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我們認為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從他們的"造物主"那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當權(quán)力，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇有任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那末，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它。

國民大會黨誓言

我們認為，擁有自由、享有自己辛勤勞動的成果、占有生活必需品，以致可以有充分機會發(fā)展——這，是其他任何民族的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，也是印度人民的不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。我們還認為，如果任何一個政府使一個民族喪失這些權(quán)利，并壓迫他們，那末，這個民族就有改變它或廢除它的進一步的權(quán)利。

拉姆·莫漢·羅伊以他的政治、社會改革運動為印度的民族主義打下了基礎。他曾設宴慶祝巴黎的1830年革命，由此可以看出他對政治、社會改革的強烈興趣。基本上，正是因為他發(fā)起了反對寡婦殉葬的運動，英國政府才禁止殉節(jié)風俗。羅伊還為行政改革和司法改革而工作，幫助創(chuàng)辦了英語學校和報紙。后來許多杰出的印度民族主義領(lǐng)袖就是在與羅伊有聯(lián)系的著名的加爾各答印度教學院首次接觸到新的學說。

在印度早期的民族主義領(lǐng)袖當中，有三個人尤其值得注意。第一個是印度商人達達布黑·挪羅齊（1825-1917年），他在倫敦住過多年，事實上，1892年時，還經(jīng)自由黨提名當選為下議院議員。挪羅齊強調(diào)了印度的財富外流到英國這一情況，設法任命國會的一個委員會去調(diào)查英屬印度的財政管理。另一個杰出的領(lǐng)袖是血g.拉那德（1842-1901年），他因為擔任法官而被取消進入政界的資格，所以，他傾全力于社會、經(jīng)濟改革。在仔細研究了印度的問題之后，他下結(jié)論說，最大的需要是在英國的贊助下達到迅速的工業(yè)化，他致力于實現(xiàn)這一目標。拉那德的信徒是g·k·戈卡萊（1866-1915年），他也主要對經(jīng)濟問題感興趣。作為立法會議的成員，他提出了"沒有代表席位就不納稅"的口號，他每年關(guān)于帝國預算的演說迫使當局多次減稅和進行財政改革。

所有這些人在他們接受英國的統(tǒng)治、僅僅試圖獲得某些讓步的意義上說，都是"溫和派"。因此，他們進行合作，支持于1885年建立的印度國民大會黨。這一團體所提出的目標是要為"印度仍然完全不適于任何形式的代議制機構(gòu)這一主張"提供"一個無可辯駁的回答"。但是，這種對議會制政體的渴望決不是與對英國的真心實意的忠誠不相容的。曾三次擔任國大黨主席的挪羅齊在一次主席致辭中宣布：

喂，那么，我們這次開會的宗旨是什么呢？……我簡單地提個問題：這個大會是進行煽動、促成反對英國政府的叛亂的場所（眾人喊道："不對，不對。"），還是英國政府的穩(wěn)定的基礎中的另一塊鋪石呢（眾人喊道："是的，是的。"）？只能有一個回答，你們已經(jīng)給了。……讓我們家男子漢一樣直言不諱，宣布我們忠于脊骨（歡呼聲），宣布我們了解英國的統(tǒng)治所帶給我們的好處，宣布我們充分地意識到英國所給予我們的教育——新的光明，它已源源不斷地涌向我們，使我們從黑暗轉(zhuǎn)入光明，并教給我們以新的一課：國王為人民而存在，不是人民為國王而存在。這新的一課，我們是僅僅靠自由的英國文明之光、在亞洲專利主人的黑暗中學到的（響亮的歡呼聲）。

這第一代的印度民族主義者是大不列顛的贊賞者和合作的提倡者。但是，1890年以后，這些"溫和派"受到由"印度革命之父"巴爾·甘加德哈·提拉克（1856-1920年）領(lǐng)導的極端派的挑戰(zhàn)。提拉克是一個斗志昂揚的戰(zhàn)斗者，試圖把民族主義事業(yè)從上層階級的運動改變?yōu)槿嗣袢罕姷倪\動。這一點解釋了他對印度教的許多社會習俗的武斷的支持，他甚至于組織了一個母牛保護會和支持童婚。但同時，他為工人的法定最低限度工資、工會組織的自由、平民軍隊的創(chuàng)立、普選權(quán)以及沒有性別差別的自由的義務教育而奮斗。提拉克是個才華橫溢的演說家和報刊編輯，使他的報紙《獅報》成為宣傳和教育的強有力的機構(gòu)。他以諸如"教育、鼓動、組織"、"好戰(zhàn)，不要行乞"以及"自由是我與生俱來的權(quán)利，我將得到它"之類的口號在全國贏得追隨者。

