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他只看了這個女扮男裝，被他親手送出去, 如今在文壇闖出偌大名聲的女兒一眼，便端了起來：“咳，嗯，九郎君有什么事嗎？”

郎君恭敬地從背囊里取出《論語》和《尚書》, 又恭敬地詢問：“聽家祖言, 魏伯父學貫天人，安近來讀《尚書》與《論語》，有一惑不明，想請魏伯父解答。”

魏乾諒有一瞬間的警惕。

比如, 為什么陸安詢問問題，要在下朝路上問他, 而不能等他回家。

但當他聽到同僚們小聲地交談, 驚嘆“陸九郎竟然真與魏家有舊, 莫非真是他魏家的好女婿”時, 整個人一下子搖擺了起來，捻了捻胡須，笑道：“九郎君且說來聽聽。”

心里也給陸安找了借口：觀音她必然是聽到了此前官家發作的事, 這才特意在下朝路上, 在其他同僚面前對他畢恭畢敬, 好為他長臉。

陸安提高了聲音，爭取讓遠處的人也聽得到：“《論語》有言：子曰：《書》云：孝乎唯孝, 友于兄弟, 施于有政。”

“可在下去讀《書·君陳》，卻見其上寫的是：惟孝友于兄弟, 克施有政。”

“二者前后不一，不知是哪一本書錯了。”

《君陳》屬于《古文尚書》，所以，是孔子記錯了，還是《古文尚書》錯了？

魏乾諒臉上的笑容一下子就消失了。

至于其他官員……

“咦？”

“唔……”

“哎呀呀，這可有趣了……”

同僚們互相遞了個眼色，目光中多了幾分看熱鬧的興味。

合著他們是誤會了，陸九郎來此不是女婿來見岳父，不是想當眾示好，而是來故意為難人的啊。

嘖嘖，看來這對“翁婿”私底下也沒那么簡單。

*

陸安這個疑問問的一點也不簡單。它涉及了今古文之爭。

這爭斗的源頭要追索到秦始皇焚書之時，始皇為了保全自己的統治，也為了消滅六國文字的載體，民間藏書，除醫藥、卜筮、種樹之書，都要強行燒毀。

——《史記》只記載了“非秦記皆燒之”，并沒有記載過秦始皇焚書之前將藏書抄錄一份，收藏于咸陽宮中這個事。這番言論首次出現在遙遠的清朝的《焚書辯》中，且為孤證，沒有其他佐證。

始皇焚書，儒者不忍自家知識傳承斷絕，遂竭盡全力將這些經典文章背下來，或者想方設法將其藏起來，期待著有哪一天禁錮松動了，能把這些文章默寫抄錄出來，讓其重見天日。

他們等到了。秦滅漢立，惠帝四年除《挾書律》，民間允許藏書了，此時經歷過秦末亂世，僥幸還未曾死絕的老人們立刻將其口述背誦抄寫出來。

——這就是今文經書和今文學派的由來。

當然，也因此，今文經書里出現了夾帶私貨、記憶錯亂、胡編亂造的情況那也是無法避免的事情。

至于古文學派，它是這么來的：

傳說中，有這么一天，漢武帝末年，魯共王為了擴充自家宅院，把孔子故舍毀壞，發現里面藏了用篆文寫的經書，其中就有《尚書》。

這些古文經書一被發現，立刻被孔子后人獻上去，恰逢巫蠱之禍，就沒有被列于學官。從漢武帝末年，一直到哀帝年間，約莫百年左右，才由劉歆上表請求將《古文尚書》及一系列古文經典立于學官。

自此，今文學派和古文學派就開始爭起來了。

古文學派覺得自己才是正統。

今文學派說你放屁，我們從秦末漢初傳承到現在，歷經多少磨難，一直都是漢朝官方正統經學，你這個不知打哪來的突然躥出來東西，也好意思跟我們爭正統地位？

打來打去，爭來爭去，漢朝爭了兩百多年，魏晉南北朝繼續分裂，直到隋唐時才統一融合，宋明時期和平了一段時間，到晚清時再次爆發。

陸安如今所在的時間段就是和平時期，不用擔心被卷入學術紛爭。

但是，這不代表證偽《尚書》就不危險了。

魏乾諒的臉一下子就綠了，像是生吞狗屎一樣。

雙眼打量著陸安，一下子回過味來。

這人哪里是來討好他，為他保留體面的！她分明是心中有怨，來討債的！

好啊！好啊！真是他的好女兒！

“九郎！我雖非是你父你祖，可兩家終究有婚約，我托大，自稱你長輩。今日我要與你說道說道，絕不能讓你誤入歧途。”

魏乾諒臉上雖大汗淋漓，但他的反應極快，立刻將這個問題打入歧途，聲音也特意拔高了：“你看《論語》，看《尚書》，是要從去看先賢的學問的，而不是讓你抓著一些細枝末節不放！何況，先賢又怎會有錯！先賢自有其深意。而‘經’亦不會錯，萬千學子，往來大儒都不曾懷疑二經有錯，偏你機敏？”

陸九郎好像一下子就失去了過往的伶牙俐齒，面對如此詰問，只是遲疑道：“可是……”

魏乾諒打斷了她：“沒有可是！小兒輩還是回去再多念念書吧。”

陸九郎抿了抿唇，將《論語》與《尚書》抱在懷里，轉身離去，不知是不是生氣了，沒有和魏乾諒多說一句話。

魏乾諒沉浸在寒顫、驚恐還有松了一口氣的情況里，慶幸自己逃過了一劫。再看陸安背影時，皺起了眉頭。

‘女人家就是多事，終究沒大器，連《論語》《尚書》錯漏這樣的事都敢拿出來言說。’

心里念頭一閃而過。魏乾諒甩甩袖子，無可奈何地搖頭。

*