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天蓬點(diǎn)頭，道：“有的人，就是這樣修行的。

他們自以為觀遍萬物，便深得其中道理。他們將最高的情，稱為‘義’。

人，就因?yàn)橛辛x，所以是天下最貴，卻也因?yàn)橛辛x，所以最不容易得長(zhǎng)生。

故而他們以為，若要長(zhǎng)生，先舍棄‘義’。如此以后，還會(huì)洋洋得意的自稱‘得利百倍’。”

“那他們還稱得上人嗎？”高翠蘭很厭惡這種修行，覺得這是在否定身為人的自己。

天蓬搖了搖頭，道：“他們究竟算不算人，我也是不清楚。只是，當(dāng)他們舍棄‘義’以后，他們便能成仙、成神。很多的修行者，就因?yàn)榭嗫嗖荒転橄桑赞D(zhuǎn)投他們?nèi)チ恕！?

“啊？”高翠蘭驚了，頓時(shí)詢問：“先生，為什么他們可以這么輕易的成仙？”

“因?yàn)樗麄儯釛壍氖巧頌槿耍钪匾氖挛铩！碧炫蠲嗣拼玻凹s莫八百年前，曾有一位大賢，他認(rèn)為，人和禽獸都有‘知’，但人卻因?yàn)橛辛x，所以區(qū)別于禽獸。這一觀念，我很認(rèn)可。

那什么又是仙？有人說，逍遙自在的人、長(zhǎng)生不老的人、神通變幻的人，這些有別于世人的人，就是仙。但這種說法，太過概括。”

“太過概括？”高翠蘭問道。

“對(duì)，太過概括。”天蓬道，“仙，就是仙。一人一山，人遷于山。

人，有生有知有義；山，無生無知無義。人有人性，山有山性，性乃自然所賦。

而仙，就是人依靠著山，故而當(dāng)做為一個(gè)人時(shí)，拋棄‘義’，就是把人性向山性靠攏。這樣一來，自然而然的構(gòu)成人依山。

只是，他們這種成仙，有生有知無義，最是可怖，最是不能當(dāng)友人相交。”

“先生，我不想學(xué)這種仙法。”高翠蘭肯定的道。她年紀(jì)雖小，但已經(jīng)初初了解世事，有了自己的決斷。

“我不會(huì)、更不會(huì)教這種法。”天蓬道，“我要教的法，雖不是那般舍義無情，卻也在‘情’一字上打轉(zhuǎn)。”

又等了片刻，高翠蘭不見天蓬真君有所動(dòng)靜，正待納悶時(shí)，忽的明悟過來。只見她下拜道：“請(qǐng)先生教我！”

“起來。”天蓬虛扶，“‘情’一字，先人多有闡釋。

儒門以喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲為七情，以生、死、耳、目、口、鼻為六欲。

佛家以喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲為七情。而六欲稱色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲、人相欲。

道教則以喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲為七情，以目、耳、鼻、口、身、意為六欲。”

“先生，三家似乎七情大同小異？”高翠蘭奇道。

“不錯(cuò)，均有喜、怒、愛、惡（憎）、欲五情。此五情，有情眾生皆有。而這五情，便是我教之法的根源。”

天蓬閉上眼，頃刻，一簇火憑空生出，只在剎那間，整個(gè)草廬就熊熊燃燒，又只在眨眼間，一切靜默。

“先……先生……這……”高翠蘭在火燃起時(shí)，險(xiǎn)些蹬起，不及反應(yīng)，又受了一番火燒草廬的驚嚇。

“靜心。”天蓬呵道，令高翠蘭平靜下來，“這一法，我感于齊天大勇、生于清醒自問、發(fā)于羞愧難忍、成于心事出口。

我曾與一僧講過，這一法，若不燃空自己，便要燃空這世間。

這一法，我將其稱為‘心火’……