19世紀90年代的一系列饑荒和瘟疫促使不滿情緒增長；這一點幫助了提拉克的改革運動。1905年的俄國革命和同年日本對俄國的勝利也激起印度的戰(zhàn)斗精神。后一個事件特別振奮人心，被看作是對西方占優(yōu)勢這一斷言的一個實際的、明顯的駁斥。此時，印度政府于19o5年通過了一條法令，把孟加拉劃分成兩個省：擁有1800萬穆斯林和1200萬印度教徒的新的東孟加拉與擁有4200萬印度教徒和1200萬穆斯林的剩余的孟加拉。政府的公開聲稱的目的是要改善行政管理，因為原先的省太大了，恒河以東的地區(qū)已被忽視。但是，對印度民族主義者來說，這似乎是，英國人通過把孟加拉劃分成穆斯林和印度教徒分別占優(yōu)勢的兩部分，正在推行分而治之的政策。這一問題使全國的民族主義者在前所未有的程度上團結(jié)起來。他們以口號"自治"即英帝國范圍以內(nèi)的自治和"抵制外貨運動"即聯(lián)合抵制英貨來十分有效地與政府作斗爭。大批的學生擔任商店的糾察，婦女們首次積極投身于政治活動，出現(xiàn)在糾察的行列里。由于孟加拉問題所激起的強烈感情，激進派能控制印度國大黨1906年的大會，能獲得贊成"自治"和"抵制外貨運動"的多數(shù)投票。有些民族主義者更進一步，學習愛爾蘭和俄國的地下組織的榜樣和方法，采取恐怖主義行動。僅僅孟加拉，1906至1917年間，就發(fā)生168起暴行，奪去了61人的生命。

這一民族主義運動雖然很普遍，但主要是印度教的。在賽義德·艾哈邁德殲爵士的領(lǐng)導下，穆斯林多半置身于印度國大黨之外。他們預見到，如果國大黨的實現(xiàn)代議制政體的要求得到滿足，穆斯林就會作為永久的少數(shù)派而遭受惡果。印度教民族主義的不斷增長的力量和戰(zhàn)斗精神也使穆斯林驚恐，尤其是從一些最熱情的印度教愛國者稱穆斯林為"外國人"以后。為了自衛(wèi)，穆斯林組織了穆斯林聯(lián)盟，它同印度國大黨一樣，每年舉行大會。英國人自然歡迎和支持穆斯林聯(lián)盟作為反對國大黨的一個平衡力。但是，穆斯林聯(lián)盟的存在基本上不是由于英國人的詭計，而是由于許多民族主義領(lǐng)袖如提拉克把他們的運動建立在復興印度教的基礎上的錯誤。例如，母牛保護會的組成無疑幫助了民族主義運動，但它使穆斯林印度人疏遠，因為穆斯林印度人自然對他們在一個由印度教控制的印度中的前途感到憂懼。

其時，恐怖主義傳播開來，甚至"溫和派"也愈益不滿起來，這種情況使英國政府確信作某種讓步是必需的。因此，1909年，印度事務大臣莫利勛爵和總督明托勛爵提出了所謂的莫利-明托改革方案。這些方案規(guī)定，在很高的財產(chǎn)資格、收入資格或教育資格的基礎上挑選出來的為數(shù)極少的一群印度選民應該選舉省總督的立法會議的多數(shù)成員，并應該選舉印度總督的立法會議的少數(shù)成員。在立法會議中為印度教徒和穆斯林保留著一定比例的代表席位，穆斯林的代表席位受到相當大的重壓。例如，要成為一個有選舉權(quán)的人，穆斯林在年收入達3，000盧比時須交納所得稅，而非穆斯林在年收入達300，000盧比時才交納所得稅。此外，甚至在民選議員占多數(shù)的地方，如在省議會中，英國政府能夠并準備著制服任何反對。因而，這些改革的目的決不是引進責任政府制。相反，它們的意圖是允許存在代議制政府的一個成分，而把全部權(quán)力和最后決定留在英國人手中。莫利本人在上議院的辯論中對此作了明確的闡述：

