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從原主有限的記憶中秦明月得知，因為大昌朝的老百姓生活富裕，所以上至達官貴人，下至普通民眾，娛樂生活都十分豐富，稍微主流點兒的娛樂方式，就是看戲，也算是老少皆宜。

哪個大戶人家辦壽擺酒的時候，不請個戲班子過去助興，簡直對不起這大戶人家四個字。而下面老百姓自己請不起戲班子，就去茶館戲樓戲園子湊湊熱鬧。

而這戲，又分南戲北曲，北曲主要說的是雜劇，由宋元流傳下來。而南戲是經過北曲的改良，表現形式更為豐富一些。因為南方經濟發達，南戲文化十分繁榮，所以現如今大昌朝老百姓們看的戲，主要以南戲為主。

且不提這些，在弄清楚當下所有情況，以及自己目前所面對的困難。秦明月就有了一種明悟，若她想以‘秦海生’的名頭立世，顯然在其原有基礎上去模仿去學習是不行的。

一來，她沒有扎實的基礎功，二來也沒時間給她去學。

而若是不想引起不必要的麻煩，她只有一個辦法，那就是破而后立。也就是打破‘秦海生’原本給人的印象，用一種新式的手段立起來。

這些難不倒秦明月，因為她在現代那會兒就是靠演戲吃飯的。雖沒演出個什么名目來，但此戲和彼戲，異曲同工，說白了就是供人觀賞乃至取樂的，誰規定唱戲一定要用唱的，不能用演的？

甭管白貓黑貓，能抓住耗子的就是好貓。

想法是有了，秦明月還需要有人支持她來‘胡作非為’。

她找到了秦鳳樓，也是秦鳳樓慣妹妹，眼見妹妹說她有個新式唱戲的方法，可以解決現在的難題，他不但沒有質疑，反倒十分支持。其實也不是沒有質疑，不過是沒有辦法的辦法罷了，雖老郭叔他們幫著想了許多辦法，但稍微腦子清明點兒的，就知道那些辦法都不行。

能把秦鳳樓拉過來，接下來就好操作了。

首先要解決的，就是唱什么曲牌。

好吧，秦鳳樓還是用腦海里固定的想法，以為妹妹只是要排新戲，并沒有意識到秦明月其實是想從根本上改變它。

戲的曲牌名目繁多，大體就是依聲填詞，固定的音調，固定的格式，填上詞就可以了。這是唱腔曲牌，還有器樂曲牌，器樂曲牌是由唱腔曲牌繁衍而出，用現代這會兒的話就是配樂。例如喜慶、宴會、發兵、升堂、升帳等環境氣氛的渲染，或對某些特定身段表演的烘托，都有特定的曲牌。

因為秦明月沒學過戲，只知一些皮毛，所以她并沒有去強求學這些。這也是為何她選擇推翻重建，而不是在原有基礎上去學習。因為‘戲’這一字看似簡單，實則內里太過復雜。

秦明月和秦鳳樓說先不提曲牌，還是先決定戲本子吧。

提起這個，就要說說了。

因為蘇州城靠近南戲發源地，這里的戲劇市場比常人想象中更加繁榮。

各種大小戲班子枚不勝舉，有名頭的，沒名頭的，還有各處戲園子戲樓，相應的，自然還有一系列依仗這些吃飯的各色行業。

其中有一行，說是行，最起初不過是有些落魄書生因為生活窘迫，為了維持生計，便偷偷寫戲本子賣給一些戲班子，給戲班增添新戲，另外自己也能混口飯吃。

因為這是有辱斯文之事，所以大家都藏著掩著，之后南戲走入上流社會之中，漸漸為一些文人雅士所接受，有些文人雅士偶爾也會寫一些戲本子，找個自己喜歡的戲班，或者自己組建個家班讓人唱，這行才逐漸繁榮起來。大家再寫個什么戲本子，非但不藏著掩著，反而覺得是一種極為風雅的事。甚至有些文人書生互別苗頭，比著誰寫的戲本子更為風雅，誰填的曲牌更受歡迎。

當初秦默然還在那會兒，就經常找人買戲本子，秦默然死后，慶豐班處境窘迫，就只能演一些手上有的老戲。可看戲這東西，就好像是看電影一樣，一個片子看多了總是會煩，為了維持慶豐班的生計，秦鳳樓這個做老板的，無奈只能親自下場操刀。

這是秦明月從原主記憶中得知的。據悉，秦鳳樓寫過許多戲本子，反響還算不錯，就是因為他能層出不窮的拿出新戲，用來博個彩頭兒，當年秦默然死后，那會兒秦海生還沒有出師，慶豐班才能度過中間那段艱難的歲月。

而這秦鳳樓也是個能屈能伸的，當初帶著一眾老弱婦孺，在城里混不下去了，就去鄉下各處去搭草臺子。因為鄉下人審美與城里人不同，大多偏向粗俗，甚至讓一些文人雅士來看，鄉下人喜歡看的戲俱是些不堪入目的。可秦鳳樓卻適應良好，用現代這會兒的話來說，能登大雅之堂，也能迎合低俗市場。<script>chapter1();</script>