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松子指著那幾個(gè)字說。你們看，魈之變幻無窮，魃之悍烈無雙，魁之高不可攀，這幾句話。說明了我們接下來要面對(duì)的魈魃魁，會(huì)以怎樣的形態(tài)存在，而那句“不離八卦五行中，相生相克”則是在指點(diǎn)我們迷津，讓我們少走彎路。對(duì)付魈魃魁的時(shí)候，多多掌握其五行分屬，以生克之道加以遏制。最末一句“得其真章”，則表明那就是最后的結(jié)果，我們會(huì)找到我們想要找的東西。

是巫王魂魄嗎？我脫口而出，但很快意識(shí)到自己說了句蠢話，因?yàn)楫?dāng)然是巫王魂魄，否則我們這么狼狽圖個(gè)什么。松子接過我的話說，沒錯(cuò)，但是這文中又提到這么一點(diǎn)，你們看。說罷他將手往前指了過去，指著“法劍長(zhǎng)壓三載尚不得平，遂筑于靈石，長(zhǎng)埋于地”對(duì)我們說到，你們看到了嗎？這說明這位前輩在寫下這段文字之前。早已將巫王魂魄鎮(zhèn)壓了三年之久，并且是用法劍來鎮(zhèn)壓的，這是不是意味著，假如咱們僥幸真的找到了最后巫王魂魄的封印，同時(shí)還能夠找到這柄法劍？

我和秦不空都點(diǎn)點(diǎn)頭。看樣子團(tuán)隊(duì)當(dāng)中的確是需要一個(gè)善于用腦子的人才行。

松子接著說道，那么現(xiàn)在重點(diǎn)來了，這句話就是說明當(dāng)初這位前輩在布陣的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)相隔俘獲巫王魂魄三年之久，而這三年你他一直在思考這樣一個(gè)大陣法，以確保萬無一失，直到后來布陣到此的時(shí)候才驚嘆自己一身絕學(xué)，世間卻很少有人會(huì)知道，甚至是永遠(yuǎn)都無法知道，有這樣高深道法且可預(yù)知千年的人，究竟是誰？

我一愣，然后指了指文首的幾句說道，這里不都寫了嗎？是個(gè)叫“喦”的人，考了很多年殿試都沒有通過，于是覺得自己的文采不是凡人能夠讀懂的。接著就自暴自棄，得過且過，每天都游山玩水，結(jié)交朋友，到后來遇到一個(gè)師父，試探了他十次才讓他拜師…

說到這里的時(shí)候，我越來越覺得不對(duì)勁，因?yàn)槲以?jīng)聽說過有一個(gè)道家高人收徒弟，就要對(duì)他試探十次，但是這位道家高人，準(zhǔn)確的說應(yīng)該是一位神仙才對(duì)。

他叫鐘離權(quán)，也稱作為漢鐘離，是全真北宗第二祖，大名鼎鼎的八仙之一，頭上有兩個(gè)道童發(fā)髻，喜歡坦胸露乳，手里總是拿著一把巨大的蒲扇，是道教非常有名的神仙之一。然而真正讓我停頓下來的，卻并非僅此而已，神話故事曾有他十試呂巖的傳說，據(jù)說呂巖是通過了十次考試之后，才成為了他的學(xué)生。

而這呂巖的巖字，似乎就是文首那個(gè)“喦（yan）”字，而呂巖正是大名鼎鼎的八仙之一，道教中的仙道純陽子，呂洞賓。

于是我想到這里的時(shí)候，總算是明白了松子為什么從下午的時(shí)候開始就一直魂不守舍，問他的時(shí)候也含含糊糊，直到我發(fā)怒了，他還說著怕說出來我們不相信這樣的話，說真的，我是真有點(diǎn)不信，若非這么多事實(shí)和難關(guān)擺在面前的話，要我怎么能夠相信千年之前封印巫王魂魄，并留下八門奇陣和七煞關(guān)給我們的，竟然是大名鼎鼎的呂祖呂洞賓？

原本還想爭(zhēng)辯一句，說著這不可能，神話故事之類的，但是卻看到那句“法劍長(zhǎng)壓三年尚不得平”的時(shí)候，我徹底服氣了，因?yàn)楸娝苤瑓味促e的法器，正是一柄“純陽寶劍”。

這下子，我和秦不空徹底傻了。

第一百一十二章 .呂祖留書

讓我們發(fā)傻的，還不止這些。松子之所以震驚，還因?yàn)槲覀兿惹霸诹_漢銅身上找到的那前后十六個(gè)字，連起來就是“玄武在側(cè)，翩翩二仙。北冥神宿，鎖江而立。”且不管這樣組合的順序是否正確，都不難看出，這十六個(gè)字，說的正是四象之一的玄武。