如果能夠說改革的這一重要章節(jié)是直接或間接地導致一種議會體制在印度的建立，那么至少我，會與這件事毫無關(guān)系。

在論及這一類的體制時，有三種人我們必須加以考察。極端派懷有某一天他們將把我們趕出印度的無法實現(xiàn)的夢想。……第二種人不抱有這類希望，但期望獲得殖民地種類和殖民地式樣的自主或自治。而第三種人所要求的僅僅是獲準享有我們管理下的合作。

我認為，改革的作用在于改革以來、現(xiàn)在和將來都會使希望獲得殖民地自治的第二種人投入到滿足于獲準享有正當?shù)摹⑼耆暮献鞯牡谌N人中間去。

這一策略在很大程度上是成功的。已恢復對國大黨的控制的溫和的民族主義者通過了一項表示"對改革計劃深深地、普遍地滿意"的決議。1911年，他們得到進一步的安撫，因為這年英國人又作了另外幾個讓步，包括取消分裂孟加拉的不得人心的法令、釋放某些政治犯以及提供大筆教育專款。因而，雖然個別的恐怖主義行動仍偶爾發(fā)生，但印度在1910至1914年間是比較平靜的。

在整個這一時期中，民族主義運動基本上僅限于知識分子中間。誠然，國大黨在它于1885年建立之后的25年中已有了顯著發(fā)展。它的全體成員來自英屬印度各地而不是如在原先情況下來自孟加拉和西海岸少數(shù)城市。不過，事實仍舊是，它幾乎只是律師、記者、教師和商人的中產(chǎn)階級運動。這些人更熟悉的是約翰·斯圖爾特·穆勒、赫伯特·斯賓塞和查爾斯·達爾文，而不是他們在鄉(xiāng)村的大批大批的同胞的痛苦、不滿和愿望。很自然，在民族主義領(lǐng)袖和未受教育的農(nóng)民之間沒有什么友好關(guān)系。這一鴻溝繼續(xù)存在到戰(zhàn)后時期才由莫漢達斯·甘地越過。甘地之所以取得成功，是因為他意識到其人民的實質(zhì)上的宗教觀點，他宣傳的不是抽象的政治觀念，而是他已給了它們以政治含意的宗教概念（見第二十一章第五節(jié)）。

六、結(jié)論

西方對印度的影響全然不同于它對俄國或中東的影響。在俄國的情況下，西方施加了決定性的文化和經(jīng)濟的影響，但是，俄國在政治和軍事上仍然是強大的、獨立的。另一方面，近東在經(jīng)濟和軍事上受到西方的支配，不過，由于戰(zhàn)略上的原因，奧斯曼帝國設法將它的獨立一直保持到第一次世界大戰(zhàn)以前。相反，印度在遇世紀后期和19世紀期間被英國徹底地征服。英國的統(tǒng)治在孟加拉維持了差不多二個世紀，在旁遮普維持了一個多世紀。因而，西方對印度的影響比對其他地區(qū)的影響更直接、更全面。印度人沒有挑揀歐洲文明中對他們最有吸引力的那些成分的特權(quán)。他們不喜歡的某些東西被強加于他們，而他們贊賞的、希望采納的另外一些東西則被拒絕給予他們。

在西方的軍事技術(shù)方面可找到一個例子；印度人同俄國人、土耳其人、中國人及日本人一樣，很想學習和利用西方的軍事技術(shù)。事實上，印度王公聘用歐洲冒險家訓練他們的軍隊，因此，從前混亂的封建隊列讓位于有紀律的部隊。例如，旁遮普的錫克教徒建立了一支同央國人的軍隊一樣訓練有素并在火炮使用方面占優(yōu)勢的軍隊。最后，英國人取勝，不是由于純粹的軍事因素，而是由于他們的更大的經(jīng)濟資源、由于他們的與印度統(tǒng)治者中間的分裂形成鮮明對照的團結(jié)。一旦英國人取勝，印度人就不再能跟上西方的軍事技術(shù)。英國人不允許印度人在軍隊方面上升到某一等級之上，完全不準印度人擁有炮兵部隊和空軍部隊。因而，在這一軍事領(lǐng)域以與其他非歐洲民族恰好相同的方法起程的印度人不得不由于西方的征服而遵循一種不同的模式。正如我們已看到的，在其他領(lǐng)域——經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域，情況也是如此；結(jié)果，印度比亞洲其他任何主要地區(qū)更無選擇地承受西方的影響。

