的墓磚四處散落，隨處可見。墓頂側，有幾個六七米的盜洞，這些可能都是盜墓賊“光顧”后的痕跡。沿著洞口往下觀察，全是一層三合土加一層黃泥土夯筑起來的，靠近皇墳的地方還曾發現一塊數十噸重的灌縣石。由于墓建筑中混合有石灰，所以在皇墳的半山腰以上，竟然看不到螞蟻蚊蟲之類的東西。

但這一觀點也存在問題，那就是彭山牧馬鄉蓮花村離成都騎馬也就半天的時間，難道劉備的尸體運到蓮花村就不會腐爛嗎？再有，這座皇墳總面積達100多畝，全是由墓磚、墓墻、數十噸一塊的灌縣石和石灰、蛋清、黃泥混合夯筑成的，遠看近觀都像一座小山丘。按照當時的施工手段及進度，這些至少需要數十萬民工苦干一個月以上，當時，哪來那么多石灰、蛋清？哪來那么多黃泥之類的東西？如此巨重的石頭又是怎樣從數百里之外的地方運到蓮花村的？其三，彭山人稱劉備墓在彭山牧馬鄉蓮花村皇墳處，雖然歷經盜墓賊頻頻光顧，但是為何至今未能有一件可以證明劉備墓在此的實物？

還有一種說法是，劉備死后，由于尸體運輸困難，原地葬在了奉節。20世紀60年代奉節修縣委辦公樓時，曾在該處挖出一個大洞。縣政府在修建出城公路時，也挖出一條1米寬的土槽，當時被文物界認為是劉備墓的墓道。1982年，安徽物理探測所應邀前往探測，發現夔州賓館地下有18米深的空洞，并有金屬反應，推測可能是金屬隨葬品或鐵墓碑。在后來的多次探測中，均得出相同的報告。但是，歷史史籍對此卻沒有記載，也沒有其他佐證證明這或許存在的墓址就是劉備墓。

以上兩種說法，都沒有確切的證據，實際上，劉備墓最有可能就位于成都武侯祠里的惠陵，陳壽的記載最有可能是歷史的真相。

首先，《三國志·蜀書·先主傳》明確記載：劉備于章武三年（223年）夏四月癸巳（即四月二十四日）卒于永安（今奉節）后，“五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。”這是蜀漢朝廷要昭告天下的國家大事，也是新即位的后主劉禪所面臨的第一件大事。先皇的葬禮不僅莊重嚴肅，還關乎到朝廷威信，劉禪和總攬國政的丞相諸葛亮不可能說假話，也毫無隱瞞事實的必要。

從陳壽的經歷來看，他雖然在西晉時期寫就《三國志》，但他生于蜀漢后期的蜀漢之地，熟悉蜀漢史事，沒有任何理由隱瞞或歪曲事實。《三國志·蜀書·二主妃子傳》記吳皇后云：“延熙八年（245年），后薨，合葬惠陵。”從另一個角度印證了《先主傳》記載的可靠性。且沒有任何一本正史的任何記載否認劉備的葬身之處。

再者，按照古代禮制，皇帝的陵墓均置于京城附近；即使君主卒于外地，遺體也要運回京城附近的陵墓安葬。劉備遺體運回成都，葬于惠陵，正是繼承漢制的體現。如果將他葬于外地，不僅違背了帝王的葬制，而且破壞了漢朝“以孝治天下”的傳統，不僅劉禪不能接受，其他臣子和舉國臣民肯定也無法接受！

而對尸體防腐的懷疑則是低估了我們的老祖宗在遺體保存方面的高超技術。早在西周時期，古人就已解決了尸體保存的難題；秦漢以來，遺體保存完好者比比皆是，盡管古人保存遺體的具體方法我們尚不清楚，但資料的散失絕不等于這種技術不存在，鐵的事實是誰也無法否認的。所謂“就近安葬”說，沒有任何事實依據，完全是主觀揣測，實在經不起推敲。

綜合以上觀點，我們可以肯定地說，劉備墓就位于今成都的武侯祠。

古代著名的三個頭蓋骨，哪個最值錢？

古代著名的三個頭蓋骨，哪個最值錢？

對于人類的歷史，僅1%可通過歷史記錄得知，其余99%就是考古研究的任務了。考古是現代人類了解古代人類活動的重要手段之一。通過考古發掘，人類的歷史進程才能被完好地連接、統一起來。而遺物為考古研究提供了直接的證據，這些遺物不僅包括死者留給后代的物品，還包括死者的隨葬品甚至死者的遺骨。在中外歷史上，就有三具非常著名的頭蓋骨，它們價值連城，卻又帶給我們撲朔迷離的故事。

依據這三具頭蓋骨的年代來分，它們分別是北京人頭蓋骨、瑪雅文化中的水晶頭骨以及最近被發現的疑似曹操的頭蓋骨。

1929年12月2日，我國著名的古人類學家裴文中帶領考古發掘人員首次在北京房山周口店發掘出北京猿人第一個完整的頭蓋骨。時代距今50萬年，而在此前，被普遍接受的最早化石記錄是西歐的尼安德特人，距今不超過10萬年。之后，裴文中和古人類學家賈蘭坡又陸續發現了5個完整的“北京人”頭蓋骨化石。“北京人”雖然不是最早的人類，但作為從猿到人的中間環節的代表，被稱為“古人類全部歷史中最有意義最動人的發現”，因此，“北京人頭蓋骨”具有相當高的價值。但是，也正由于這樣，它也成為一些投機商和帝國主義者所覬覦的對象。裴文中等發掘出來的5個北京人頭蓋骨和一批化石，在抗日戰爭期間竟然奇怪地“失蹤”了。至今下落不明。