松子說，我們之前一直在糾結(jié)這玄武究竟有什么值得深究的地方，但是你們看這一句。說完松子指了指“敬四象之浩瀚，仰真武之神通，識(shí)雙山之良相，嘆天地之冥冥”以及“分玄武，斗乾坤，癡戰(zhàn)七七”，此處兩次提到四象或者玄武，說明玄武在此處的重要性。于是我突然聯(lián)想到一件事。假如說早前只是在懷疑的話，此刻恐怕我也能夠確切地說了。此處的真武，應(yīng)當(dāng)指的是真武大帝，而真武大帝的兩邊，恰好便是蛇龜二將。巧合的是，武漢隔江而立的。便是蛇山和龜山。

松子接著說，銅像底座上的“北冥神宿，鎖江而立”，北冥就是說的玄武，而鎖江自然是一左一右互相制約，也恰好迎合了現(xiàn)在蛇山和龜山的地理位置，可是最讓我確切我這個(gè)想法的，你們知道是什么嗎？

我和秦不空不說話，甚至也沒有點(diǎn)頭搖頭，因?yàn)槲覀兌急贿@一番看似大膽，卻又處處暗藏線索的真相給震驚了。見我們不答，松子說道。這玄武造像，便是一龜一蛇，如此多的巧合重疊之下，難道還不夠說明問題嗎？

秦不空喃喃自語道，怪不得咱們此前連闖四關(guān)，無論多么光怪陸離。都始終難逃這龜蛇二山之中啊。我心想果然如此，先前我們?nèi)サ臒o影塔，鐵門關(guān)，長(zhǎng)春觀，包括現(xiàn)在的歸元寺，統(tǒng)統(tǒng)都在蛇龜二山的范圍之內(nèi)。

如此說來，當(dāng)初布陣的人，大概真的就是呂祖本人了，而我們也算是想明白，無論是魑魅魍魎，還是接下來的魈魃魁，我們?cè)庥龅降亩际枪砉衷揪痛嬖诘男螒B(tài)，這些絕大多數(shù)人都不曾見過，或者見到之后認(rèn)為是普通鬼怪的鬼怪，竟都是古籍當(dāng)中有所記載，雖然晦澀，但也算得上是給了我們指引。畢竟呂祖當(dāng)年在布陣的時(shí)候，所參考的鬼怪屬性，也是來自于更早的前人經(jīng)驗(yàn)。

而先前在四個(gè)盒子里找到的除去蠟皮圓珠之外的東西，幾根結(jié)晶狀的手骨，一副繡了春宮圖的蓋頭，一塊陰沉金絲楠木的號(hào)令，還有今天找到這個(gè)鱷魚眼珠，我們不難想象出。這些東西，其實(shí)都是來自于當(dāng)年和呂祖大戰(zhàn)的那個(gè)巫王。按照秦不空的說法，既然呂祖降服了“螭龍”，也就是那頭鱷魚，且鱷魚的眼珠子成為了布陣的一部分，則說明當(dāng)時(shí)那條鱷魚。極有可能就是巫王釋放出來的，秦不空說，這的確非常有可能，于是它理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱朔庥〉囊徊糠帧?

按照這個(gè)邏輯來推斷的話，我們接下來要闖的魈魃魁三關(guān)，其盒子里找到的東西也必然來自于巫王和他的用品及蠱物等，且剩下的三關(guān)，所在地點(diǎn)都一定在這蛇龜二山的范圍之內(nèi)。

這個(gè)推斷讓我們大家都很是興奮，起碼大大地縮小了范圍，咱們不必在無頭蒼蠅似的到處亂撞了。經(jīng)過這些日子的打聽，兩山之上的古跡我們已經(jīng)探尋了大部分，加上我們直接判斷毫無可能的。以及我們已經(jīng)探訪的四個(gè)地方，剩下的也不多了。加上既然現(xiàn)在我們確定這些地方都和呂祖有關(guān)的話，那么接下來的地方，只要存在千年以上，并且能夠和這些扯上關(guān)系的，稍加排除，就可以斷定是或不是。

