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仙樂再響。

天庭舉辦安天大會，慶賀佛祖鎮壓了妖猴。

畫面切成了兩半，一半歌舞升平，群仙觥籌交錯，歡笑著吃龍肝鳳髓，玉液蟠桃，酩酊大醉，另一半孫悟空被壓在山腳下，神色痛苦，哀哀叫喚。

場景對比看得人心酸。

有些感性的小孩當即哭了出來，抱著長輩讓他們把齊天大圣放出來，長輩無措，這，他們也不知道怎么辦啊。

那個....吳承恩在家嗎？他們有點事想找他聊聊。

海瑞在官衙處理公務，看著天幕諷刺道：“這些神仙高高在上，只怕早已忘記人間疾苦?！?

同僚驚慌：“海青天，你瘋啦，敢詆毀神仙。”

“我有何不敢？我朝神仙道長勾結弄權，慫恿圣上大興土木，修建三清宮，不見國庫空虛，人民勞役之苦.....”

“行了行了，你給我住嘴！”同僚趕緊推搡海瑞入屋，海瑞不怕被雷劈，他怕，趕緊讓他這張嘴別說了。

其他時空的道士表示不背這個鍋，佛教說吳承恩寫的是尊佛抑道，描繪了道家天庭的黑暗，他們就說吳承恩寫的佛教給大圣設套，把大圣壓在五指山下，各種虐待大圣，字里行間明為褒佛，實含貶佛！

佛道兩家爭辯不休。

吳承恩想到后面唐僧念緊箍咒的劇情，感覺脖子有點發涼，怕被人打上門，連忙去把家里門窗關緊了些。

天幕中，悟空以為自己要被永遠困在五行山下，凝望著天上的飛鷹，想起他初出人世和花果山小猴們玩耍的逍遙自由，想起遠在三星洞和菩提法師學法術的時光，想起和眾妖王稱兄道弟，一起宴飲的快樂日子....

眼里隱約泛起淚花。

時間就這樣過去了五百年，直到唐僧騎著白馬的身影出現，掀開壓在五行山上的靈符，觀眾們才想起來小說的名字叫西游記。

西天取經之路正式開始，一幕幕畫面閃過，師徒四人一路經歷諸多磨難，終于取得真經。昔日的齊天大圣成就了斗戰神佛，學會了悲憫眾生。

《西游記》至此終。

僧一行沉沉一嘆，道：“阿彌陀福，如是等一切世界諸佛，愿以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。[2]”

眾佛教弟子安靜了下來，隨長老念佛語。

吳承恩的心情難以平復，心臟在胸腔里砰砰跳動——

他的作品被拍成這樣了。

沒有魔改，沒有粗制濫造......幾乎是一比一的復刻原著場景，甚至豐滿出比他筆下更好的內容，創作心血可見一斑。

尤其是扮演大圣的演員，簡直演活了大圣。

吳承恩想知道他是誰。

目光在片尾曲上搜尋了一會兒，他找到了對方的名字。

“六小齡童?！眳浅卸鬣溃瓉硭辛↓g童。

如果有機會，他想跟對方說一聲謝謝，和制作組說一聲謝謝。

感謝他們演出了最好的西游記。

清朝，京城西郊。

曹雪芹低下頭，看著桌面寫滿文字的爛草紙，手上的凍瘡隱隱發疼。

哪個作者沒一個影視夢？不想見到筆下的人物呈現在眼前？

他是多么的羨慕吳承恩。

作為罪臣之子，他半生潦倒，一事無成，只能著書立說紓解性情，可聽了幾本名著的內容，曹雪芹越發自卑，自己的《風月寶鑒》兒女私情過重，不像水滸傳三國演義一樣的家國情懷，也無西游記般幻想豐富，恐怕不得后人喜歡。

念及此處，曹雪芹心生黯然。

【吳承恩創作的《西游記》對玄奘西行取經的故事進行了偉大的藝術再創造，在文體、情節內容、人物形象、主題意蘊上實現了新的跨越。

首次以孫悟空為主角，將其形象從民間傳說里白衣秀才猴行者轉變為書中嫉惡如仇、憐憫眾生的神話英雄，創造出歷代馳名第一妖，一個家喻戶曉的齊天大圣。

經典角色的塑造是作品成功的關鍵因素，其次《西游記》小說含有大量對儒道佛思想的深刻研究，吳承恩強化了神話小說的現實批判性，淡化了西游記的怪誕迷信色彩，通過對取經途中各種人間國度的描寫，辛辣地諷刺了政治現實，宗教的虛偽和荒謬。

因此《西游記》也被譽為魔幻現實主義的先驅，自其問世后，明代出現創作神魔小說的高潮，有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等?！?

被點到名字的作者興奮得差點跳起來。

嘿嘿，他們評不上四大名著，但在小說界也有一席之地！

【到了現代，《西游記》的影響力更是恐怖?！?

天幕放出來一張圖片，標題寫著中國電影原著作者榜。

清朝末年，中國已有外國電影傳入，國人把這種會自動放映的片子叫影戲。