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事實上，作為封建統治者，都是有將領地建設得更美好的意愿的。因為領地之內都是自己的‘私產’，建設得好，哪怕沒有直接利益，看著也舒心??！這也是封建君主比買辦階級多少正義一些的原因，畢竟封建君主大多還要想著建設好自己的土地，買辦就純粹是賣國了，幫著外國人剝削本國的資源和人民。

之所以此時領主們的封地建設那么差，問題的關鍵還是沒錢。沒錢的話，那再有意愿搞建設，也只能先往后等等。

“真的沒法仿照羅馬的供水系統，修建溝渠、預埋管道……”一個教堂神甫明知道這件事沒希望了，還是要過來向路易莎確定。

路易莎肯定地點頭，讓對方死心：“沒辦法，神甫，真的很遺憾，但沒辦法……那樣成本太高了，以伯爵批準的改造資金，根本做不到——往好處想，特魯瓦城并不是一座缺水的城市，本來成本巨大的羅馬式供水系統，就不是非要不可的?！?

這位神甫年輕的時候顯然去羅馬朝圣并學習過，對那兒自古羅馬遺留下來的，還在發揮作用的供水系統印象深刻。出于對羅馬的向往，以及生活方便的實際需要，他都有想法在特魯瓦城搞同樣的供水系統。

要說路易莎支不支持先進且惠民的供水系統，路易莎肯定是支持的。但巧婦難為無米之炊，伯爵給的改造資金就那么多，這樣費錢且緊迫性不足的工程自然就排到了很靠后的位置——其實對中世紀的中、大城市來說，供水一直是主要民生問題之一。

但在布魯多，這個問題倒沒那么大，至少沒那么突出。因為這里本來就是水網密布的平原，甚至有很多耕地都是改造沼澤得到的……

對特魯瓦來說，水的問題不在取水是否方便、充足，而在于水是否干凈——規模稍大一些城市，其實都有這個問題。但很多城市甚至輪不到考慮這個，他們得先解決水的基本供應（這里不是說大家都沒水用了，而是獲取的時間成本、貨幣成本較高），才能討論怎么獲取更干凈的水源。

而如果目標是干凈的水，其實供水系統也不一定能解決問題……除非是從遠離城市的上游河流引流，不然還是不干凈。只是這樣的話，成本就更高了，運水損失也大。

“按照計劃，在城內挖掘32口噴泉和水井，已經足夠普通市民生活用水了?！甭芬咨o神甫看了標注了挖井點的特魯瓦城市地圖：“我已經派挖井人在城里看過了，這些點都是可以挖出水的。分布在城里各處，幾乎每個家庭都可以在很近的地方打到水?！?

此時城市供水，無非靠河流、泉眼、水井，以及人工運水。

河流就不用說了，特魯瓦城其實不缺，但城里不是所有人都住在離河流很近的地方。另外，以現在城市的排污方式，凡是有辦法的都不愿意將河流當做飲用水源——河流是幾乎所有臟污的歸宿，從糞便到垃圾，即便清出城了，也只是在城外的河流中傾倒而已。

所以從河流想辦法是不太可能了。

至于人工運水，就是城市市場自發出現的運水者。因為是要出錢的水，市民只有單吃的水會用它，再或者就是很缺水的城市，不得不用它……考慮到人工運水的經濟負擔、效率，這著實沒什么前途。

尤其是特魯瓦城的地下水位并不低，挖水還是很方便的，那肯定是選挖水了。

其實這是一個投入不多，立刻能大大提高居民生活便利程度的舉措——特魯瓦城大概有5千多個家庭，分布在大大小小六七十個社區。其中除去離干凈水源地比較近的（譬如位于城市河流上游，或者本區內就有天然泉眼的），以及有錢人聚集的社區（他們的宅邸中往往自有水井，沒有水井的，也自有仆人每天打水），就還有32個社區。

所謂32口噴泉和水井，就是這么來的，每個社區都能有一口。

社區內能找到泉眼的，就挖噴泉，這可不是后世城市里常見的觀賞用噴泉，而是取水用的噴泉。一些西方古代老城，還能見到，就往往會修一個大水缸大小的池子，清泉汩汩而出，人們就在噴泉池里取水。

找不到泉眼，就退而求其次挖井。水井打水要比噴泉費力一些，得用轆轤搖上去，但不管怎么說，都比每天走不算短的路挑水強得多。

挖水的前期工作早就做好了，路易莎現在和特魯瓦市政府，以及城里說得上話的人一說。32口噴泉和水井，很快由6組挖井人同時開挖——本身早就選好了點，物料、工人一到齊，噴泉和水井不到一個月就弄好了。

這期間，市民們是看在眼里的：路易莎這次全城挖井，完全是給大家的福利，沒有收取金錢，也沒有讓大家出勞役。而且這真是一件能惠及到底層市民的事兒，而不像過去，好事總輪不到下頭。

每天用水時就會想到路易莎的恩惠，這其實極大增強了大家對路易莎的信任……之后路易莎要做什么，得到配合就是一件比較容易的事了。

而路易莎選擇的第二項工程，則和廁所、垃圾傾倒有關——換個說法，這就是要搞衛生治理。

每個來到中世紀城市的現代人，絕對會對骯臟的城市印象深刻……但實際上，中世紀的城市不該這么臟才對。這時候城市規模還小，沒有工業社會的大量污染，市民也沒有那么多需要拋棄的日常垃圾……即使沒有下水道排污，也不該臟成那樣，具體可以參考華夏的古代城市。

華夏古代也有比較臟的城市，但那一般就是幾個大城，而且是城址數百年不變、也繁榮了數百年的大城?？垂糯涊d，真和西方古代記載的骯臟城市差不多，一樣有‘屎山’、‘大惡臭’、被垃圾堵塞的明渠、鹽鹵化的土地、污染的地下水……