第十六章　中國和日本

了解日本在迅速西方化方面取得成功的真正秘密的歷史學家，也掌握著遠東近代歷史的線索。

費正清

遠東是歐亞大陸上最后受到歐洲擴張影響的主要地區(qū)。中國和日本之所以在俄國、近東和印度之后才受到這一影響，是由于各種因素。首要的也是最明顯的事實是，遠東明確地說是歐亞大陸上距歐洲最遠的部分。中國和日本并不象俄國和奧斯曼帝國那樣與歐洲相鄰；它們較之印度在更東和更北面。或許遠東這兩個國家政治上的團結(jié)比地理上的孤立更為重要。歐洲入侵者不能在中國和日本實施分而治之的政策，而這一政策在印度卻非常有效。在中國和日本，沒有可唆使其反對北京和東京中央政府的獨立的地方統(tǒng)治者。而且，由于這兩個政府推行強硬的閉關(guān)自守政策，這里也沒有潛在的第五縱隊可讓歐洲人利用。日本大批基督教皈依者在17世紀中已被無情地消滅，中日兩國與外部世界的貿(mào)易也被硬性削減，從而阻止了中、日國內(nèi)同印度一樣的人數(shù)頗多的商人階級的發(fā)展，因為中國和日本商人同外國公司的聯(lián)系多于同本國政府的聯(lián)系。

因此，遠東這兩個國家能將它們同歐洲的聯(lián)系限制在嚴格監(jiān)督下的、僅僅是斷斷續(xù)續(xù)的貿(mào)易之中。但到19世紀中葉，這一形勢發(fā)生了突然而劇烈的變化。首先是中國，然后是日本，被迫敞開國門，接受西萬的商人、傳教士、領(lǐng)事和炮艦。這沖擊并不象在印度那樣勢不可擋；在印度，一個被征服的民族幾乎沒有機會對外國文化中他們所需要的東西挑挑揀揀。但是，這兩個遠東國家都受到了根本的影響，不過是以完全本同的方式。日本能采納和利用西方強國的原則，并將它們用于自衛(wèi)及后來的勢力擴張。相形之下，中國卻不能以已改變的西方方式重新組織自己。另一方面，中國太大，太具凝聚力，不可能象印度和東南亞國家那樣被徹底征服。這樣一直到第一次世界大戰(zhàn)以前，甚至在此之后的數(shù)十年中，中國仍處在動蕩不定的狀態(tài)之中。

一、中國的開放

4000多年中，中國人在歐亞大陸的最東端發(fā)展起一個獨特、自治的社會。這一社會同亞洲其他社會一樣，以農(nóng)業(yè)而不是商業(yè)為基礎，由地主和官僚而不是商人和政治家統(tǒng)治。正是這一明顯地自給自足、自滿自足的社會認為世界上其他社會都是低下的、從屬的社會。

1514年，當葡萄牙人出現(xiàn)在東南海岸附近的海面上時，中國人首次開始了同西方的直接交往。繼葡萄牙人之后是荷蘭人和英國人，他們也是由海路到達中國；而在北面出現(xiàn)了俄羅斯人，他們最從陸路到達阿穆爾河流域的。中國人堅決避免同所有這些人侵者親近（見第四章第四節(jié)）。他們將貿(mào)易關(guān)系限制在少數(shù)幾個港口，拒絕在完全平等的基礎上建立外交關(guān)系。事實上，中國人對外部世界毫無興趣。這表現(xiàn)在他們對歐洲和歐洲人一無所知方面。他們幾乎不知道歐洲的位置，而且也很少問津。關(guān)于歐洲的各個民族，他們完全混淆不清，只是籠統(tǒng)地將他們稱為"長鼻子蠻族"。他們認為不需要任何歐洲產(chǎn)品；這一點，乾隆皇帝在1793年給喬治三世的著名的信中曾煞費苦心地加以闡明（見第九章第三節(jié)所引）。

由于中國人閉關(guān)自守、驕傲自滿，三次災難性的戰(zhàn)爭使他們受到了巨大的刺激：第一次是1839-1842年同英國的戰(zhàn)爭，第二次是1856－1858年同英、法的戰(zhàn)爭，第三次是1895年同日本的戰(zhàn)爭。在這些戰(zhàn)爭中所遭到的恥辱性失敗，迫使中國人打開大門，結(jié)束他們對西方的屈尊態(tài)度，重新評價自己的傳統(tǒng)文明。其結(jié)果是入侵和反入侵的連鎖反應；它產(chǎn)生了一個新中國，產(chǎn)生了至今震撼著遠東和全球的影響。

