寡人很忙提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

第三，獲得方式不同。娶妻要經(jīng)過三媒六聘、婚姻六禮等繁瑣的程序，明媒正娶后才能進(jìn)門。即便貴為皇家，也不能違背。古代迎娶皇后，有著比民間娶妻更為繁瑣、鄭重的禮儀。清朝皇帝大婚時(shí)，迎娶皇后的路線都有講究。皇后要從皇城的正門——大清門抬進(jìn)來，然后依次經(jīng)過天安門、午門等中軸線正門，再進(jìn)入后宮。而其他新進(jìn)宮的嬪妃，只能從皇宮后面的神武門入宮。在清朝，大清門是只有皇帝才能走的門，皇后入宮也走，體現(xiàn)了夫妻地位的平齊。

妻子是娶來的，妾?jiǎng)t是納來的，正所謂“娶妻納妾”。納字的意思是接收，像東西一樣，花錢了就可以買。既然是買來的，自然也可以賣出，古代的妾是可以用于交易的。那價(jià)格一般是多少呢？《夷堅(jiān)志·丙志》記載，北宋“衢州龍游人虞孟文，以錢十四萬買妾”。這里的十四萬指的是制錢14萬文，合180貫左右。北宋一貫錢的購(gòu)買力大約合今天800元，計(jì)算下來，納妾需要花今天15萬元左右。宋代買妾，服務(wù)年限上也不盡相同，有終身者，也有只服務(wù)幾年的。另外，如果妻子死了，妾一般是不能上位成為妻子的。唐朝法律明確規(guī)定：“妾乃賤流”“以妾及客女為妻，徒一年半”。假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，兩口子要服刑一年半，而且事后照樣得遵法離婚。

第四，法定準(zhǔn)入條件不同。娶妻只要男子到了結(jié)婚年齡就可迎娶，但是納妾是有條件的。在宋代，許多家族的家法都規(guī)定“四十不納妾”。如浦江鄭家的《鄭式規(guī)范》里就規(guī)定“若年四十無子，許置一人”。也就是說，男子娶妻后如果四十歲了還沒生兒子，這時(shí)候才可以納妾。到了明朝，更是將此項(xiàng)要求寫入了法律。《大明律》規(guī)定：“凡男子年滿四十而無后嗣者，得納妾。”從這一點(diǎn)要求上來看，納妾的最主要目的是給主人生孩子，妾只是個(gè)生育機(jī)器。有的朋友可能會(huì)失望，原來古人也不是妻妾成群的啊，連納個(gè)妾都這么麻煩!別急，法律是法律，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，只要你有錢有地位，想納幾個(gè)納幾個(gè)，想什么時(shí)候納就什么時(shí)候納。另外，古代男子不納妾也可收養(yǎng)女子，除了妾還有家妓。宋代的商人和士大夫都有蓄妓的習(xí)慣，有的多達(dá)數(shù)十人甚至上百人，這也得看家里的條件了。另外，納妾是需要征得妻子同意的，如果妻子不同意，你就納不成。有的時(shí)候，妻子進(jìn)門時(shí)帶過來的陪嫁女子，也會(huì)成為丈夫的妾。

第五，家庭待遇不同。既然妻的身份是主人，妾的身份是奴婢，那妻妾之間在家庭中的待遇也就大不相同。比如說，明代法律規(guī)定：妻打妾，只要打不殘打不死就沒事；而妾打妻，是要杖一百的。花費(fèi)待遇上，妻妾差距也很大。《紅樓夢(mèng)》里，正妻王夫人的月例銀子是20兩，妾室趙姨娘的月例銀子只有2兩，相差10倍。另外，妻妾死后的待遇也大不相同。正妻死后可以和丈夫同穴合葬，而妾不可以。

最后，妻妾身份不同，生育出的子女地位也不同。妻子生的子女叫嫡出，妾生的叫庶出。庶出的子女，在法理上是要將父親的正妻作為母親來侍奉的，稱為大母、嫡母。而對(duì)自己的生母，則稱為親母或生母。至于《知否》中“小娘”的稱法，在宋代一般是不會(huì)用來稱呼母親的。因?yàn)樵谒未鄻羌嗽旱呐硬艜?huì)被喚作“小娘”，類似今天的“小妞”。

