FairIsle提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

<script>theme();</script></dt>

頃刻間，天空變得幽暗。這一年的新雪落在明照寺青灰的歇山頂上。

蘇文綺僅著襪，站在木質(zhì)的緣側(cè)。她無言地贊美，北離的初雪就這樣來臨。明照寺相當(dāng)于蘇氏的家族寺廟，其在蘇氏舊時領(lǐng)地青瀛的本寺接受過蘇文綺許多先祖的供養(yǎng)。當(dāng)代，僧侶主要在寺院外的寫字樓辦公。鮮有游客。因此，盡管是冬季，建筑物露天部分的地板完全未鋪地毯。

風(fēng)凜冽地向樓閣的空虛處吹來，氣息清新。雪在空中打旋。

闕流溪欣喜地笑。

她取出手機，征得蘇文綺的同意，隨即拍照。她拍庭院半覆雪的礫石、拍灰瓦與暗赭色的墻、拍銀裝素裹的天。雪落之際，這一行人簡短的明照寺參觀過程已結(jié)束。闕流溪在佛堂前靜立、許下愿望。現(xiàn)在，闕流溪沒有留在建筑物里。她下樓梯去穿鞋，繼而在寺院內(nèi)閑庭信步地找角度。

她就是一個年輕女孩。

蘇群與呂慎微從蘇文綺的身后走來，時間不一致，方位不對稱，還伴著闕流溪的二位長輩──先前，他們皆在緣一側(cè)連通的佛堂。那里，從梁到柱到佛像，貼了接天連地的金箔。昏暝中亦璀璨。

這場雪也令蘇文綺的長輩歡悅。不必說，初雪落在新人第一次相見時，是珍貴且美好的象征。何況，雪降落之際，他們在家族供奉的明照寺。如此，更仿佛一種恩賜的儀典。

新雪，降臨于一切，是新的開端。

闕流溪愉快地拍完風(fēng)景照。她與她的親屬、蘇文綺與蘇文綺的親屬，各坐進泊在寺院停車場的車。闕流溪二十四歲，從海外回來。蘇文綺的家庭帶她重溫徵國的風(fēng)土。

他們的下一站是鷺聲會館。這是一家甜食店，不過歷史悠久。是故，除了沿街的店面，還有一棟在限高令下高度突出但造型低調(diào)的樓。樓大部分是為鷺聲集團的白領(lǐng)使用。所有人乘專用電梯到最頂層。室內(nèi)明暗相接。有燈下的陰影，亦有冷白沙上的室內(nèi)山水。

新雪在一行人離開明照寺后停住。然而，鷺聲會館的人同樣見到。有歷史的城區(qū)，街道狹窄。從會館頂層暗色的落地窗向外望，城市局促而樸素，各式各樣房頂上的積雪尚在消融。鷺聲會館原本將給蘇文綺的家人與客人當(dāng)場定制點心。此時，定制有了現(xiàn)成的主題──初雪。點心師逐位詢問偏好。大家看著她制作并呈上蘇群的份。

這是傳統(tǒng)藝術(shù)。很精美。鷺聲的其他食物使用對于古典甜品不常見的原料。呂慎微頗喜十月的山楂月餅。

但季節(jié)性的雕刻僅能在特定的材料上完成，遂限制點心的口味。

闕流溪請離席。她說：“我想和&emsp;Kurvo&emsp;單獨待會兒。”

六人皆坐在點心師的操作臺周圍，在這空蕩的樓層頗為不平衡。蘇文綺與闕流溪去別處，繼續(xù)喝她們的茶。

闕流溪說：“我還是有點想吃溏心蛋。”

蘇文綺笑。與活潑的年輕女生的相處讓她察覺自己的年齡。闕流溪補充，她餓了。

方才，闕流溪在與長輩說自己在海外的見聞。她說，在伊洲時，她思鄉(xiāng)，買門票進入當(dāng)?shù)赜舍鐕Y助修建的西洲古典園林。那里的道路太寬、樹木太雕琢。是當(dāng)?shù)氐耐扑]景點，但不少布置，了解徵園林的人都可意識到是為向外國普及徵文化、而非為如實展示徵文化而作。例如，園林的茶室售賣點心，有飯團、月餅、溏心蛋。

