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第54章 輪回（二）

為了讓一些沒有看過(guò)《最后一個(gè)道士一》和《最后一個(gè)道士二》的讀者看明白，這就要從查文斌的身世說(shuō)起， 中國(guó)神話史始于昆侖，終于蜀山。

三千年前在蘄封山下，扶桑神樹造就了蜀山神話，扶桑神樹之所以能成全蜀山的傳說(shuō)，那是因?yàn)槭裆接幸豢蒙駱涿麨榉錾＃錾溆袀€(gè)獨(dú)一無(wú)二的功能，復(fù)制，而能夠開啟這個(gè)功能的人已經(jīng)消失了。就在蜀山神話即將終結(jié)的時(shí)候，有一個(gè)萬(wàn)年不出世奇才，此人，合三道巔峰大成，參破天、鬼、人三道，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

他為了締造一個(gè)屬于自己的神話時(shí)代，就嘗試用扶桑神樹復(fù)制一個(gè)自己來(lái)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，第一個(gè)復(fù)制品失敗了。

人是有三魂七魄構(gòu)成的，三魂分別是：天魂、地魂和命魂。

一個(gè)嬰孩還在母親的體內(nèi)時(shí)便有了血肉之身，這個(gè)身體就是地魂，當(dāng)他出了母體降世為人后，天地間的平衡會(huì)自動(dòng)賦予他一個(gè)對(duì)應(yīng)的天魂。

天魂主壽命，一個(gè)人的陽(yáng)壽多久是有命數(shù)的。而第一個(gè)復(fù)制品是逆天而為的，屬于非自然生產(chǎn)，上天自然就不會(huì)賦予他陽(yáng)壽，落地既死亡。老子說(shuō)：道五十，天衍四九，人遁其一，這意思是說(shuō)天道命運(yùn)本來(lái)就不是齊全的，凡事皆有一線生機(jī)。

所以上天又有好生之德，既有了肉體降生，他的天魂自然也就會(huì)生成，但是為了懲罰這種違背自然規(guī)律的行為，天魂對(duì)應(yīng)的便是天煞孤星命格。

有了天地二魂，則又會(huì)自動(dòng)生成第三個(gè)魂就是命魂，命魂主一切思維，這已經(jīng)是在他肉體死后的第二世了。

道教和佛教關(guān)于“世”的概念是不同的，佛教主輪回，而道教認(rèn)為人的魂魄在死后地魂會(huì)隨著肉身的死亡而消失，命魂再進(jìn)因果是非之地來(lái)總結(jié)這一世的種種，這個(gè)時(shí)間大約是六十年，既一個(gè)甲子，又被稱為“陰壽”。

陰壽滿后，命魂前一世的記憶會(huì)消失殆盡，他會(huì)尋找到新的生命，這稱之“投胎”。當(dāng)一個(gè)新的生命降臨后，天魂會(huì)歸位，三魂齊聚，開始第二世的一切。

當(dāng)然，這世上的人口是越來(lái)越多的，有很多人這一世便是自己的第一世，而也有些人是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很多世。

查文斌便屬于后者，他的天煞孤星命格是第一世就已經(jīng)形成的了，但他的第一世又是個(gè)被天地所不允許的產(chǎn)物，，所以他永遠(yuǎn)都會(huì)是天煞孤星。

而在第一次復(fù)制失敗之后，那個(gè)人成功的復(fù)制了第二個(gè)自己，他把這個(gè)成功的復(fù)制人稱為魚鳧，也就是巴蜀最后一代神話的締造者。魚鳧成功實(shí)現(xiàn)了三魂分立，把自己的三個(gè)魂魄分別修煉鬼道、人道和天道，也就又成了三個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

但是讓那個(gè)人沒有想到的是，他對(duì)魚鳧的三魂個(gè)體失去了控制，因?yàn)槿说乃季S是會(huì)變化的，尤其是在悟道之后，心智已開。

于是他與魚鳧的三魂發(fā)生了沖突，分別將三魂封印于三個(gè)地方。

這三個(gè)個(gè)體便是蘄封山中的青衣，也是魚鳧的本體人魂，既命魂，主修人道；封淵之地的地魂，修鬼道；忘川河中的渡人修天道。

這三人分別是三魂所化，也不是那個(gè)人的對(duì)手，于是他們想到了還有第一個(gè)失敗的復(fù)制品，于是三人一直在等待一個(gè)機(jī)會(huì)，既天道劫數(shù)。