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同伙各拿長短家伙，一起撲向加百利，加百利眉梢一挑，說了句“找死”，抬手打出火焰。

烈火熊熊燒向地獄警察，眼看就要灰飛煙滅之際，突然一道金光閃過，一道水墻擋住火焰。

火焰不滅，水流不減，水汽濨濨往上飄，加百利大驚，往金光方向看，發現是地藏菩薩。

加百利撤手收了火焰，站立一旁。

地藏菩薩一身金衣，閃著金光，也收水墻。瘦小鬼和一干警察雙手合十，說了聲：“菩薩！”

地藏雙手合十點了點頭，接著轉向加百利說：“貴史本來上帝之城，何以到此公干？”

加百利說：“奉主的旨意，帶兩個人脫離苦海。如果我沒記錯的話，菩薩以前說過，‘地獄不空，誓不成佛’，不知今日為何出手阻止？”

地藏菩薩說：“沒錯，本座是說過這樣的話，可是國有國法，家有家規，貴天使來佛門之地度人，是不是顯得有些無理？”

加百利說：“既是度人，又何必區分你我？如果他日菩薩去我之地度佛門中人，我必不加阻止。”

地藏菩薩說：“貴天使說的好，那就請便吧！”

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加百利謝過地藏菩薩，來到摩天大樓樓下，澤家剛從頂樓摔下，碎成一地。尸體重新復合好，往樓上飄時，被加百利一把揪住。

澤家站立地面，發現已經脫離業力控制，非常高興，問加百利：“你是……”

加百利說：“我是加百利，奉主的旨意來搭救你。”

澤家立馬下跪，流淚謝道：“謝謝主的恩典，每到我遇到苦難的時候，都來搭救我。”

加百利說：“這次是你幸運，每年圣誕節，會有5個信徒得到恩典，你是其中之一。說罷，出去之后想做什么？”

澤家說：“我想問一下，我的倆孩子在哪兒？”

加百利說：“當你聽到“again and again的時候，自然就會知道。”

澤家說：“我想找到他們，你把我送回前世吧。不過，我不想再做澤家了。”

加百利問：“那你想做什么？”

澤家說：“我要做一個富家子弟。前世里，因為窮，生活很不幸福，我要回到前世幫助澤家，遠離棋齡這樣的女人，而我也要有一個新的開始。”

加百利說：“你還恨棋齡嗎？”

澤家說：“恨！她現在在地獄受苦，也算遭了報應。我不會為難她的前世，只要她不禍害澤家即可。”

加百利點了點頭，用火焰將澤家融化，把澤家的靈魂推出地獄。

地藏菩薩走過來，對加百利說：“這兩個人執念未消，恐怕再來一次也未必幸福吧！”

加百利說：“總有人會明白。”

地藏菩薩掐指一算，連連點頭，說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

一切又從欲望結束！

第七章 結束語

我在小說的開場白中，曾提出一個任務：“發現人們不幸福的病癥，通過分析病癥找出病因和病理，并通過病因、病理開出藥方。”

現在是我們進行最后的總結，完成這個任務的時候了！

1）通過觀察，我們發現，不幸福的癥狀主要表現在三個方面：焦慮；痛苦和悔恨。

焦慮主要表現為：對于未來發生的事情患得患失，并擔心不幸事情發生。

痛苦主要表現為：對正在發生的不幸事情感到難以忍受。

悔恨主要表現為：對過去的不幸事情耿耿于懷，總想重新來過加以改變。

焦慮、痛苦、悔恨這三種癥狀放在一起，就是人們常說的掙扎。在掙扎狀態下，人們過得非常不幸福。

2）通過分析，我們發現，不幸福的病因在于欲望。

人們對幸福生活的追求都是源于欲望，由欲望催生出幸福目標

欲望與幸福目標是互為表里的關系，借用叔本華常用的詞語，幸福目標是欲望的客體化，表象化，顯現化。我在這部小說中，盡量不用哲學詞匯，但是過于通俗，會失去思想深度，所以有的地方，只能靠讀者朋友耐心學習領悟。希望我這么說，沒有侮辱讀者朋友們的智商。

，人們通過實現幸福目標，來滿足欲望，并感知幸福。

由于世上沒有免費的午餐，在追求由欲望催生的幸福目標時，人們必然要忍受不幸福；另外，由于人的能力有限，在追求幸福目標時，難免會遇到挫折和失敗，并最終導致人們的不幸福。

因此不幸福分成兩種：第一種不幸福，開始于幸福目標追求之時，終于幸福目標實現之時；第二種不幸福，在幸福目標遇到挫折和失敗的時候開始出現。

第一種不幸福，人們通常不在意。

為了實現幸福目標，人們通常要忍受一定的不幸福，但由于對幸福目標的美好幻想，人們愿意忍受；何況，只要幸福目標實現，這些不幸福很快就會得到補償從而一掃而光。

人們在意的，是第二種不幸福。

當幸福目標實現失敗后，人們首先會感到痛苦，由于之前不太在意的不幸福沒有得到補償，人們開始變得在意，并且在失敗的痛苦之下，放大之前的不幸福。

正是由于存在兩種不幸福的區別，人們很容易為了幸福目標，而忍受不幸福；卻不愿意為了減少不幸福，而放棄幸福目標。

之所以出現這種現象，全是人類的貪心使然：總覺得自己的幸福目標太美好，不舍得放棄。在追求失敗后，又不想吃虧，總想翻本。

所以人們經常會為同一個幸福目標而忍受無數次的痛苦，一次又一次的追求，直到不幸福的掙扎狀態折磨得忍無可忍才不得不放棄，有的人甚至寧死也不放棄自己的幸福目標。