闕流溪說：“還好，他們沒有賣烤包子。”

烤包子是外國對徵國食物的刻板印象。北離的烤包子也好吃。不過，古時，烤包子是北境游牧民族的傳統(tǒng)食物，園林則主要見于南方，由作為征服者的皇室與南方貴族引入北境。雖然現(xiàn)在，所有人都吃烤包子，但倘若把鮮香流油的烤包子放在象征舊貴族平靜諧和審美的園林里，仍有一種“風(fēng)煙祠下，一片神鴉社鼓”的錯位感。

飯團與溏心蛋也差不多。

蘇文綺說：“原來溏心蛋能代表徵了。”

闕流溪露出恍然。她像得到許可般爽朗地笑了。“是啊，溏心蛋我們徵國還是吃得起的。”

網(wǎng)絡(luò)上曾流行過一則關(guān)于照林與徵的故事，照林人說，在徵，人們窮得吃不起溏心蛋。

古照林統(tǒng)治階級的血統(tǒng)更接近伊洲人。盡管他們居住在西洲的北大陸，龍骨山以東的荒漠以東。他們的版圖有時也到南大陸。徵鼎盛時，他們向當(dāng)時還在南大陸的徵皇室朝覲。同樣，有徵的皇帝欣賞他們的藝術(shù)與語言。古照林貴族有極繁復(fù)的文字。因此，日常中，他們亦使用徵語作為書面語。七百年前，發(fā)生一起近世才被考據(jù)出緣由、并與傳說成功對照的災(zāi)厄。那是一場極大的地震。南大陸東方、大致在古徵與古照林邊界的陸橋被摧毀，崩解成星羅棋布的列島。自此，照林陷入幾世紀(jì)的戰(zhàn)亂。

災(zāi)變之前的照林與古代的徵點的是不同的科技樹。隨古照林貴族的流亡，古照林的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、邏輯學(xué)傳播往日壑洋之東，作為維洲科學(xué)革命的基礎(chǔ)。

照林再次統(tǒng)一，是由于被殖民。古代，照林有當(dāng)世最發(fā)達的航海技術(shù)。相當(dāng)數(shù)目的照林人憑此渡過此前維洲人從未橫渡的日壑洋。地理大發(fā)現(xiàn)時期的照林則已經(jīng)稀碎，不存在寶石的星盤與白玉的高塔。當(dāng)時的徵人將它當(dāng)作被放逐者才會去往的蠻荒。最初，維洲的探索者無法將這些土地與人民認(rèn)成典籍中的西方異域古國。但，為便于管理，維洲將西洲南北大陸與列島的殖民地──包括若干徵長期喪失控制的區(qū)域──置于相同的行政區(qū)劃，由此生成了現(xiàn)代照林。

后來的歷史，參考許多伊洲、菩那洲、索洲被殖民國家的歷史。徵的當(dāng)權(quán)者意識到危機，成功維新。故，徵幾乎沒有成為過殖民地，照林成為殖民者在西洲的前哨與據(jù)點。在照林，在繁華未必遜色于東方都市的港口，反殖民的意識擴散。第一次世界大戰(zhàn)后，照林獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)。最終勝利的社會主義政權(quán)堅持了一些時日，于上世紀(jì)七十年代改旗易幟。自此，照林的經(jīng)濟由停滯而騰飛。它有一定的版圖，遂被當(dāng)作成型中的大國。

維新后的徵國，一度并不弱小。不過，在維新以前，皇室為控制海峽以南的南境與民族復(fù)雜的北境西部而依賴起部分貴族的兵力──蘇文綺的先祖即是在該時代以戰(zhàn)功晉為藩王。維新的推行，是通過北離與一部分大貴族達成的約定。北離的維新派需要地方上的貴族以牽制北離的保守派。這些封疆的貴族亦決計聯(lián)合一致、尊奉其代表被推舉為皇室的統(tǒng)一政權(quán)，以阻止南境在殖民者的陰謀下分崩離析。維新后，帝國開始現(xiàn)代化。但軍隊并未統(tǒng)一。