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魏倩笑了笑，“她們如此鮮活，明白好壞對錯，難道不值得高興嗎？”

在這個時代人來看，那是杜撰的故事，給一個杜撰的故事把一個性別寫得這么慘淡，那當然是會被人罵的。

可對于魏倩來說，這是一個浪漫的故事，因為那個時代很多故事更加慘淡，幾百年的禮教，貞節，裹腳，讓女性跪進泥里。

她們掙扎爬起來的時候，是很艱難的，從來沒有什么權利是賜予的，那個時候女性參與革命，參與戰爭，用勞動，用責任扛起了半邊天，才有了講平等的權利。

權利與義務持平。

所以每次有什么女大學生，研究生，女博士辭掉工作，回家當全職太太，洗手做羹湯，就會被人大罵，既然享有了教育資源，難道只是為了嫁人嗎？

結婚后就不能工作了嗎？那為什么要讀書？只是為了給一個男人當個高級保姆？那讀書的機會能不能給需要的人？

“她們生氣是好事，如果每一代人都生氣，那么這件事情就不會發生。女人們恨裹腳，恨官女子還柔弱低微，男人們恨積貧積弱，被外族欺凌。那么他們應該自己去爭取，用熱血豪情去學習，去強身健體，我們還有匃奴未滅，邊民還常受襲呢。”

一個性別是壓迫不了另一個性別的，除非里面出了內鬼，倀鬼。

畢竟生育是掌握在女性的手里，生育哺育都需要母親，她們生的男孩，如果反過來壓迫她們，她們怎么肯生呢？

妻母非母，看現代很多原生家庭就知道了，更別說古代，有一些不正常的母親甚至會嫉妒仇視自己的女兒。

大明的裹腳就是，原本是江南瘦馬，僅因為男人給小腳寫詩，夸贊那畸形的審美。很多母親為了讓女兒嫁得好，她們一邊罵妓子不知廉恥，一邊把自己女兒打造成妓子。

大明中后期性別比到了3：1，三個男人對應一個女兒，女性自殺到達巔峰，這樣的性別比，在沒有儀器可以看性別的時代，是大量虐殺女嬰的結果。

這樣的性別比是誰生出來的呢？

當受害者成為加害者的那一刻，就不配擁有任何同情，這話放到那些宅院里的主母姨娘身上，也是一樣的。

到了清代，那種斷足一樣的裹腳上場，非常可怕。那個時候是規矩最嚴的時候，貞節牌坊從大明開始盛行，到了清已經入了人心。

可斷足式裹腳，除了母親，奶奶，是沒人能這么對一個女孩子的。在四五歲的時候，還是兒童時期，就給女兒裹上了腳，美名其曰，這是為了讓你嫁得更好，有夫君疼愛。

清甚至還有禁纏足令，都管不了漢人權貴的民風民俗。

可這只是她們向丈夫投誠罷了，她們也是門當戶對的顯貴啊，沒有做主的能力嗎？女兒的痛喊聲，痛哭聲，在她們那扭曲的心理可能都有扭曲的快感。

不然是怎么做到下手的呢？

封建男權是惡，她們助紂為虐，對自己幼小無法反抗的親女下手。幾個人如此是無知，那么群體貴族如此是什么？

裹腳一直都是貴族專屬，起碼是地主階級的小姐，很多逃過小腳的，竟然是因為家里窮，是平民要干活，或是奴仆，或喪母，這真是太可笑了。

清朝宅院的女人不是母親，她們是宅院的維護者，就像很多宅斗劇一樣，那里面的女人，如果看見了一個特立獨行的女主。她們會恨得把女主抽筋扒皮，把她的骨頭打碎，成為與她們一樣的怨婦。

然后得意洋洋說自己是當家主母。

而現代的古裝電視劇，恨不得比悵鬼更悵鬼，他們宅斗劇要維護宅院秩序，他們不允許家里的女子不撿點，那個不撿點僅僅是梳新樣式的頭發，就可以罵她是勾攔樣式，發賣出去。

大清的封建都沒她們封建，仿佛在對著封建宅院說，你們不行，訓女都不會，來看我怎么弄死她們！

所有的規矩必須到位，必須死死的呆在牢籠里，膽敢跨出去一步，不需要男權社會動手，她先給人撕碎。

多么可怕，這般可怕的人，還披著同性的外皮，披著同為女性弱者的外殼。

她們加害了人，被審判的時候，便說她們也是受害者。可是她們害人的時候，有人拿刀架在她們脖子上嗎？