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窗外正有飛鳥成群結隊而過，優雅的滑翔于藍天之上，養在了城堡里的傻鹿斑比，傻乎乎的看著追著那群鳥開始奔跑，穿過中庭最大的橡樹，消失在了代表著思念的紅色絲帶被風吹起的方向。

一“吻”終于結束。

奧古斯特的臉頰變得通紅，頭頂冒煙，手腳都不知道該往哪里擱了。

最后，奧古斯特只能自欺欺人的雙手捂眼，假裝拉斐爾并不存在，然后開始在心里窮激動，啊啊啊我被我的理想型吻了我啊啊啊！雖然隔著手，但卻也算是被吻了啊！被吻了！不，你要冷靜，冷靜，說好的一輩子的好盆友呢？你怎么能這么禽獸！

說到底要怪還是怪這個動不動就習慣親一下、抱一下的西方社會，東方那種傳統的含蓄表達方式才是真正的表達啊！給彼此留點空間，不好嗎？

等奧古斯特再次睜開藍色的眼睛時，他發現他的空間確實陡然大了不少。

不知道在何時起身的拉斐爾，已經像是沒事人一樣，帶著他手上的書，挪到了書架后面的小房間里，與奧古斯特算是同處一室，卻又互不打擾，保持了一個剛剛好的距離。

奧古斯特還沒來得及問怎么了，老管家就用不疾不徐、特有的敲門節奏，敲響了書房的門。

三聲后，老管家推開雙扇門中的其中一半，走了進來，在純白色的羊毛地毯邊緣前止步。

“日安，公爵閣下。領銜主教來訪，他表示無論如何都想要見見您，”老管家畢恭畢敬的匯報道，“這是他來的第三次了，只為和您談談有關于即將重新動工的布里斯托爾教堂的問題。”

布里斯托爾有一座十分古老的教堂，名字就叫布里斯托爾大教堂。十二世紀初，這座教堂的前身——圣奧古斯丁修道院建立了起來，在經過幾百年的修修改改后，教堂終于有了一定的規模，整個布里斯托爾榮譽郡的人每年至少有兩次會虔誠的來這里對上帝禱告。不過，在克倫威爾為理查二世收繳教廷財產時，布里斯托爾教堂也沒能幸免，被破壞了不少建筑，后來經過“求恩巡禮”運動后，布里斯托爾教堂又得以重建。

簡單來說，挺沒事找事兒的，拆了建，建了拆的。

奧古斯特對此的看法是不支持，也不反對。想建就建唄，反正幾百年后，大家的結局都不過是成為旅游景點。

換言之，奧古斯特實在是想不明白領銜主教來找他的意義。

奧古斯特并沒有不讓教會修教堂，當然啦，他也完全不準備提供什么幫助，他以為他已經把這種萬事不操心的中立態度表達的足夠清楚了。

但一位深受愛戴的領銜主教的求見，奧古斯特還是不能不見的。

在中世紀，無論是誰，只要和宗教沾了邊，總會顯出一些與眾不同的超然物外，并且會因為這份受人尊重而得到一定的社會地位。

來見奧古斯特的主教，是領銜主教，也就是教區主教的副手，這位已經人到中年的領銜主教的地位有些特別，他是第一助理主教，有繼承權，在教區主教缺席的時候，他有代理教區主教治理教區的權利。簡單來說，是個還算厲害的大人物。

“日安，公爵閣下。”

“日安。”奧古斯特在人前總是會擺出一副日天日地的傲慢模樣，下巴抬的比天高，語氣慢吞吞的，仿佛在斟酌什么用詞，又好像只是單純的漫不經心，讓話語帶著某種詠嘆調的抑揚頓挫。這是來自禮儀老師從小到大、言傳身教的辛苦培養。

在貼身男仆端上來點心和茶水后，兩人就在奧古斯特的書房里，就天氣、服飾以及茶水里的甜度問題聊了起來。

拐彎抹角許久后，領銜主教才勉強切入了正題。

“主教大人（這里說的肯定是白衣的教區主教）有意把新修建的教堂，變成布里斯托爾教區的主教堂。”

“哦，這是個好事啊，恭喜。”奧古斯特不甚走心的道了聲，舊的主教堂確實有點有失布里斯托爾教區的臉面。

“教堂之前就已經修建過一部分了，如今依舊會延續那種風格，最流行的哥特式。”

“可以，可以。”奧古斯特并不太關心教堂長什么樣，又或者可以這么說，教堂不都是哥特式的嗎？反正在奧古斯特的印象里，教堂都是那種有著尖聳屋頂的極高建筑，進入大廳就像是走進了霍格沃茨魔法學院。

“教堂的用料都是極其講究的……”

奧古斯特已經聽的頭暈腦脹，就差直接開口說，您到底來干什么的？敢不敢直奔主題？我對教堂啊建筑什么的毫無興趣，真的，現代景區的門票錢又不歸我。

領銜主教卻繼續保持著他自己的語速和步調，不緊不慢的拖著官腔。

最終，還是奧古斯特自己提煉了那一堆羅里吧嗦的話里的重點，建設教堂要錢，而如今布里斯托爾大教堂缺的就是錢，領銜主教這是奉主教之命來當地領主家打秋風了。

勇氣可嘉！

奧古斯特本來已經打算按照傳統，點頭給領銜主教一點了，他以為這就像是他每年過節都會讓人送去給粥棚的那些粥與面包一樣，是在力所能及的做些他應該做的慈善。

結果，坐在后面的拉斐爾卻突然出現了。

他“啪”的一聲合上書，在屋內僅有的兩個人都一起看向書架后，他才終于以一個“萬”眾矚目的優雅姿態走了出來，面帶笑容，卻眼含不屑。

“我怎么不知道，什么時候教區教堂的修建已經靠不起富商教民的捐贈，非要山窮水盡到來問領主要錢了？”

教堂的修建，由國王和領主來支付的情況，其實是十分少見的。

奧古斯特：“！！！”

第32章

在中世紀的建筑里, 令人印象最深的無外乎古堡和教堂。兩者的建造方向都是盡可能的高聳恢弘, 給人以氣勢磅礴的直面感。

為什么要這么做呢？

因為它們是人間權利的象征。《圣經》的《福音書》里曾說，耶穌規定要把屬于上帝的東西還給上帝，把凱撒的東西還給凱撒。這話說白了其實就是把宗教在精神方面的權力，和世俗的政治、軍事等權力劃分開來，前者屬于教皇, 后者屬于國王和領主。教堂和城堡便是兩樣權力的具現化。

“教堂”這個詞在最初的時候, 更是直接被標榜為是獻給上帝的居所。世俗權力的擁有者（國王和領主）, 不可能也不能是教堂的主人。

教士是有資格住在教堂里, 以便更好的服侍、聆聽上帝教誨的人。主教則是上帝威名的延伸, 是上帝在人間的代表。

那么問題來了，既然是你自己（or你的主人）的房子，憑什么讓別人花錢給你建造？

特別是在領主已經提供了免費勞動力的情況下。

是的，雖然大部分領主都不會對當地教堂的建設出資, 可是必須出人。

有很多教民都很樂意、自發的去給教堂當義工，免費幫教會建設教堂, 但這些教民是哪里的人？是領主土地上的人, 不管是干技術活還是體力活，都勢必會影響到教民的正常生活和領地內本身的發展建設。

但是領主們為此抱怨過嗎？沒有！

至少表面上是不敢抱怨的。