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在被食用的前一晚，奴隸和他的主人展開了一次談話。其中奴隸敘事的細(xì)節(jié)無關(guān)緊要，什么開頭，什么結(jié)束，完全是可以拼湊、想象的東西。主人聽了他的疑問，聽了他有關(guān)為什么他們能如此面不改色地殘酷食人、屠戮的疑問，只是笑。主人說：一個人的兩個子嗣，在第一代尚且能維持同胞友誼。隨著一代代的繁衍和演化，這兩個子嗣的后代互相成為仇敵，或者說他們的子嗣內(nèi)部成為仇敵，都是司空見慣的事情。且不說人，就說動物。被馴養(yǎng)的家畜，在被多代馴養(yǎng)后，和原始的野獸也是截然不同，前者對后者而言說是異類也不為過。你認(rèn)為，你和我們都是屬于人這個譜系，所以食人，這是殘酷。可從神明的視角來看，所有生物，包括那些動物，也都是自然的生靈，都是來自同一個源頭。既然如此，動物狩獵動物，人類狩獵動物，也是殘酷，但你肯定不會認(rèn)為這是殘酷。殘酷的本質(zhì)是，你報以虛擬的，廉價的期許，認(rèn)為我和你是同類，我需要共情你。但事實是，就像狼狩獵羊，人狩獵動物那樣，毫無詮釋的意義。

「……那后續(xù)呢。」

「故事定格在奴隸和主人的談話，奴隸抱著對主人詭誕的心情，即將入睡。」

證人C注視著沉默的監(jiān)視員，笑了。證人C說：「還有一些故事，我想你會熟悉。雖然現(xiàn)在的你不大記得，我就幫你回想下。」

「背景不重要，故事也不重要。第一個版本是，主角是一個卑賤的奴隸，被他的主人買走、培養(yǎng)，去執(zhí)行一場注定失敗也注定無望的刺殺行動。而在刺殺行動里，他卻對他的刺殺目標(biāo)產(chǎn)生了不可說的感情——他是個棄子，無可救藥地對支配他，奴役他，凌虐他的主人，生起無法抗拒的恐懼和依戀。但他的主人不需要他，他被命令去刺殺的人卻又是唯一對他好的人。」

監(jiān)視員打斷證人C，繼續(xù)編寫這個故事：「他是個卑劣之人，他也清楚自己是個卑劣之人。面對即將餓死在眼前的孩童，即使身上的食物綽綽有余，他也一定會旁觀、漠視，想著為什么死在我跟前。尊重他的，將他視作人類看待的人，他只會認(rèn)為這是可以利用，可以欺騙，可以掠奪的目標(biāo)。相反，強(qiáng)權(quán)者，蔑視他，將他視作純粹豬狗奴役，以他最真實的——卑劣之人的面貌凌辱他的人，他才會真心實意覺得這是可以追隨，可以信任的目標(biāo)。所以，他的結(jié)局，一定是選出對自己最為殘酷的統(tǒng)治者，最后同時如禿鷲般為沒有可食的腐肉哀嘆。」

「呵……」證人C沒有回應(yīng)監(jiān)視員，開始敘事故事的第二個版本。證人C說：主角身處一個村莊，長時間飽受敵人的蹂躪。而他們中，沒有一個人能夠殺人，也沒有一個人愿意承擔(dān)殺人、被殺風(fēng)險保護(hù)自身利益的。主角也是這樣的一個人。于是，此時出現(xiàn)一個外來的勇者，愿意承擔(dān)他們不愿意承擔(dān)的風(fēng)險，和他們的敵人廝殺。按照約定，作為勇者以及他后代承擔(dān)風(fēng)險的代價，他們會在勇者成功后供奉他，包括他的子嗣。最終，勇者成功了，他勝利了。自然地，他和他的后代，便產(chǎn)生新的階級。

監(jiān)視員補(bǔ)充道：「這是個無趣的版本，唯一可以說道的便是主角和那名勇者的感情線。主角在和勇者的相處時日愛上了勇者，勇者也看穿他的一切，不過兩人最終都沒有捅穿，故事也停留在此。而他之所以愛勇者，只是因為他可以替他去死。如果勇者不與人廝殺，如果勇者不代替他去死，他就不會愛他。和之所以他是勇者，他是賤民一樣。勇者必須代替賤民去死，他才有資格成為勇者；勇者必須代替賤民去死，賤民才會愛他。」

