張向榮提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

灌玉堂

流金門

——漢元帝時童謠

一、呂寬大案

1.孤獨的漢平帝

九歲的中山王劉箕子身著禮服，孤身從中山國出發，準備繼承漢哀帝留下的皇位——成為漢平帝。車駕快要抵達長安時，他留意到祖先的陵墓，如山一般高大，但并不寂寞，因為這些帝陵的腳下已經形成縣邑聚落，人煙稠密。過灞橋時，他的隨從告訴他，緊挨著灞橋的帝陵是太宗文皇帝的陵墓灞陵。一百八十年前，漢文帝也是以諸侯王的身份，從封國來到長安即位為皇帝。

這些“家史”箕子并不陌生，但他畢竟只是孩童。他是否知道，當年漢文帝是抱著出生入死的決心奔赴長安的，因此才會帶著舅舅薄昭和多名親信，并在住進未央宮的當晚就讓親信們接管了皇宮的保衛，又在局勢穩定后的第二年把母親薄太后接進長安。

而箕子身邊只有幾名隨從。祖母馮太后一家在漢哀帝時期被誅滅，雖然王莽“撥亂反正”，已給馮太后平反，王氏家族和箕子一家暫時處在蜜月期，但王莽懲于漢哀帝的教訓，箕子的母親衛氏、舅舅、朝夕相處的姐妹以及王國的官員都被勒令留在中山國。他不得不依靠馬車外面的那兩個陌生人：車騎將軍王舜和大鴻臚左咸。

此刻，箕子不知道他已經與母親永別，也不知道自己將在五年之后死去。《漢書》最后一篇“帝紀”末尾的贊語，前八個字概括了箕子的帝王生涯：

孝平之世，政自莽出。

箕子登基后，形同傀儡。

后宮里的王政君，名義上地位至尊，但在王莽勸慰下，除了“封爵”這一事務外，不再過問其他政事。

朝廷在原來的三公之外，完善了新的制度安排——四輔，形成了“四輔三公制”。四輔即太傅王莽、太師孔光、太保王舜、少傅甄豐這四名高官，性質屬于內朝官；三公還是原來的大司馬王莽、大司徒馬宮、大司空王崇，性質屬于外朝官 1 。這樣，內外政事分別由“四輔三公”平決，表面上看這采取的還是“集體決策”。

但大權當然由王莽掌握。因為他一身兼有四輔的太傅和三公的大司馬之職，內外兩任，權力牢牢抓在手里。而且四輔三公雖然各司其職，但用人這種大事必須由王莽親自處理。班固尤其注意到，以王莽為核心形成了一個很小的圈子，他們才是真正的權力中心。

王舜、王邑為腹心，甄豐、甄邯主擊斷，平晏領機事，劉歆典文章，孫建為爪牙。豐子尋、歆子棻、涿郡崔發、南陽陳崇皆以材能幸于莽 2 。

這些人在王莽時期最為炙手可熱，也將在后面的故事里頻頻亮相：其中安陽侯王舜、成都侯王邑分別是前大司馬王音、王商的兒子，王莽的堂兄弟，故而被視為腹心，王莽很多決策先與他們商議；甄邯是孔光的女婿，甄豐是甄邯的兄長，甄氏兄弟主要負責“擊斷”，也就是“發難”“挑事兒”；平晏是前丞相平當之子，五經博士，負責王莽的機要；劉歆是前宗正劉向之子，王莽的舊交，負責文章，制禮作樂；孫建負責軍事保衛事務，是王莽最忠實的將領。其他人，甄豐的兒子甄尋、劉歆的兒子劉棻，以及崔發、陳崇等資歷尚淺，主要是對前面的“大佬”唯命是從，做具體事務。

其中，崔發是儒生，精通符命之學，早年在家鄉涿郡收徒講學，尤其對《詩經》很有研究，他大概是懷著對王莽的崇拜前來投靠，因為擅長解說符命而被王莽籠絡。陳崇大概曾是文法吏，胸懷謀略，性格深刻，下手也狠，被王莽引為爪牙。

這儼然一個王莽的“小朝廷”，把控著漢廷的實權。

倘若只考慮權力的因素，王莽不讓衛氏家族來長安，當然是為了獨擅大權。但在當時儒家改革呼聲高漲的情況下，王莽這么做自有一番過硬的道理，那就是“為人后”之義。

所謂“為人后”，就是明確一個人在禮儀上是誰的后代，繼承的是誰，逢年過節要給誰祭祀。這在漢朝是了不得的大事，一個人死后倘若沒有后人祭祀，那就是孤魂野鬼，是非常可怕的事情。

所以，如果一個人絕嗣，他要么在生前就收養或過繼個人來當自己的后人，要么死后由家族幫忙給過繼一個。過繼的后代在身份上和親生兒子無異，財產之類盡歸己有，但禮儀上與親生父母就不再有關系了。所以，箕子來到長安，當了皇帝，也就和中山國沒有關系了，他的母親舅舅一家也就不必來。

王莽把“為人后”看作最為重要的倫理，并不純粹因為儒家確實有這份講究，而是他認為漢哀帝最核心的罪過就是不懂“為人后”之義。如果他懂，專心尊奉漢成帝的皇后、皇太后足矣，完全不需要把自己的生母甚至祖母都弄到長安，重設名分，擾亂綱紀。

因此，王莽恨不能把漢哀帝從漢帝的世系里抹去，箕子和漢哀帝是兄弟輩，但王莽指認箕子繼承的仍然是漢成帝的皇位而不是漢哀帝，所以，箕子是“漢成帝之后”，箕子的“外家”是漢成帝的母族和妻族——當然此時漢成帝已經沒有妻族存在了——剩下的母族就是王氏家族。