和中世紀這種小幾萬，甚至幾千人口，就臟兮兮的城市，完全不是一個情況??！

之所以有這種差別，大而化之地說，就是體制問題了。華夏古代是中央集權的封建王朝，雖然后面說‘皇權不下鄉’，但對作為一個地區政治、經濟中心的城市，那還是比較有掌控力的，全套官府衙門也都在城市里。

治理城市是有動力，有能力，更有必要的。

西方中世紀就不是了，對于領主來說，鄉下地區才是最好的。至于城市，他們離不開城市帶來的服務、財富等。但另一方面，作為統治能力欠費，就喜歡最簡單的土地經濟的軍事貴族，他們又抗拒城市的活力、流動性。

更多時候，他們都假裝看不到城市，只是在需要收稅的時候才會看向城市。而有些陣地，你不去占領，別人就會去。所以歷史上，城市大多依靠主教維持住了穩定。這也是現在很多城市，其實際統治者依舊是本城主教的原因。

這種政治傳統，又怎么能指望封建領主有動力、有能力去治理好城市呢？也不怪城市總是怨恨自己頭上的貴族領主——總是從城市榨取財富，卻從沒有真正建設過城市。

至于說，古代華夏城市和中世紀城市畫風不同，具體的原因，那就是大家都說的很多的那些了。其中之一，最為大家所熟知的，就是糞便的處理……華夏古代的勞動人民，堆肥技藝高超，對糞肥的利用是非常極致的。中世紀的人們雖然也用糞肥，但并不重視。

結果就是，糞肥的價格不高，至少要特意運輸糞肥去田間，是沒有人做這個的。一般也就是從城里拉出來的糞便，恰好城郊不遠有耕地，就會潑灑在土地上（都不知道積攢了多久了，不是新鮮的，倒也不用擔心燒苗什么的）。不然的話，那些糞便的歸宿也就是河流了。

是的，此時當然會把糞便收集起來，拉出城去，不然城里早就沒有下腳的地方了。至于為什么還那么常見糞便，只能說這是個麻煩事兒，效率不高，處理總趕不上生產制造的。再就是廁所缺乏，中世紀人又沒有現代人的衛生常識，隨地解決也不奇怪。

有鑒于此，路易莎和下屬討論了一番，在特魯瓦城內選定了22個人流量很大、隨地大小便現象格外嚴重的地點修建了公共廁所。這些公廁，每個有6到20個馬桶不等——是的，路易莎沒有讓人修廁坑，而是選擇了馬桶。

廁坑的好處是可以多用些日子，不必每天清理，比較省事兒。但問題是，公廁的話，肯定是要雇專人長期清理的，根本不用考慮‘省事’的問題。而且那么多間公廁，每天都要清理的話，全都收一遍，還攢不出一整車拉走？

而一旦轉過這個念頭，就能明白用馬桶的好處。

首先，馬桶比廁坑好清理！一個又大又深的廁坑，要大致清理完畢，是能夠讓清理的工人，以及附近居民、行人都崩潰的！馬桶就不同了，直接擔到車上、蓋上桶蓋，運走完事。之后在城外開闊地帶清洗馬桶什么的，也比掏廁坑輕松到不知道哪兒去了！

感覺‘輕松’是很重要的，只有這樣，這一套才能運轉順暢，每天都按部就班做起來，不會有積攢。像廁坑那樣，誰也不想動，一天天下來，可想而知會有多糟糕。

其次，這樣可以降低土壤和地下水污染。

中世紀城市的廁坑好一點的用磚石砌成，差一些的直接挖個土坑了事，而哪怕是磚石廁坑也不會用砂漿涂抹。換句話說，糞水是會沁入土壤的……市民們不在意污染地下水什么的，甚至沒有這個意識。他們普遍還覺得‘水分’沁入土壤還挺好，這樣廁坑可用更久再清理。

另外，還有很有名的，利用河流做天然的廁坑——將廁所建在河邊或者橋上，尤其是橋上，從橋下經過的船，有時就會遇到‘屎雨’。這種，一向是后世現代人嘲笑中世紀時，常見的大無語場景之一。

而這，顯然是對水體的極大污染……水體有一定的自凈能力，但超過限度后，那就難繃了。

流經特魯瓦的河流就有污染較嚴重的問題，主要是因為特魯瓦城的皮革加工業非常興盛，甚至有一整個街區為硝皮匠占據，他們一般加工羊皮——布魯多自古就是豐饒之地，土地種植谷物產生的盈余足夠多，于是就有土地可以用來經營葡萄園，另外牧場也挺多。

葡萄園對應的當然是葡萄酒釀造業，牧場對應的是養羊業。而養羊帶來的就是本土毛紡織和羊皮加工的興旺發達，如普羅萬，是遠近知名的毛紡織中心。又譬如特魯瓦，每年的集市出售大量皮革、毛皮、生皮，除了外地來貨，也有大量的本城生產。

而一旦和皮革產業扯上關系，可想而知會有多臟多臭多大污染！即使已經盡力將硝皮匠們安排到城市下游了，河流情況也不容樂觀……這種情況，市民往河中傾倒垃圾、糞便，也可以說是壓死駱駝的最后一根稻草。

路易莎很難改變其他人在這些事上的認知，更無法讓市民們徹底改變自家的排污方式（這要花錢的），也就只能做自己能做的了。

“……這是必須一直做下去，公廁也需要長期維護，最好專門成立一個‘清潔公司’。由清潔公司承包公廁清潔工作，市政府撥款付賬……伯爵已經出了建公共廁所的錢，市政府不能一毛不拔?！甭芬咨谝暡爝€未運行的公廁時，對特魯瓦市長提出了要求。