證人C的笑容更深了，他又開始闡述第叁個版本。

第叁個版本是有關(guān)戰(zhàn)亂的，那是一個崩潰、瓦解、無可救藥的社會。人們赤裸地相食，赤裸地互相迫害。而主角，是前社會的技術(shù)人員。

監(jiān)視員說：「他對現(xiàn)狀，對人類，充斥著痛恨、鄙夷。而此時，出現(xiàn)了一個暴君式的人物，以強(qiáng)權(quán)手段行使他屠戮和保護(hù)的權(quán)利。于是，主角向往他，追隨他，成為了他暴行堅定的簇?fù)怼?

「堅定？」

監(jiān)視員自嘲地笑笑：「哈，確實，自然也不會有多堅定。但所有人，在那個所有人和所有人都是敵人的世界里，只有那一個，可以做到屠戮一部分人，保護(hù)另一部分人。那還能奢求什么呢？忠誠是他唯一的選擇。」

「暴君必然是殘酷的，殘酷到無法容忍，無法接受，讓人只能悲哀地恐懼的人物。面對敵人，他不會允許浪費自己核心的一兵一卒，而是給一個其他人殺人虐人但不受懲罰的機(jī)會，他相信人類的品性和丑陋會給他滿意的答卷。面對自己利用、邊緣的部下，他則是默許這群人的燒殺搶奪。不然別人為什么要受他驅(qū)使呢？這是他不得不用的人。同時，他也定然是將他保護(hù)下的人類，和他敵對的人類視作純粹牲畜。招來一群亡命之人，許諾他們成功后劫掠的權(quán)力，便能平白招攬來一群人肉盾牌，毫不留情地讓這群人送死。」

「而他追隨的，只能是這樣的人。」

說完后，監(jiān)視員又陷入了沉默。

沉默、沉默、沉默……好似無話可說，除了疲憊便只有無力。監(jiān)視員低下頭，回避證人C審視的眼神。

證人C注視他許久，開啟新的對話。

「悔恨，意味過去、逝去，無法改變無法逆轉(zhuǎn)，更加無法回頭的東西。就像人類是殘疾的生物，離開語言就無法思考。同樣，人類也是被禁錮在時間的生物。內(nèi)心的思考必須以語言的形式存在，而在日常的行走中，可以前進(jìn)，可以后退；可以左轉(zhuǎn)，可以右轉(zhuǎn)。但時間永遠(yuǎn)無法像人類的前后移動，永遠(yuǎn)無法像紙面上的球跳動到另一個紙面那般隨意。人類對時間的理解也永遠(yuǎn)只能理解成一個鏈條，就像活在紙面里的生物永遠(yuǎn)無法理解球，只能理解球烙印在紙面上的投影。即：我在當(dāng)下，我在此處；某一端是過去，某一端是未來。」

「一個賭徒，一個為了一頓飯殺人的人，往往被視作不理智、不理性的人。然而，理性和所謂不理性的邊界，往往都是取決評判者的價值譜系。但對于一個流民，一個沒有未來，也不指望未來的人，為了一頓飯殺一個人，簡直是再理性、再明智不過的選擇——包括那些賭徒，在他們將自己身價性命賭上的那刻前，內(nèi)心一定是經(jīng)過嚴(yán)密的理性衡量——但，人面對不熟悉的事物，面對并非生活間稀疏平常的事物，理性與瘋狂之間，又沒有什么區(qū)別了。」

「你給你挑選了叁種死法，因為你仇恨自己，即使我們都知道這不過是做戲。總是要做出什么完全理論上的鏈條，其背后的理由，就和我為什么要殺人一樣毫無價值。」證人C，應(yīng)該說Eliphalet，幽幽地說著。「你記得在我告訴你計劃的當(dāng)天，我問你的問題嗎？」

「你說，如果動亂發(fā)生，如果沒有一個勢力，一個合適的組織可以讓你去投靠，較為體面地吸血、壓榨他人，你會選擇自殺。之后你又說，體面的結(jié)果不會發(fā)生，所以你依舊只會選擇自殺。」

「所以，我很清楚，你會怎么做。」

「只是承認(rèn)，我和你的相遇本身，徹頭徹尾就是一個錯誤。」<script>chapter1();</script>