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王茵她們暗暗點(diǎn)頭。

雖然她們不專業(yè)，但能聽(tīng)懂一些。

“美國(guó)的企業(yè)注重創(chuàng)新和發(fā)展。他們的觀念是：新的、以前沒(méi)有的東西就是有價(jià)值的。但美國(guó)的企業(yè)不是沒(méi)有缺點(diǎn)，有時(shí)他們會(huì)忽視一些不重要的細(xì)節(jié)，導(dǎo)致很大的損失。美國(guó)人辦事時(shí)自信心很強(qiáng)，同時(shí)也高傲自大。在美國(guó)的企業(yè)工作，員工的自信心會(huì)得到培養(yǎng)。”陳子昂一針見(jiàn)血。

石佳最深有體會(huì)，她接觸很多美國(guó)企業(yè)。

陳子昂又笑著說(shuō)道：“再說(shuō)說(shuō)歐洲國(guó)家，歐洲文化是受基督教影響的，基督教給歐洲提供了理想價(jià)格的道德楷模。基督教信仰上帝，認(rèn)為上帝是仁慈的，上帝要求人與人之間應(yīng)該互愛(ài)。受這一觀念的影響，歐洲文化崇尚個(gè)人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人高層次的需求。歐洲人還注重理性和科學(xué)，強(qiáng)調(diào)邏輯推理和理性的分析。”

陳詩(shī)詩(shī)瞬間覺(jué)得，陳子昂立刻高大上起來(lái)。

剛才石佳的夸贊，沒(méi)那么立體。

現(xiàn)在，具現(xiàn)了！

“雖然歐洲企業(yè)文化的精神基礎(chǔ)是相同的，但由于各個(gè)國(guó)家民族文化的不同，歐洲各個(gè)國(guó)家的企業(yè)文化也存在著差別。英國(guó)人由于文化背景的原因，世襲觀念強(qiáng)，一直把地主貴族視為社會(huì)的上層，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者處于較低的社會(huì)等級(jí)。因此，英國(guó)企業(yè)家的價(jià)值觀念比較講究社會(huì)地位和等級(jí)差異，不是用優(yōu)異的管理業(yè)績(jī)來(lái)證明自己的社會(huì)價(jià)值，而是千方百計(jì)地使自己加入上層社會(huì)，因此在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中墨守成規(guī)，冒險(xiǎn)精神差。”陳子昂主要是在總結(jié)給石佳聽(tīng)。

“再說(shuō)說(shuō)法國(guó)，法國(guó)最突出的特點(diǎn)是民族主義，傲慢、勢(shì)利和優(yōu)越感，因此法國(guó)人的企業(yè)管理表現(xiàn)出封閉守舊的觀念。”

“意大利呢，意大利崇尚自由，以自我為中心，所以在企業(yè)管理上顯得組織紀(jì)律差，企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)化程度低。但由于意大利和絕大多數(shù)的企業(yè)屬于中小企業(yè)，組織松散對(duì)企業(yè)生機(jī)影響并不突出。”

“至于德國(guó)，德國(guó)人的官僚意識(shí)比較濃，組織紀(jì)律性強(qiáng)，而且勤奮刻苦。因此，德國(guó)的企業(yè)管理中，決策機(jī)構(gòu)龐大、決策集體化，保證工人參加管理，往往要花較多的時(shí)間論證，但決策質(zhì)量高。企業(yè)執(zhí)行層劃分嚴(yán)格，各部門(mén)負(fù)責(zé)只有一個(gè)主管，不設(shè)副職。職工參與企業(yè)管理廣泛而正規(guī)，許多法律都保障了職工參與企業(yè)管理的權(quán)力。職工參與企業(yè)管理主要是通過(guò)參加企業(yè)監(jiān)事會(huì)和董事會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。”

陳子昂一口氣說(shuō)了好幾個(gè)國(guó)家。

石佳聽(tīng)得最認(rèn)真。

因?yàn)檫@是她要了解的領(lǐng)域。

陳詩(shī)詩(shī)不由得好奇問(wèn)陳子昂：“子昂，剛才你說(shuō)的幾個(gè)都是具有西方民族文化特點(diǎn)的國(guó)家和地區(qū)的企業(yè)文化和管理特點(diǎn)，我們中國(guó)呢？”

陳子昂想了想，說(shuō)道：“企業(yè)文化源于社會(huì)思潮，要探究中國(guó)企業(yè)文化的特點(diǎn)，首先就得弄明白中國(guó)社會(huì)思潮的變遷。近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)思潮歷經(jīng)三次變遷：一是新民主主義革命勝利前的儒家思想，二是新民主主義革命勝利后的馬克思主義思想，三是改革開(kāi)放后流入的西方思想。雖然馬克思主義思想引入中國(guó)已近百年，但受其理論深度和國(guó)民認(rèn)知能力影響，馬克思主義的科學(xué)思想并沒(méi)有在大多數(shù)普通民眾頭腦中扎根。”

王茵她們一愣一愣的。

說(shuō)得好有道理的樣子。

這家伙是真能扯。

扯得還能讓人信服。

陳子昂沉聲道：“所以，改革開(kāi)放前的國(guó)民思想實(shí)質(zhì)上還是以儒家思想為主流。隨著改革開(kāi)放后西方思想的涌入，國(guó)民一度出現(xiàn)推崇西方思想文化的狂潮，以吃西方飲食為時(shí)尚，以穿戴西方品牌衣帽為驕傲，連大學(xué)講授企業(yè)文化時(shí)都在極力推崇西方思想而找不到中國(guó)思想的影子。”