松子看大家都很興奮，他也跟著高興了起來，半天下來這小子一直不茍言笑，眼下看到我們都認(rèn)可并贊同了他的推斷之后，很是有成就感。他又指著呂祖留書的最末一段說道，這里提到不離八卦五行中。則是呂祖留給咱們的一個(gè)指點(diǎn)，說明魈魃魁無論再多么兇猛，只要掌握好五行八卦，也一樣可以克制消滅。如今七關(guān)已破四關(guān)，都是按照我們先前推測(cè)的八卦順序而來。剩下的“魈”，位在景門。屬離卦，“魃”位在生門，屬艮卦，“魁”位在驚門。屬兌卦。

秦不空喃喃道，離卦屬火，水克火。火生土；艮卦屬土，木克土，土生金；兌卦屬金，火克金，金生水…似乎魈魃魁三關(guān)，都是前者相生于后者。如果這樣來計(jì)算的話，之前的四關(guān)也應(yīng)該如此，有東西與之相生，難怪我們這四關(guān)下來，遇到的一個(gè)比一個(gè)更加困難。想必我們一路殺到魁的時(shí)候，將會(huì)是一場(chǎng)史無前例的大戰(zhàn)。

剎那間。一股英雄主義的感覺在我的胸腔里油然而生，幸而當(dāng)初我聽了師父林其山的話，堅(jiān)持下去和秦不空一起闖關(guān)破陣，雖然是危險(xiǎn)重重，但也因此讓我見識(shí)了許多年邁的老師傅一生都不曾得見的奇聞奇景，我也驚訝的發(fā)現(xiàn)，自打開始闖七煞關(guān)以來，每一次都是被秦不空或有意或無意地，讓我來完成最后的致命一擊，毫不過分地說，魑魅魍魎，的確是被我給親手滅掉的。而我還不到三十歲。試問這世間師傅們，可有任何一人三十歲之前能夠連滅魑魅魍魎？

絕對(duì)沒有！

想到這里，我無比自豪，也終于明白了當(dāng)初師父臨終之前一段日子，曾經(jīng)對(duì)我說過，等我做完這件事。就能從一個(gè)小師傅，變成一位大師這句話的含義。

這時(shí)候，松子接過秦不空的話說道，不僅僅是前一關(guān)相生后一關(guān)，就連前一關(guān)相克之物也相生后一關(guān)的相克之物，你們看。水克離卦而水生木，木克艮卦而木生火。如果咱們?cè)缫稽c(diǎn)發(fā)現(xiàn)這當(dāng)中的規(guī)律所在，或許就不用破陣那么費(fèi)勁了。我點(diǎn)點(diǎn)頭，不過現(xiàn)在其實(shí)也不遲，因?yàn)楹竺嫒P(guān)只會(huì)越來越困難越來越兇險(xiǎn)，知道了生克之道。想必我們實(shí)戰(zhàn)起來，會(huì)輕松很多，甚至比前四關(guān)跌跌撞撞還要輕松不少。于是我問道，知道生克之道之后，我們應(yīng)該用什么兵器來克制？基本上可以說先前那四關(guān)，統(tǒng)統(tǒng)都是毫無技巧，純憑蠻力而過的。秦不空想了想說，還記得咱們先前破八門陣的時(shí)候，找到的那些金剛橛嗎？

我恍然頓悟，那些金剛橛每一個(gè)都各自對(duì)應(yīng)著一道奇門，咱們只需要用與之相克的那個(gè)屬性的門下的金剛橛，就是一個(gè)殺傷性最強(qiáng)的武器。我一下子雀躍了起來，雖然驚聞呂祖就是那個(gè)布陣之人后，我心潮久久不能平靜，然而當(dāng)一切都明朗起來之后，竟然發(fā)現(xiàn)解決之道也并非沒有，我們只需要準(zhǔn)備得足夠多一點(diǎn)，剩下的就交給實(shí)力來說話吧。

那一晚。我身上有傷，卻充滿斗志。以往都比較消極，能多耽擱一天是一天，可是那天晚上，我竟然無比期待起后面的三關(guān)起來。

第二天一大早，我們辭別了昌明法師。請(qǐng)他代為轉(zhuǎn)達(dá)我們對(duì)彌寶方丈的謝意，也對(duì)歸元寺這次對(duì)我們行個(gè)方便表達(dá)了感謝，就連秦不空這種向來不按套路出牌，裝橫跋扈的人也在這個(gè)時(shí)候變得彬彬有禮，如果不是知道他最近的確大有改變的話，對(duì)于他的這些反常行為，我大概會(huì)以為他鬼上身了吧。

