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我累積下許多的疑惑都在此刻豁然開(kāi)朗。譬如浦國(guó)為什么會(huì)在797年忽然推行宗教，又飛速地為民眾所接納——如果這恰巧發(fā)生在他們?cè)夥炅四硤?chǎng)大戰(zhàn)的慘敗之后，人丁稀落、社會(huì)架構(gòu)搖搖欲墜、人民急需從絕望中被拯救時(shí)，那么引入宗教來(lái)讓人寄托信仰也就說(shuō)得通了。如果浦國(guó)的那位智者在被俘前如記憶里所示，擁有一定的等同于神權(quán)的地位，那么浦國(guó)民眾適應(yīng)新神教的速度也不足為怪。只是——

我又看了看那固定于高處的雕塑，心里泛過(guò)了一絲輕微的不寒而栗。

是誰(shuí)做出了這樣一個(gè)荒唐又大膽的舉動(dòng)，將一個(gè)六十多年前尚且在世的人，鑄成了全國(guó)奉行的宗教的神靈？

這并不是非常巧妙的一步。對(duì)于曾真正目睹過(guò)智者本身的那一代人，這舉措甚至極有可能弄巧成拙。“智者”的名諱后并不藏著一個(gè)神，它不具備那些高而縹緲的未知背后所蘊(yùn)含的全能暗示。

伽倫諾大主教的身上無(wú)疑有著最多的疑點(diǎn)——參照他在短時(shí)間內(nèi)反身褫奪王權(quán)這段史實(shí)，我甚至堅(jiān)定地認(rèn)為，新神教從最初普及到現(xiàn)在發(fā)展的規(guī)模背后，一定處處存在著這位主教謀劃的影子。

我努力回想著我在測(cè)試中看到的每一個(gè)細(xì)節(jié)，然后我的直覺(jué)叩了叩我心中尚未開(kāi)解的部分，忽地將那位小學(xué)徒的名字“艾尋塔爾”與史書(shū)上的“伽倫諾”連接在了一起。

我開(kāi)始止不住地聯(lián)想：倘若是艾尋塔爾在領(lǐng)著殘兵戰(zhàn)敗回國(guó)后策劃了這一切，一面勸服國(guó)王推行神教，一面沒(méi)日沒(méi)夜地收攏自己手上的權(quán)力，在六年以后羽翼豐滿(mǎn)，推落了那個(gè)曾經(jīng)給他們下發(fā)行軍令的國(guó)王……倘若我在先鋒軍測(cè)試?yán)锟吹降哪且欢芜^(guò)去都是真實(shí)的，那段被突兀插入的場(chǎng)景都曾屬于歷史的一部分。

艾尋塔爾——這是個(gè)名字。他的全名，會(huì)不會(huì)就是艾尋塔爾.伽倫諾？

他是否把他崇敬又愛(ài)戴的、最終孤身離去的那名智者，變作了幾千萬(wàn)人瞻仰的神？

我無(wú)法想象，未名湖邊那個(gè)滿(mǎn)懷憤怒與迷茫的青年，是如何變成了心機(jī)深沉、全局在握的大主教。在浦國(guó)度過(guò)的一個(gè)月里，我已經(jīng)深有體會(huì)：這新神教只由部分仁慈的條律作骨，披著拯救眾生的皮，填進(jìn)了愚信者的血肉。它不生就仁愛(ài)的圣光，只伸出控制的爪牙。我甚至在那潛入的一晚感到，那位伽倫諾主教并不如車(chē)夫所說(shuō)那樣，真正關(guān)心他身周的人。他把朝向布施點(diǎn)的熱鬧窗口封上了，對(duì)著單薄湖光的那扇窗卻大開(kāi)著。與其說(shuō)他心懷眾生，不如說(shuō)他像個(gè)孤獨(dú)的狂信徒；他的道路從本質(zhì)上就與神典的主旨相違，卻又時(shí)而矛盾地?fù)焓捌鸬赖碌臈l律，如同對(duì)他景仰的那片神壇進(jìn)行的笨拙模仿。

我想起我蜷縮在桌下時(shí)，那名伽倫諾在窗邊發(fā)出的嘆息。但我繼而又想起一件事：我當(dāng)晚印象中的他是如此年輕。他露出的下頦并不干癟，他手背的皮膚并不松弛而柔軟——他的聲音也不同于老年人。而真正的艾尋塔爾，或是伽倫諾，到了現(xiàn)在也應(yīng)當(dāng)超過(guò)七十歲了。

當(dāng)然，有一種可能，那便是極度緊張下記憶偏差的存在；也許伽倫諾不顯老態(tài)，還維持在中年人的體貌，而我的記憶又將這年歲向前推了推。畢竟，一個(gè)年輕人是不可能穩(wěn)穩(wěn)坐在浦國(guó)大主教之位上的。

我身旁跪坐的浦國(guó)人陸續(xù)站了起來(lái)。我意識(shí)到可能是剛剛有教徒發(fā)出了指令，只是我太過(guò)沉浸于自己的推測(cè)過(guò)程，故而沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。我們被帶出了參禮間