英國之所以能率先打開中國的大門，是因為它在印度擁有強大的基地，并控制著諸海洋。英國強行挑起爭端的主要目的是要除去中國設在經(jīng)商道路上的無數(shù)障礙。不應忘記，英國人到19世紀中葉幾乎已開始相信有一種在世界各地經(jīng)商的神圣權(quán)力，并認為一些政府禁止自己的國家自由貿(mào)易是不合自然規(guī)律、應受譴責的。

促使中、英兩國交戰(zhàn)的直接問題是鴉片貿(mào)易。17世紀，歐洲水手將吸鴉片的惡習傳入中國，這一惡習便從各港口迅速蔓延開來。中國人對鴉片的需求解決了英國支付中國產(chǎn)品的貨款問題。在此之前，英國人一向不得不主要支付黃金和白銀，因為中國人對西方的商品很少感興趣。但現(xiàn)在，鴉片市場完全改變了貿(mào)易差額，而對英國人有利。北京政府曾于1729年和1799年頒布法令，禁止鴉片進口。但這一貿(mào)易非常有利可圖，以致中國官員接受賄賂，允許走私。到1833年時，這一罪惡的貿(mào)易已達年值1500萬美元。

當中國人試圖強行禁止鴉片交易時，便爆發(fā)了第一次中英戰(zhàn)爭，即通常所稱的鴉片戰(zhàn)爭。皇帝任命林則徐為欽差大臣，事實證明他是一個堅定正直的人。林則徐查封了2萬箱價值600萬美元的鴉片，并當眾予以銷毀。這一舉動引起的糾紛導致了中國戰(zhàn)船與英國戰(zhàn)艦的沖突21839年11月，戰(zhàn)爭爆發(fā)了。以后的戰(zhàn)爭過程清楚地表明了中國人的毫無希望的軍事劣勢。英國人僅以一支分艦隊和數(shù)千人便能隨意占領(lǐng)一個又一個港口。中國人英勇作戰(zhàn)，他們的守衛(wèi)隊常常戰(zhàn)斗到最后一個人。但是，英中兩國的力量差距比西班牙征服者和阿茲特克人之間的力量差距還要大得多。16至17世紀，歐洲的軍艦和大炮已得到巨大發(fā)展，而中國人的軍事技術(shù)仍停留在比阿茲特克人的技術(shù)高不了多少的水平上。1842年，北京政府宣布投降，接受了《南京條約》，這是后來蠶食中國大部分主權(quán)的長長一系列不平等條約中的第一個。

按照《南京條約》，中國將香港島割讓給英國，并開放五個對外通商口岸——廣州、福州、寧波、廈門和上海。英國領(lǐng)事可以居留于這些港口，英國商人也可以在此租借土地，用于居住和經(jīng)商。中國還同意實行一種按照價值的5％固定下來的統(tǒng)一關(guān)稅，若要變動這一關(guān)稅，須經(jīng)雙方同意。這一條款剝奪了中國的關(guān)稅自治權(quán)，因而控制了中國的國家歲入。此外，第二年締結(jié)了一個補充條約，承認英國人在刑事案件方面的治外法權(quán)；條約還包括一項最惠國條款，保證英國人享有中國在將來準予其他國家享受的任何附加特權(quán)。當時，可能雙方都沒有充分認識到，這些條款最終將導致一種復雜局面：外國居住區(qū)和租界遍及全國各地，它們?nèi)汲蔀橥鈬茌犗碌耐鈬鞘小?

《南京條約》并未結(jié)束中國人和歐洲人之間的摩擦。歐洲人感到很失望，因為通商口岸的開放并沒有帶來他們所期望的那么大的貿(mào)易擴張。他們認為，補救的辦法是獲得更多的租界。曼徹斯特商會聲稱："我們同中國的貿(mào)易直到買賣權(quán)擴展到我們現(xiàn)在所局限的港口以外的地方，才能得到充分發(fā)展。"另一方面，中國人卻認為，這些條約承認的特權(quán)太多，因此經(jīng)常不履行條約所規(guī)定的義務。此外，當時歐洲商人和許多聲名狼藉的冒險家成群結(jié)隊地來到通商口岸，這在中國人中激起了強烈的排外情緒。1841年，廣東地區(qū)張貼了一張布告，以強有力的措詞表達了這種感情。在向"難以對付的野蠻的狗和羊"提出抗議之后，布告反問道："盡管你們已侵入我們的內(nèi)河……，但你們有什么本領(lǐng)？……除你們的船是堅固的，炮火是猛烈的，火箭是強大的以外，你們還有什么其他本領(lǐng)嗎？"然后，布告威脅外國人說，假如他們繼續(xù)留在中國，結(jié)果將是最為可怕的。"如果我們不徹底消滅你們這些豬、狗的話，我們就不是頂天立地的勇敢的中國人。……我們一定要殺了你們，砍掉你們的腦袋，燒死你們。"

