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查文斌什么都沒做，只是用一塊紅色的布將那枚古曼童包了起來，然后驅(qū)車直上太平觀。

傍晚的時候，卓雄已經(jīng)接到通知，要求清空道觀里所有留宿的居士。自從這個道觀火了以后，每日都是人流不息，今兒個算是破天荒的早早把山門關(guān)了。

道觀正中的位置豎著那尊碩大的太上老君神像，神像的四周已經(jīng)點上了蠟燭，他與古曼童對立而坐。

紅布掀開，任憑誰也想不到那枚小小的精致的玩意竟然是個大兇之物。

擺在那枚古曼童前，有三個碗。

這三個碗里分別裝著一盆熱乎的公雞血，一盆紅色的朱砂，還有一盆則是清水。

除了這三個碗之外，還有三件法器。分別是七星劍、天蓬尺，還有一疊則是符箓紙。

一人一物，相隔而坐，看上去是發(fā)呆，實則是在神交。

這是查文斌再一次看見真正的古曼童是什么模樣，約莫是個三四歲的孩子，皮膚黝黑，像是那種被掛在太陽下曬了兩年的老臘肉一般，完全沒有肌肉。所有的皮膚緊緊的包裹在骨骼上，頭頂那個碩大的腦袋與竹竿似的身材形成了強烈的對比。

多數(shù)古曼童都是因為先天性疾病被迫引產(chǎn)，或者是早產(chǎn)夭折的。像這個孩子的大腦袋就是他典型的特征，這是個男嬰，面部干癟且枯瘦，口中有牙，這也是古曼童與一般的靈嬰最大的區(qū)別。

靈嬰顯形的時候就是它死亡時的模樣，而古曼童則和活著的孩子一樣，會自我生長。其中包括頭發(fā)、指甲，還有就是牙齒。通常嬰兒需要到半歲以后才會陸續(xù)出牙，出滿一口完整的乳牙則需要到兩歲半左右。界定一具古曼童的年齡，最主要的辦法還是看它的牙齒，成年后的古曼童的滿口尖牙會比一般的狼更為鋒利。

毫無疑問，它的模樣是丑陋的，但查文斌天生對這種嬰孩類的英靈有一種保護欲。因為他覺得，像古曼童這種靈嬰本身是無罪的，它們根本沒有經(jīng)歷過人間的事，說起來應(yīng)該是可憐的受害者，但卻因為人的因素，被人為的制造了出來。這也是古曼童與一般靈嬰的第二個區(qū)別：它是人造的惡鬼，而后者則是怨氣生成。

孩子顯然對查文斌把自己帶到這里有些不滿，它試圖逃出去，但這里是道觀，查文斌顯然不會讓它有逃走的機會。面對那壓迫感十足的老君神像，它心中還是產(chǎn)生了一股莫名的恐懼。這就像我們平常人平日里見到那些威嚴(yán)的神像時總會產(chǎn)生一種莫名的壓迫感。

它始終對眼前這個道人保持著敵視的態(tài)度，齜牙咧嘴的盡情表現(xiàn)著自己令人恐懼的一面。查文斌也不搭理他，一直默念著往生咒，他想用咒語來感化眼前的這個人間悲劇，能夠超度總要比誅殺來的仁慈一點。

曾經(jīng)胖子就問過查文斌這樣一個問題：這個世界很大，各個民族的人，種族不同，語言不同，信仰不同，道法這種傳統(tǒng)的巫術(shù)，能否克制外國的鬼。

查文斌的回答是：不同種族和國家的人，是否人體構(gòu)造都是一樣？是否都需要從自然界去攫取吃穿用度？他拿了中醫(yī)的醫(yī)術(shù)做比較，同樣的一味藥如果對中國人起作用，那么一定也對外國人起作用；同樣的穴位，不同種族、語言、國家的人都挨上一針，其結(jié)果還是一樣的。

法咒并不是用語言的方式來進行攻擊，咒語本身只是法師用來調(diào)集四周的陰陽五行之力罷了，即便是中國老百姓也一樣聽不懂道士口中念的是什么經(jīng)。最終，作用到人活著邪物身上的力量，不是咒語，而是咒語調(diào)集來的自然力量。不論膚色，人種，國家，只要你是人，就得承受來自自然力的攻擊。