文末還要跟大家說一下古代妻子對(duì)納妾的態(tài)度。古代妻子對(duì)丈夫納妾看得比較包容，畢竟地位懸殊，不會(huì)產(chǎn)生太多醋意——何必跟一個(gè)下人計(jì)較？甚至有的妻子會(huì)主動(dòng)提出為丈夫納妾，并會(huì)被看作是妻子通情達(dá)理的表現(xiàn)。北宋仁宗時(shí)，王安石的妻子為丈夫花了90萬錢納了一個(gè)妾，這些錢的購(gòu)買力至少合今天70萬元。花這么大價(jià)錢納來的妾，想必是色藝俱佳。

47 古人如何離婚

“離婚”在古代并不是什么新奇的事，早在先秦就已有之。《詩經(jīng)》中稱離婚為“仳離”，“仳”就是離別。在《戰(zhàn)國(guó)策》和《韓非子》等文獻(xiàn)中，有“去妻”之說，也是離婚的意思。秦朝時(shí)稱離婚為“棄”，漢朝后又有了“出妻”“休妻”的說法，到了近代才叫離婚。

古人的離婚方式都有哪些呢？最常見的有三種。

第一種離婚方式是丈夫要求解除婚姻關(guān)系，這種離婚稱為“出妻”，民間稱為“休妻”。先秦時(shí)未對(duì)休妻作制度上的規(guī)定，導(dǎo)致離婚盛行。漢朝時(shí)，為了維護(hù)婚姻穩(wěn)定，國(guó)家對(duì)休妻作了限定，不可隨意休妻。只有當(dāng)妻子犯了七種錯(cuò)誤時(shí)才可以休妻，這種情況被稱為“七出”，在唐朝時(shí)納入了國(guó)家法律。“七出”指：不生兒子；出軌；不孝順老人；犯口舌；盜竊；嫉妒心重；患有重病。是的，嫉妒也會(huì)被休，當(dāng)下那些容易“酸”的女生還是不要隨便穿越回去了，否則很有可能被休!在古代男權(quán)社會(huì)下，婦女地位之低下，從七出制度就可窺一斑。

當(dāng)然，古人也考慮到了一些女性的權(quán)益。首先，妻子沒有犯“七出”過錯(cuò)而被無故休妻的，丈夫會(huì)受到刑罰。唐朝時(shí)是流放一年半，元明清三朝是杖一百或杖八十。另外，有下列三種情況，即使妻子犯了“七出”也不能被休，即所謂的“三不出”：妻子離婚后無家可歸的不許離婚，妻子曾為公婆守孝期滿三年盡了孝道的不許離婚，結(jié)婚時(shí)丈夫貧賤而今富貴的不許離婚。“三不出”倒是挺有人情味，特別是最后一條。

第二種離婚方式是官府強(qiáng)制性的，稱為“義絕”。東漢時(shí)《白虎通德論》曾對(duì)早期的義絕情況做了說明：“悖逆人倫，殺妻父母，廢絕綱常，亂之大者，義絕。”后世義絕的范圍有所擴(kuò)大，離婚案例中常見的“義絕”情形有丈夫毆打妻子父母、丈夫奸非(強(qiáng)奸罪或通奸罪)、丈夫賣妻、丈夫在與妻子久別期間重婚。另外，家庭暴力也被納入了“義絕”的范圍。義絕離婚在古代并不多見。明清時(shí)期，即使有義絕情形發(fā)生，但只要夫妻雙方還愿意保持婚姻關(guān)系，官府也不會(huì)強(qiáng)制離婚。