由于雙方存在著這樣的情緒，1856年再次爆發(fā)戰(zhàn)爭就毫不奇怪了。這次戰(zhàn)爭的起因是中國官員關(guān)押了一艘懸掛英國國旗的中國船只上的中國水手。當北京政府拒絕釋放這些水手時，英國人轟炸了廣東。法國人以一位法國牧師被殺為借口，也加入了這次戰(zhàn)爭。英國人的行動因印度爆發(fā)兵變而推遲了一段時間。但是，當援兵一到，英法聯(lián)軍如同第一次鴉片戰(zhàn)爭時一樣不可抗拒。1858年6月，中國人被迫簽訂了《天津條約》，但他們拒絕執(zhí)行條款，拖延正式批準的時間。英法聯(lián)軍再次發(fā)動進攻，1860年占領(lǐng)了首都，迫使中國簽訂了《北京條約》。《天津條約》和《北京條約》又開放了沿海和內(nèi)地的幾個通商口岸，再次明確并擴大了治外法權(quán)，允許在北京設立外國公使館和在全國各地建立基督教傳教團。人們應該回想起，也正是在這時，俄國人趁中國危難之際，通過外交手段獲得了阿穆爾河流域和太平洋沿岸的大片領(lǐng)土。（見第十三章第三節(jié)）

中國遭受的第三次失敗是最為恥辱的，因為這次是敗在鄰近小國日本的手下。在本章的后半部分我們將看到，日本人和中國人大不相同，他們已有能力使西方技術(shù)適應他們的需要，有能力建立一支有效的軍事力量。在達到其他東方國家當時所不能達到的水平之后，日本這時便迫使朝鮮接受一些內(nèi)容不十分明確的要求。傳統(tǒng)上，朝鮮人承認中國的宗主權(quán)，但他們還定期向日本納貢。因此，1894年，當朝鮮為鎮(zhèn)壓起義請求援助、中國為此向那里派遣一支小部隊時，日本人的一支海軍分遣隊也登陸了。兩支軍隊發(fā)生沖突，1894年8月，中日雙方正式宣戰(zhàn)。中國軍隊又輕易地被擊潰了，1895年4月，北京不得不接受了《馬關(guān)條約》。條約的條款要求中國賠款，承認朝鮮獨立，割讓臺灣島、澎湖列島和遼東半島給日本，并再開放四丁通商口岸。歐洲某些強國對在中國出現(xiàn)一個新的租界競爭對手極為不滿。因此，俄國、法國和德國聯(lián)合提出將戰(zhàn)略要地遼東半島歸還給中國的要求，日本勉強地接受了這一要求。

日本人的戰(zhàn)爭給中國的傲慢和自滿以毀滅性的打擊。這個大帝國在受輕視的、配備以現(xiàn)代戰(zhàn)爭武器的鄰國面前顯得十分無能。而且，早幾年，歐洲列強趁中國衰弱之際，吞并了傳統(tǒng)上承認北京宗主權(quán)的邊遠地區(qū)。俄國侵占了阿穆爾河流域、沿海各省，一時還占領(lǐng)了中亞伊犁河地區(qū)。法國和英國分別占領(lǐng)了印度支那和緬甸，日本在朝鮮戰(zhàn)勝中國、確立了自己的優(yōu)勢，接著又于1910年完全吞并了這個國家。除獲得這些領(lǐng)土外，西方國家還將中國本身劃分成若干勢力范圍；在這些勢力范圍內(nèi)，列強的政治和經(jīng)濟最高權(quán)力得到承認。這樣，云南和印度支那邊境地區(qū)變成了法國的勢力范圍，廣東、長江流域和兩者之間的廣大地區(qū)是英國的勢力范圍，滿洲、山東和福建分別成為俄國、德國和日本的勢力范圍。