當(dāng)天回到家里已經(jīng)是中午，武漢是個(gè)大城市，路上耽誤了不少時(shí)間。而我卻一直有些坐不住，因?yàn)槲移炔患按叵胍s緊把“魎”的蠟皮珠子放進(jìn)石磚，為了節(jié)省時(shí)間，我甚至在車上就開始剝起了珠子的蠟皮，可見我當(dāng)時(shí)有多么興奮。到家之后，我們放下身上的負(fù)重物，就立刻鉆進(jìn)了地洞當(dāng)中，秦不空將我剝開的蠟皮圓珠放進(jìn)了石磚后推進(jìn)柱子里，和所料一樣，“魈”的石磚冒了出來。

“魈”的石磚上寫著“難覓知音”四個(gè)字。既然有了比較明確的推斷思路，我們迅速排除了好幾個(gè)毫無可能的地點(diǎn)，最后鎖定這個(gè)地方就在“伯牙臺(tái)”。

伯牙臺(tái)又稱古琴臺(tái)，和先前我們遇到的其他地方一樣，這個(gè)地方正式修建的年代，其實(shí)是跟呂祖的年代有出入的。因?yàn)檫@里的建筑修建于北宋年間，可是這并不意味著我們找錯(cuò)了地方，我想當(dāng)年誘使呂祖在這里藏下秘密的，正如磚上的四個(gè)字“難覓知音”，恰好也是呂祖當(dāng)時(shí)布陣的時(shí)候心情寫照吧，他渴望自己一身絕學(xué)被賞識(shí)，卻又害怕被人發(fā)現(xiàn)，嘆息當(dāng)時(shí)的世上，沒有真正懂得他的高妙之處的人。

而難覓知音這四個(gè)字，實(shí)際上是在指，春秋時(shí)期楚國(guó)上大夫俞伯牙在龜山撫琴，山上有一個(gè)叫做鐘子期的樵夫卻識(shí)得音律，于是與之合奏，流傳下中國(guó)十大名曲之一—《高山流水》。于是俞伯牙視鐘子期為知音，相約數(shù)年之后再在此相遇，同奏一曲。可是當(dāng)幾年之后俞伯牙再到龜山的時(shí)候，卻得知鐘子期已經(jīng)長(zhǎng)辭于世。于是俞伯牙失去了知音，焚琴斷弦，終生不再奏琴。

種種跡象表明，這“魈”，就在伯牙臺(tái)上。我們?nèi)艘恢麓_定。

第一百一十三章 .迷之山魈

由于我的身上有傷，明知道后來的三關(guān)也許會(huì)越來越難闖，秦不空和松子單獨(dú)去的話，估計(jì)會(huì)非常危險(xiǎn)，所以不得已，我們休整了幾天，好在我受到的都是一些外傷，并未傷筋動(dòng)骨，四天之后，也恢復(fù)得差不多了。在這幾天時(shí)間里，松子不斷到處搜集一些我們可能會(huì)用到的信息和資料，秦不空也因?yàn)橹暗乃年P(guān)而完全信任松子，除非是錯(cuò)得很荒唐，他便不再質(zhì)疑松子的推測(cè)和判斷了。

在第四天晚上，我們決定好第二天就出發(fā)趕去伯牙臺(tái)探尋。出發(fā)前的那天晚上，松子把這些天以來找到的線索和自己的判斷跟我們大家一起捋了捋，由于伯牙臺(tái)只是一個(gè)很小的地方，所以我們需要找尋的范圍實(shí)際上并不大，而那里現(xiàn)在僅存了一個(gè)涼亭和一塊石碑。也都是清代留下的東西，除了有些情懷滿胸的人會(huì)到這里一尋古人之風(fēng)之外，基本上沒有別人會(huì)到這里來，也沒有專門的人會(huì)來管理和整治這個(gè)地方，相對(duì)而言。比較荒涼。但是這卻給了我們一個(gè)更好的機(jī)會(huì)，起碼我們?cè)趯ふ疫^程中，不會(huì)遇到別人的打擾。

按照呂祖留下的那段話里來看，我們?nèi)绻黄啤镑獭保枰糜梦逍猩酥馈！镑獭甭湓诰伴T當(dāng)屬離卦。而離卦屬火，與之相克的就是水。八門中唯一一個(gè)屬水的門在休門，卦位是坎卦，所以我們將在休門的時(shí)候找到的那根金剛橛一并帶在了身上。秦不空雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但是面對(duì)這些對(duì)于他來說照樣陌生的鬼怪來說。他的招數(shù)也未必能夠奏效，所以此前我們一直都在摸索，走一步算一步。

