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第39章 迷失空間

《類經(jīng)圖翼》曰：“蓋造化之機(jī)，不可無(wú)生，亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由，無(wú)制則亢而為害。生克循環(huán)，運(yùn)行不息，而天地之道，斯無(wú)窮已。”

陰陽(yáng)本于易經(jīng)，而五行出于八卦，道認(rèn)為宇宙間一切事物都由陰陽(yáng)相互作用而產(chǎn)生，如日月、天地、男女、上下正負(fù)等等，說(shuō)的是事物的消長(zhǎng)，統(tǒng)一和對(duì)立；而五行則是陰陽(yáng)這種基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)上的衍生，是一種萬(wàn)事萬(wàn)物具體運(yùn)行起來(lái)的軌跡，讓處于那個(gè)時(shí)代的人能夠通過(guò)五行來(lái)尋找到自然變化的規(guī)律，如果說(shuō)陰陽(yáng)是平面的二維思考，那么五行的基礎(chǔ)就是更加復(fù)雜的三維世界。

而五行葬法的記載最早可以追隨到夏商時(shí)期，五行的“行”字，就是一個(gè)空間。

在河南安陽(yáng)一個(gè)叫作“小屯村”的殷墟，曾經(jīng)出土過(guò)一個(gè)叫作叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。那個(gè)陵墓的形狀是一層一層，上面大，下面小，到最下面、最底下的時(shí)候，就像亞洲的“亞”字，中間就是一個(gè)棺材，這個(gè)形狀就像一個(gè)倒金字塔。現(xiàn)代考古考證，這個(gè)"亞"就是四方，再加中間就是五方。

這種等級(jí)的墓葬在奴隸制社會(huì)中是屬于常見的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候的人權(quán)觀念還沒(méi)有形成，君主或者諸侯在對(duì)待奴隸就像對(duì)待自己的私有財(cái)產(chǎn)，具有對(duì)其的任意處置權(quán)。而根據(jù)王妮子所述和張?zhí)斐鸬男畔ⅲ@座墓葬原本是修給王子晉的，王子晉是東周年間的太子，彼時(shí)恰好還處于奴隸制社會(huì)，作為一個(gè)精通“道”的人，他的墓葬擁有如此復(fù)雜的排列和規(guī)模是可以理解的。

而這也恰恰是查文斌所擔(dān)心的地方，若真如王妮子所言，族長(zhǎng)可以入內(nèi)享受后世香火，那么族長(zhǎng)一定會(huì)是在正中的位置。這些人死后依舊享受著族人五行死氣源源不斷的供給，那么《蘭亭序》在其中也并非沒(méi)有可能，因?yàn)檫@種風(fēng)水局并不是所有后人能夠看出其中的蹊蹺的，他們只是把自己葬于那個(gè)位置視為一種祖先給自己的榮耀罷了。

等到胖子和超子武裝完畢，張?zhí)斐鹨舶咽窒露冀o集結(jié)了起來(lái)道：“查先生，從現(xiàn)在起，我的人就是您的人，怎么弄，您說(shuō)了算。”

“第一，路可以斜著走，但心術(shù)不可不正；第二，不許隨意觸碰這里的任何東西。”

張?zhí)斐鸢涯穷^點(diǎn)的就像是小雞啄米似得，一個(gè)勁的再三保證，查文斌又用朱砂給了每人手掌上畫了一道符，說(shuō)是可以抵御這里陰氣的入侵。這東西雖說(shuō)看不見摸不著，但就和一個(gè)人住在空蕩蕩的大房子里久了會(huì)生病一樣。

查文斌認(rèn)為，此處的構(gòu)造是借助了天然的溶洞，其內(nèi)部的線路異常復(fù)雜卻又互相連通，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些岔路，而這次張?zhí)斐鸱浅Ｅ浜系倪x擇了同行。查文斌一直是跟著羅盤的方位在走的，而在大約一個(gè)小時(shí)后，他發(fā)現(xiàn)自己的羅盤出現(xiàn)了異常，指針開始有不規(guī)則的輕微抖動(dòng)現(xiàn)象。

“查先生，怎么不走了？”張?zhí)斐鸬溃骸笆遣皇沁@里也有那種東西啊？”

查文斌看著四周高低不平的峭壁和那些彎來(lái)彎去的支路，這一路過(guò)來(lái)都好像走進(jìn)了有無(wú)數(shù)分支的毛細(xì)血管一樣，這里有很強(qiáng)的磁場(chǎng)在干擾著羅盤，再看一旁那塊凸出來(lái)的巖石，他總覺得好像剛才也看到過(guò)。

“這么強(qiáng)的磁場(chǎng)，就說(shuō)明附近一定有金屬大量堆積，”查文斌道：“就是這地方拐來(lái)拐去的，我怎么覺得一直在里面兜圈子。”

“我也有這個(gè)感覺，”風(fēng)起云道：“這里就像個(gè)迷宮一樣，我看還是用做記號(hào)的方式，沿途標(biāo)上號(hào)，但是大家絕不能走散了。”