中國19世紀末的狀況同奧斯曼帝國的狀況大致相同。正如歐洲列強并吞土耳其從前的從屬地區(qū)即外多瑙河地區(qū)、俄國南部、埃及和北非一樣，這些列強也并存了中國從前的從屬地區(qū)如印度支那、緬甸、朝鮮和阿穆爾河流域。而且，西方對中國帝國其余省份的控制比對奧斯曼帝國其余省份的控制更加直接，更加廣泛。歐洲的炮艦可在中國的內(nèi)河上巡邏，而土耳其人卻控制著他們的海峽。當歐洲人在奧斯曼帝國享有治外法權(quán)時，他們對土耳其人的宗主權(quán)的侵犯從未達到他們在中國各租界、尤其在上海公共租界對中國人的宗主權(quán)的侵犯程度，一般說來，歐洲以控制土耳其的相同方式控制了中國，不過這一控制在中國更直接、更廣泛。另一方面，中國又不象印度那樣被徹底征服和受外國人的直接統(tǒng)治。這一區(qū)別的主要原因在于，這時中國無防御能力已變得十分明顯，不止一個強國對這個國家感興趣，因此，沒有一個國家擁有英國19世紀早期在印度所享有并利用的那種行動自由權(quán)。

19世紀后半葉中國所經(jīng)受的屈辱和災難使傳統(tǒng)的以自我為中心的中國進行了痛苦的自我反省、重新評價和重新組織。下面我們將沿著這一過程的軌跡，看看中國人是怎樣慢慢地、勉強地試圖首先在軍事領(lǐng)域，其次在經(jīng)濟領(lǐng)域，再次在社會和文化領(lǐng)域，最后在政治領(lǐng)域仿效西方模式的。

二、軍事影響

中英鴉片戰(zhàn)爭期間，有位是中國皇帝的親戚的軍事將領(lǐng)想出一個打敗西方蠻族的計劃。他建議在猴子的背后掛上鞭炮，然后把猴子拋到停泊在岸邊的英國軍艦的甲板上。這個計劃被批準后，19只猴子關(guān)在籠子里被帶到了中國人的司令部，但卻找不到一個敢到英國軍艦的射程內(nèi)去拋猴子的人。

這一事件反映出19世紀中葉中、西方軍事技術(shù)方面的奇異的差別。中國總督林則徐曾試圖禁止鴉片流入國內(nèi)，并頂住了英國人的第一次強攻，但他也認識到外國軍事力量的優(yōu)勢。他在給朋友的一封信中寫道，同英國軍艦抗衡是不可能的，并斷定："船只、大炮和水軍是絕對不可缺少的。"但林則徐決不愿意散布這些觀點。"我只請你對此保密"，他這樣要求他的朋友，"千萬不要告訴別人。"

他不愿意公開這些觀點，說明他擔心這會在同僚和上司中引起敵對反應。這種擔心決不是沒有道理的。統(tǒng)治中國的士大夫除少數(shù)人外仍然極其厭惡和藐視西方的一切。雖然失敗的打擊迫使他們采取某些措施，效仿西方的武器和技術(shù)，但在實際中他們只是做做樣子而已。官吏們在機械事務方面的無能已無可救藥，縱然他們真誠地想模仿西方——從根本上說，他們并不想模仿西方。因而，在1842年到1858年兩次戰(zhàn)爭之間的十幾年中，中國面對歐洲擴張主義的挑戰(zhàn)幾乎沒有做什么。

三、經(jīng)濟影響

在西方列強手下遭到的第二次失敗，使中國少數(shù)有遠見的知識分子再次重新考慮他們傳統(tǒng)的準則和政策。他們的對策是所謂的"自強"運動。這一詞語本身出自儒家經(jīng)典著作，在19世紀60年代，用來相通過移植西方的機械制造來保護中國文明。在這一點上，中國的領(lǐng)導者這時已準備超越純軍事范疇，廣泛地將鐵路、輪船航線、機械工廠和應用科學包括在內(nèi)。用當時一位改革者的話來說，"中國應獲得西方在武器和機械方面的優(yōu)勢，但仍保持中國的儒家道德至尊地位。"這一"自治"運動注定要失敗，因為它所基于的基本設想是荒謬的。西方化不可能是一個不徹底的過程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必然導致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學不可能用來維護儒家文明，相反，必將削弱這一文明。