而我身上有六方印，有師門令，有鐵剪刀還有苗巫彎刀，這些武器在先前的實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中都已經(jīng)證明是能夠?qū)砉衷斐蓺缘模瑓^(qū)別只在于大小而已，但一定是有用的。更不要提我還有打符的招數(shù)足夠自保，所以我就讓秦不空自己帶著金剛橛，作為防身的武器。而松子則簡(jiǎn)單多了，他在隊(duì)伍里主要的作用就是替我們出謀劃策，排查危險(xiǎn)。眼下我們有了呂祖的指點(diǎn)，雖然后面的關(guān)卡會(huì)更難，但是我們也算是找到了捷徑，也許并不會(huì)有多大的察覺，甚至還會(huì)覺得更加容易。

松子說，這“魈”在古書中的記載，是只會(huì)出現(xiàn)在山間樹林里的鬼怪，在古時(shí)候道路不便，許多時(shí)候是需要走山路的。但是山上樹木眾多。如果不是常常走這條路的人，就很可能在山上迷路。而“魈”就是專門挑選這些迷途之人下手的鬼怪。它們會(huì)發(fā)出各種聲音，吸引迷途之人前去一探究竟，然后抓住對(duì)方后就害死對(duì)方。“魈”借由這樣的方式來進(jìn)行超脫，而被害死的人。就變成了下一個(gè)“魈”，直到它再害死別人。

而在古書當(dāng)中將“魈”的形容卻各有不同，有人說它是一個(gè)兩尺多長(zhǎng)的獨(dú)腳小孩子，只有一只大眼睛，沒有鼻子耳朵，嘴巴奇大無比，笑起來的時(shí)候嘴唇會(huì)上下翻開，遮住整張臉，特別擅于模仿發(fā)出迷途之人好奇的聲音，用來迷惑活人。盡管只有一只腳。但是卻跑動(dòng)迅速無比，在山林當(dāng)中如履平地，一旦被它盯上的人，永遠(yuǎn)都不要奢望自己能夠逃脫。

但又有人說魈是山中的踩狼虎豹養(yǎng)大的，性情兇悍無比。身體又黑又長(zhǎng)，力大無窮，可以變換成各種模樣，每個(gè)人看到的第一眼都不相同，在它和活人發(fā)生直接接觸之后，會(huì)把人當(dāng)做玩物，活活玩死。甚至在有些地方還傳出過“魈”吃人肉的故事。

雖然說法各一，而我們也都不曾親自見過這樣的鬼怪，所以無法區(qū)分到底哪種說法才是最真實(shí)貼切的，看來一切都得我們主動(dòng)找上門去面對(duì)才能夠知道。不過無論是什么版本的傳說，都提到了一個(gè)共同點(diǎn)，就是“魈”擅于模仿，用聲音或形態(tài)吸引別人上當(dāng)，接著再害人。

那就意味著，我們也許會(huì)和當(dāng)初在破八門陣的時(shí)候那樣，遇到一些我們眼前的幻象，這些幻象是來自于我們內(nèi)心深處過不去的魔障。

松子告訴我們，這四天時(shí)間里，他一直都在奔波探尋，也曾經(jīng)先去了那伯牙臺(tái)探探路，發(fā)現(xiàn)那條上山到達(dá)涼亭和石碑的路上，的確有一片不小的樹林，聽山腳下的農(nóng)民說，那些樹林在他們小的時(shí)候就已經(jīng)和現(xiàn)在一樣茂密了，不是人工栽植的，是完全野生的一片林子。夏天的時(shí)候常常會(huì)有人到里面去抓蛇抓兔子，樹木大多以樟木為主，由于是個(gè)背陽坡，所以每天的早晚溫度發(fā)生變化的時(shí)候，林子里就會(huì)起霧。松子還說，為了更多的了解這個(gè)地方，他還特意打聽了一下這林子里是否有過什么猛獸之類的，但是農(nóng)民卻說，沒有什么大的猛獸，野兔，蛇類，還有黃鼠狼倒是見過。松子又問是否曾經(jīng)有人到了林子里死掉或者失蹤的事件發(fā)生，老農(nóng)卻說，這倒的確有過，幾十年前有個(gè)獵人進(jìn)山去打野兔，遇到了濃霧，就此失蹤了。而最后大家找到他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)死去很多天了，身上除了一些跌撞的傷痕之外，卻也沒有更多的外傷，所以大家都覺得可能是踩到松動(dòng)的土質(zhì)，導(dǎo)致從坡上跌倒下來，撞上了頭才死的。