第三種離婚方式較為和諧，夫妻雙方情感破裂后的自愿離婚，古代稱之為“和離”。與休妻中的男子單方主張離婚不同，和離強(qiáng)調(diào)夫妻雙方都有意愿，特別是女方的意愿。古代“和離”和今天普遍的協(xié)議離婚類似，程序也大致相同。首先，夫妻雙方都有離婚意愿并達(dá)成一致。其次，雙方家長(zhǎng)親眷需要同意。再次，丈夫要出具和離的文書，夫妻雙方及父母簽字畫押。最后，將和離文書上交官府，得到準(zhǔn)許后更改戶籍，“和離”便完成了。古代的和離文書稱為“放妻書”，一個(gè)“放”字很有意蘊(yùn)——感情不在，婚姻難續(xù)，夫妻雙方各自放過，好聚好散。1900年出土的敦煌文書中，有一批唐代文獻(xiàn)，其中就有十幾份“放妻書”。其文字優(yōu)雅，情感動(dòng)容。其中一份放妻書寫道：“愿妻娘子相離之后，重梳蟬鬢，美掃蛾眉，一別兩寬，各生歡喜。”王老師頓時(shí)想起席慕蓉說過：若不得不分離，也要好好地說再見，也要在心里存著感激。這種境界，現(xiàn)代人也很少能夠達(dá)到。

相對(duì)來說，唐朝及以前對(duì)離婚的看法是比較包容的，并不認(rèn)為那是什么丟人事，唐朝公主也有許多離婚的。但對(duì)于那些隨意離婚的，甚至離婚三四次的人，古人還是比較反感的。從宋朝起，程朱理學(xué)開始影響人們的價(jià)值觀，存天理滅人欲，人們逐漸恥于離婚。到了明清，人們的自由更加被禁錮，離婚被視為大惡。士大夫即使娶了悍妻妒婦，也不敢離婚。直到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，婚姻自由的觀念又被普遍接受，離婚也變得平常，就連末代皇帝溥儀都“被離婚”了。今日，離婚完全是個(gè)人生活的私事，外人是無權(quán)指手畫腳和品頭論足的。離婚是令人遺憾的，有的當(dāng)事人還會(huì)十分痛苦，但離婚并不是一件丟人的事。那些斥責(zé)別人離婚很丟人的人，他們的思想進(jìn)化程度真的還不如古人!

48 古人為何瞧不上綠色

如果一個(gè)人的配偶或戀人出軌了，我們常會(huì)說這個(gè)人被“綠”了，或者說這個(gè)人戴“綠帽子”了。“綠”成為被出軌的符號(hào)。那為何偏偏是綠色呢？古人為何瞧不上這個(gè)顏色呢？

中國(guó)古人很早就知道紅、黃、藍(lán)三原色了，加上白色和黑色，這五個(gè)顏色被稱為“正色”。其他的顏色都是用三原色調(diào)出來的，因此被稱為“間色”。間色被認(rèn)為是雜色，正色則被視為高貴的顏色。古代五行學(xué)說中的金、木、水、火、土也對(duì)應(yīng)這五個(gè)正色。許多王朝為了論證本朝建立的合法性，都用五行學(xué)說來論證改朝換代的合理，也都會(huì)選擇正色為本王朝的崇尚色。比如，商朝尚白，周朝尚紅，秦朝尚黑。漢朝的崇尚色比較復(fù)雜。漢高祖認(rèn)為秦朝太短不作數(shù)，不算在五行輪換里，所以主張漢朝繼周朝之后為水德，水德尚黑，故而漢初尚黑色。后來，漢武帝又認(rèn)為漢朝應(yīng)該是土德，所以又開始尚黃色。

古人認(rèn)為綠色是“蒼黃之間”色，即蒼天的藍(lán)色和土地的黃色調(diào)和而成的顏色，不上不下，顏色不正，是卑微的顏色。北宋《廣韻》中就說綠色為“青黃色”。先秦時(shí)期，人們就看不起綠色。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》中有一句“綠衣黃裳，心之憂矣”，意思是說：上衣是綠色的，下裳是黃色的，心里感到憂傷。這是為什么呢？有一種解釋認(rèn)為：因?yàn)楣湃艘话阋渣S色為上衣，綠色為下裳，而詩里面的搭配則是上下易位，貴賤顛倒。以此比喻夫人失位賤妾上僭，所以“心之憂矣”。以綠色代表地位卑微的妾，足以說明綠色的低賤。