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蘇南聽著陸時的這一頓輸出，開玩笑道：“這家店是你家親戚開的吧，你穩(wěn)穩(wěn)的就是一托。”

“這么好吃的東西都堵不住你的嘴，快吃吧，你剛不是說餓了嗎？”

蘇南嘗了一下果然味道十分出色，緊實彈牙。

飽餐一頓后，蘇南問道：“你等下怎么回去，坐地鐵嗎？”

“有時候會覺得坐地鐵太無聊了，地鐵就像個封閉的盒子，冰冷又快速地到達目的地，周身都是隧道和廣告牌，抬起頭，視線撞上對面的路人，只好用手機隔離自已。時間充裕的時候，我還蠻喜歡坐公交。坐公交能看看外面的世界。”身邊的陸時這樣回著。

公交暖烘烘的、晃悠悠的，慢慢地走著，穿梭在城市的不同街道。陸時找了一個車門對面靠窗的位置坐下，戴上耳機，聽著音樂，望著窗外，觀察來來往往的路人，每每到站的間隙，目光所及可以達到120度，買菜的婆婆，等紅綠燈的學生，路邊小攤的香味會飄進鼻腔，繼而看到耐心等待卻腿腳不便的老人上車，吵吵鬧鬧上來的初中生，面露疲態(tài)的打工人，正在打電話商量工作報告的聲音中偶爾夾雜著幾句數(shù)學公式或者英語語法，這種鮮活的生命感深深地吸引人著陸時，他真切地感受到自已在真實地活著。

忽然，陸時感覺眼睛有點干澀，腦袋卻很清醒，只好閉上眼，靜靜地想著一些問題。他回想著今天和蘇南討論游戲的片段，游戲中出柜審判的場景是一次非常棒的實戰(zhàn)演習。按照家人的四個心理接受層次，設計的問題面面俱到。從游戲的態(tài)度來看，鼓勵同性戀勇敢做自已，增進家人，乃至社會對同性戀群體的理解，一切都需要發(fā)聲、爭取，甚至抗爭。他想起了邱妙津的小說《鱷魚手記》，該怎么形容這本書中的“我”呢？“我”是一個會愛女人的女人，是一個陌生的靈魂，擁有強烈的愛和感官，敏感弱小，卻對愛有著近乎無畏的勇氣。“全世界都愛我，沒有用，自已恨自已。”所以“我”面對水伶純潔熱烈的感情只能倉皇逃竄。無法承受的，不僅是無法訴說的同性情誼，更是這種關系導致的自我認同的劇烈搖晃。身份的認同，生死的掙扎，對欲望的索求與毀滅。他想起了很喜歡的一部電影《每分鐘120擊》，講法國同志維權組織的故事。每分鐘120次的有力跳動，是生命炙熱的證明也是對社會不公的回擊，是甚至可以在死亡面前，用生命做出自我認同的宣告的堅持。他想起了前不久公布的《全國同性戀大學生的自我認知與公眾態(tài)度調(diào)查》，對自已的同性戀身份毫無壓力的人，只占有16.2%。而剩下的那83.8%，或多或少都會對自已的身份存在壓力。而對自已的身份都存在壓力的人，自我認同的程度必然不會那么高。

自我認同，又稱自我同一性。這一心理概念是由心理學家埃里克森提出的，是個體關于自已是誰，要朝哪個方向發(fā)展的認識，是對于過去、現(xiàn)在、未來的一個自我整合。當一個人形成了一種“自我同一性”，也就意味著他對于自已是一個怎樣的人，將要去向何方，以及自已與社會的關系，有了一種相對穩(wěn)定且連續(xù)的認知。

自我認同對異性戀也很有指導意義的。人生的重大選擇，比如嫁到遙遠的異地，選擇父母強烈反對的伴侶，晚婚晚育，決定丁克或獨身主義的生活方式等等，都需要和父母家人來一場類似于游戲中“出柜審判”的談判，現(xiàn)實中也如此。現(xiàn)實生活不是選擇最佳辯手的舞臺，親人不是不容異已的敵人，跟父母唇槍舌劍反而適得其反，要有理有據(jù)地耐心解釋，要理智且有力地表述。如果實在沒有勇氣直面父母，也可以用寫信的方式剖白自已，或是先試著搬來理念相同的救兵親戚幫忙勸勸父母。

車頂上廣播的到站的提示音再次響起，打斷了陸時的遐想，把他從思考里拉回了現(xiàn)實，他迅速起身下車。

回校后，在盧希安比賽之余，陸時向他安利了《a gay’s life》這款游戲，還故意問他，好像是開玩笑試探的語氣：“你是從什么時候開始喜歡上我的？”

“不知道，應該是我覺得你有點喜歡我的時候吧。畢竟，心動是可以彼此體察的，當你對對方真正動心的那一刻，你的付出與愛意都會被對方放在眼里，便有了讓對方著迷的可能。”

“那會我主動靠近你，你也不怎么搭理我呀。”

“我也很自相矛盾，一方面保持熱忱，一方面卻始終有意地保持著一定的冷漠和疏離。任何關系的形成都是循序漸進的，挨得太近，走得太快，都不可取。再說，我也不敢確定你對我的熱心是哪種感情。”

“那壓抑自已的感受不痛苦嗎？為什么不和我說？”，陸時這么問他。

“當然痛苦也惶恐，但無可奈何。我害怕你跟自已不是同路人，沒法得到你的認同，害怕捅破那層窗戶紙以后，我們就此走向末路。你也知道，那時在別人看來我總是冷冷的，也就只有你一直愿意熱臉貼上來。”

“幸好，后來我們都勇敢向前邁了一步。”

“后面接觸也越來越多，我平靜的表象下是一顆翻涌的心在與認同感奮戰(zhàn)，更深入的了解讓我有了勇氣去大方承認自已對你的感情，在這個過程中，我也加深了對自我的認知。”