王茵和陳詩(shī)詩(shī)嘆氣，悲哀。

石佳眉頭緊鎖。

陳子昂又說(shuō)道：“但由于儒家思想根深蒂固，國(guó)民在西方思想的沖撞下出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)的行事方式。比如有的在人之下積極倡導(dǎo)自由平等的思想，在人之上又遵循上尊下卑的儒家思想；自己人脈缺乏時(shí)要求別人公平競(jìng)爭(zhēng)，自己人脈豐富時(shí)又信奉關(guān)系哲學(xué)；有的員工要求企業(yè)管理者治理企業(yè)要‘法治’，等到自己管理企業(yè)時(shí)又極力推行儒家的‘人治’等等。這些都是儒家思想和西方思想并存所造成的思想混亂。受此影響，中國(guó)的企業(yè)文化時(shí)至今日依然處于一種混沌朦朧的狀態(tài)而沒(méi)有沉淀成自身特色，有的甚至連什么是企業(yè)文化都沒(méi)有搞清楚，就移花接木地迅速嫁接沒(méi)有中國(guó)人性基因的西方企業(yè)文化。”

石佳有些心虛，好像自己被說(shuō)了。

雖然陳子昂沒(méi)點(diǎn)名。

但應(yīng)該有這個(gè)意思。

石子峰科技的企業(yè)文化沒(méi)做好。

“針對(duì)西方管理學(xué)、企業(yè)文化等思想理論缺乏中國(guó)人性基因而在實(shí)踐中出現(xiàn)的失敗結(jié)局，我們中國(guó)的管理學(xué)界要會(huì)反思，在璀璨的中華文化中積極尋覓符合中國(guó)實(shí)際的企業(yè)文化建設(shè)思想，迎接中國(guó)企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)的正常回歸。”陳子昂說(shuō)到這，對(duì)石佳說(shuō)道：“媽，我們石子峰科技的企業(yè)文化目標(biāo)是，培育出能彰顯仁愛(ài)包容、貴和尚中、求真務(wù)實(shí)等具有中華文明特色的企業(yè)文化。”

石佳像個(gè)秘書(shū)一樣，認(rèn)真點(diǎn)頭。

王茵和陳詩(shī)詩(shī)她們現(xiàn)在是徹底服了，果然是陳子昂在掌舵石子峰科技。

石佳沒(méi)夸大，她只是在替陳子昂打理石子峰科技。

“現(xiàn)在我們公司的文化基本上固定了，要怎么去大刀闊斧？”石佳問(wèn)道。

確實(shí)，石子峰科技的企業(yè)文化已經(jīng)走過(guò)三個(gè)階段。

第一個(gè)階段，不自覺(jué)的（無(wú)意識(shí)）的文化創(chuàng)造。

企業(yè)在創(chuàng)立和發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的一套行之有效，組織內(nèi)部廣泛認(rèn)可的一些組織運(yùn)營(yíng)的理念或者思想。

這一階段的基本特點(diǎn)就是具有鮮活的個(gè)性特征，零散的而非系統(tǒng)的，在組織內(nèi)部可能是“未經(jīng)正式發(fā)布的或聲明的規(guī)則”。

在這一個(gè)過(guò)程中，企業(yè)關(guān)注的是發(fā)展進(jìn)程中那些難忘的、重大的事件或者案例背后所體現(xiàn)出的文化氣質(zhì)或者精神價(jià)值。

這些事件或者案例的背后往往是組織面臨著巨大的利益的沖突和矛盾的情境下發(fā)生的，這種沖突和矛盾下的企業(yè)選擇正是它價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。

第二階段，自覺(jué)的文化提煉與總結(jié)。

企業(yè)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，在取得一定的市場(chǎng)進(jìn)步或者成功后，及時(shí)的總結(jié)和提煉企業(yè)市場(chǎng)成功的核心要素。

這些成功要素是組織在一定時(shí)期內(nèi)的成功的工具和方法，具有可參考或者復(fù)制的一般性意義。更加重要的是，石子峰科技往往在取得市場(chǎng)成功的同時(shí)，吸引了更大范圍，更多數(shù)量的成員加盟。

各種管理理念與工作方法交匯沖突，企業(yè)如果缺乏共同的價(jià)值共識(shí)往往會(huì)發(fā)生內(nèi)部離散效應(yīng)。這一階段對(duì)企業(yè)而言最重要的就是亟待自覺(jué)的進(jìn)行一次文化的梳理與總結(jié)，通過(guò)集體的系統(tǒng)思考進(jìn)行價(jià)值觀的發(fā)掘與討論，并在共同的使命和愿景的引領(lǐng)下確定共同的價(jià)值共識(shí)。

第三階段，文化落地執(zhí)行與沖突管理。

日益龐大的組織規(guī)模和多元化的員工結(jié)構(gòu)，為文化的傳播和價(jià)值理念的共享提出了新的挑戰(zhàn)，前期總結(jié)和提煉的價(jià)值理念體系如何得到更大范圍內(nèi)組織成員的認(rèn)同就成了這一階段最為重要的事情。文化落地與傳播的手段和工具不計(jì)其數(shù)，從實(shí)踐來(lái)看，企業(yè)在文化落地階段應(yīng)該遵循“從易到難、由內(nèi)而外、循序漸進(jìn)”的原則開(kāi)展文化落地建設(shè)。

陳子昂氣定神閑，非常有魄力說(shuō)道：“我們公司的企業(yè)文化現(xiàn)在要走出第四階段，那就是文化的再造與重塑！”

說(shuō)著，他看向?qū)γ娴耐跻鸷完愒?shī)詩(shī)她們，說(shuō)道：“這就是為什么我今晚請(qǐng)老師你們來(lái)的原因。”