而在遙遠的墨西哥，科學家在中美洲的貝利茲的瑪雅遺跡中發現了水晶骷髏。這個水晶骷髏屬于1000年前的瑪雅文化時期，大小幾乎和人類的骷髏相同。經過檢測，這個水晶頭骨沒有任何使用現代工具所遺留下來的加工痕跡，是完全的手工制品。科學家們曾把水晶頭骨和真正的人類頭骨作了比較，發現除了眼部特征稍稍偏于人類的正常范圍以外，其他參數都與真正的人類頭骨相差無幾。我們知道，近代光學產生于17世紀，而人類準確地認識自己的骨骼結構更是18世紀解剖學興起以后的事。這個水晶頭顱卻是在非常了解人體骨骼構造和光學原理的基礎上雕刻成的，另外，水晶是世界上硬度最高的材料之一，用銅、鐵或石制工具都無法加工它，而1000多年前的瑪雅人又是使用的什么工具呢？另外，這種純凈透明的水晶雖然硬度很高，但質地卻脆而易碎，科學家們推斷：要想在數千年前把它制作出來的話，只可能是用極細的沙子和水慢慢地從一塊大水晶石上打磨下來，而且制作者要一天24小時不停地打磨300年，才能完成這樣一件曠世杰作。

關于瑪雅水晶頭骨，在美洲印第安人中有著一個古老傳說：古時候有13個水晶頭骨，能說話，會唱歌。這些水晶頭骨里隱藏了有關人類起源和死亡的資料，能幫助人類解開宇宙生命之謎。根據傳說，人們必須在2012年12月21日之前找到全部頭骨。那一天是已經循環了5126年的瑪雅歷法的終結。除非13個頭骨聚集在一起并按正確的位置擺放，否則地球將飛離軸心。只有那樣做，頭骨的超自然力量才能挽救地球。

拋開神秘消失的北京人頭蓋骨和神秘存在的瑪雅水晶頭骨。最近，還有一個頭蓋骨引起了中國人的極大關注，那就是疑似曹操頭蓋骨的出現！

曹操是一個中國人人盡皆知的歷史人物，他生于公元155年，死于公元220年，是我國東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、詩人。由于在歷史記載和文學作品中，曹操大多以奸雄的面貌出現，民間傳言，曹操為了防止自己的墳墓被盜，他在生前就做了周密的安排，出殯那天，72具棺木分別從東南西北四個方向同時抬出，葬入事先準備好的墓室內，真假難辨。

但是，在2009年卻有眾多專家學者號稱發現了曹操墓，曹操的尸骨就在墓中。這座墓位于河南省安陽縣安豐鄉西高穴村。之所以說這座墓就是曹操的墓葬，證據如下：首先，這座墓葬規模巨大，總長度近60米，磚券墓室的形制和結構與已知的漢魏王侯級墓葬類似，與曹操魏王的身份相稱；該墓未發現封土，也與文獻記載曹操墓“因高為基，不封不樹”的情況相符。

其次，墓葬出土的器物、畫像石等遺物具有漢魏特征，年代相符。

第三，墓葬位置與文獻記載完全一致。據《三國志·魏書·武帝紀》等文獻記載，曹操于建安二十五年（220年）正月病逝于洛陽，二月，靈柩運回鄴城，葬在了高陵，高陵在“西門豹祠西原上”。調查資料顯示，當時的西門豹祠在今天的漳河大橋南行1公里處，地屬安陽縣安豐鄉豐樂鎮。這座大墓就在西門豹祠以西。1998年，西高穴村出土的后趙建武十一年（345年）大仆卿駙馬都尉魯潛墓志，也明確記載了魏武帝陵的具體位置就在這里。

第四，文獻還明確記載，曹操主張薄葬，他臨終前留下《遺令》，要求“殮以時服”、“無藏金玉珍寶”，也在這座墓葬中得到了印證：墓葬雖規模不小，但墓內裝飾簡單，未見壁畫，盡顯樸實。兵器、石枕等有文字可證皆為曹操平時“常所用”之器，看似精美的一些玉器等裝飾品也應是曹操日常佩戴之物。

第五，最為確切的證據就是刻有“魏武王”銘文的石牌和石枕，證明墓主就是魏武王曹操。據文獻記載，曹操生前先封為“魏公”，后晉爵為“魏王”，死后謚號為“武王”，其子曹丕稱帝后追尊為“武皇帝”，史稱“魏武帝”。出土石牌、石枕刻銘稱“魏武王”，正是曹操下葬時的稱謂。于是，將這一墓葬基本認定為魏武王曹操高陵。

在墓室清理過程中，考古專家還發現有人頭骨、肢骨等部分遺骨，經初步鑒定為一男兩女3個個體，其中，墓主人為男性，年齡在60歲左右。專家推斷，這很可能是曹操的遺骨。為了確認此墓主人的身份，有專家還建議去曹操的老家取曹氏先祖的dna與這具遺骨進行比對。看來，此墓中的頭蓋骨對墓主人身份的確定作用極大。

上面所講的這三個頭蓋骨引起人們的好奇和關注是因為它們分別代表了不同時期的歷史和文化，至于將來有沒有更多的有價值的頭蓋骨出現，我們只有拭目以待了。

誰是中國歷史上最大的酒鬼？

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