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衛太后和兩位兄弟衛寶、衛玄在中山國巴巴等著進長安時，等來的卻是另一個人：劉成都。

劉成都是漢宣帝的曾孫，和箕子已經很遠了。他千里迢迢來到中山國只為一件事，當國王。原來，基于“為人后”的考慮，箕子一走，又沒有兄弟，等于說中山國要“絕嗣”，箕子的父親中山孝王也就沒了香火，王莽“體貼”地考慮到這一點，讓劉成都過繼給中山孝王當兒子，繼承中山王位，奉箕子的生母衛氏為中山王太后。同時還給衛寶、衛玄賜爵關內侯，把箕子的三個妹妹分別封君，食邑兩千戶，這些豐厚的賞賜有一個條件：衛氏家族要安心留在中山國當“國戚”，不要幻想到長安去當“皇親”。

如此一番操作，從禮儀上看對衛氏家族竟然“兩全其美”，物質方面也比較豐厚，但唯獨把真正基于血緣的人倫之情、母子之情剔除了。

消息頒布后，大臣們都沒有什么意見。偏偏冒出來一個年輕人叫申屠剛，他身份低微，僅是右扶風的功曹，相當于今天首都一個區政府的中層官員。按理說他沒有什么資格給皇帝進諫，因為恰好趕上日食，王莽以皇帝的名義下詔允許上書，申屠剛這才有機會寫了一封對策，要求讓衛氏家族來長安，不僅人要來，還要有官做，特別是未央宮的保衛應該讓衛氏家族來承擔，要提防朝廷里的“霍光”也就是王莽。其中有一句話尤其顯眼：

且漢家之制，雖任英賢，猶援姻戚。親疏相錯，杜塞間隙，誠所以安宗廟，重社稷也。 3

申屠剛點出漢代宮廷制度的一個傳統：外戚和官僚要“親疏相錯”，彼此制衡。顯然，他是把衛氏家族看作“親”，而把王莽看作“疏”。

這封對策讓王莽大為惱火，要不是因為這是應詔對策，言者無罪，王莽估計會殺掉申屠剛。這次只是斥責他“違背大義”，免職打發回家了。王莽當然忌諱這篇對策，但說申屠剛“違背大義”也是講得通的，這個大義就是“為人后”之義，王氏家族是箕子“父親”漢成帝的母族，是貨真價實的“外家”，當然是“親”，怎么能說是“疏”呢！

申屠剛的下一次出場，已經是劉秀的大臣。為了阻止劉秀出游玩樂，他用頭去頂劉秀馬車的輪子，劉秀嚇得打道回府。

這位申屠剛倒是一以貫之。

2.再摘令瓜稀

沒人為衛氏說話，中山國的后宮一片哀號。

陌生人劉成都的到來，令衛太后母子團聚的愿望落空，她整日以淚洗面，身邊的隨從、衛氏的親眷，無不感到難過。

特別是衛寶，他和王莽的長子王宇關系不錯，兩人常常有書信來往。他本來很感激王莽為馮太后平反，但委實想不通為什么把衛氏家族防得如此嚴密。正在此時，王宇秘密派人送來一封書信。

身為安漢公長子，王宇身邊聚集了一批人。有些自然是趨炎附勢之徒，但也不乏一時才俊。其中，有兩人最得王宇信任：其一是師傅吳章，當時的儒學名家，太學博士，治《尚書》，弟子千余人，對王宇影響非常大；另一個是妻子呂焉的哥哥呂寬，尤為王宇所信賴。

王宇很想幫助衛氏家族，他并不贊同父親，又不敢當面說，就把吳章和呂寬找來商量，已經懷有身孕的呂焉也坐在一旁。看著呂焉日漸隆起的腹部，王宇頗能理解衛太后思念兒子的深情。幾個人坐而論道，認為王莽的根本依據是“為人后”之義，所以比較保險的辦法，就是讓衛太后修書謝恩，主動向王莽剖白對“為人后”這一儒家倫理的深刻理解和無比認同，在思想上堅定地和王莽站在一起，以感化王莽。

王宇給衛寶的密信說的就是這個意思。衛太后欣然同意，立刻上書謝恩，信中既批評了丁、傅兩家的大逆不道，也引經據典地恭維了王莽。王莽看到上書之后確實十分高興，但他認為衛太后如此深明大義，那就更不必回到長安，讓箕子專心為漢成帝之“后”就夠了。為示表彰，王莽給衛太后增加了封邑七千戶，賜黃金百斤，中山國的官員也漲了俸祿。

這個結果令衛家和王宇都很意外。衛太后再上書謝恩，王莽就不理會了。衛太后在家難受地哭。王宇只好再找吳章和呂寬來商量。這一次，吳章想了一個新的辦法，他認為王莽有一個顯著的特點：

（吳）章以為莽不可諫，而好鬼神，可為變怪以驚異之。 4

這句話非常重要。吳章是王宇的師傅，對王莽應當比較了解。他的這句話，應能代表近臣對王莽較為普遍的看法。“不可諫”，說明王莽極端固執，一意孤行，難以溝通，王宇之所以不敢直接勸誡父親，想必是“知父莫如子”，說了也沒用；“好鬼神”，說明王莽極其相信災異和祥瑞，而且是真信。

所以，吳章的法子就是，讓呂寬弄些動物的鮮血，趁夜潑灑到王莽家的大門上。第二天王莽發現，一定會十分驚懼，視為災異，循例向博士們問詢其中的含義。屆時，吳章會站出來，將其解釋為王莽不讓衛氏家族來長安，所以上天才會降下這種異象。

聽上去倒是天衣無縫。