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原本侃侃而談的衒之一言不發(fā)地聽完，口圓張：還以為自己已足夠有學問了，爭裝逼才裝了一半，就跳出一個路人甲，哐啷哐啷輸出了一番，就讓自己頓顯平平無奇？！

所謂人外有人，天外有天，不外乎如是？但是好不甘心哦，同樣是讀書記憶，有些人不外是家學淵源厚，才比自己領先了若干而已。彼等多讀了些書還不要緊，更要命的是，其釋褐（退去平民衣服而換上官府，指初次擔任官職）時的位階，總比自己這種人高得多，真特么的上哪兒去說理？

哼，若有朝一日，豪族子弟不再受家門蔭蔽，而是與寒門子弟公平競爭，大家一起考試做題，豈不美哉？反正你有家學淵源，我有寒窗苦讀，還怕了你不成？

在北朝、南朝共同的皇權擴張、打壓中間階層（貴族、門閥）的進程下，若干年后，由鮮卑僭主普六茹氏發(fā)展出科舉制，而后逐步斷送了貴族殘余的后路，此為后話。

隨即，衒之又反應過來，如此熟稔名族掌故，一定是出身極好的：“郎君見識非凡，還未得聞你郡望？”

中心雖酸澀不平，語氣卻頗欣羨、頗諂諛，同時腹中盤算著：這難道不是個拓展人脈的大好機會嗎？拋玉引玉，也不錯啊，搞不好有利于升官發(fā)財捏，嘿嘿嘿～

貞華猶豫了瞬間，才壓低嗓音道：“范陽。”

“喔，盧郎君？久仰久仰！”

他對她的才學恭維一番后，又各種打聽她的父祖履歷，差點就查到祖宗十代前了。好在他對范陽盧氏的房支并不了解，她才半真半假地以阿姑夫家的狀況糊弄過去。

還好此人未入朝為官，否則，豈不是要把她的底細一一查證？

兩人尬聊了片刻，衒之見少女對他的自吹自擂不感冒，又贊美起洛陽的宏麗來，如此政治正確的言論，總不至出錯吧。

“比如永寧寺吧，殫土木之功，窮造型之巧，佛是精妙，不可思議！難怪常景寫的碑文云：須彌寶殿，兜率凈宮，莫尚于斯也。簡直就是太牛逼了！！”

她點點首，同出于河北田舍，洛陽對她來說也是極高端的存在。

“外國所獻經(jīng)像皆在此寺，你一一觀了嗎？”他見她搖首，又口沫橫飛：“不僅是拱門那里的四力士、四師子，里頭也有好多好東西，你哪天有空？我?guī)闳タ础０⊙窖侥莻€莊嚴煥炳，世所未聞哪！”

她見他一副永寧寺是自己家開的派頭，不禁覺得好笑，只得努力忍住。

可他還毫無察覺，繼續(xù)道：“就連西域沙門菩提達摩都說：年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮（指人間）所無也，極佛境界，亦未有此！唉嗨，此種起自荒裔的胡人，來游中土，真是給彼等開眼了！！試問我大魏京師，誰不想來，誰不愛來，誰不流連忘返，是不是啊你等說？”說到嗨處，他竟轉(zhuǎn)向幾桌外的胡人大聲問道。

對方亦舉杯，連連稱是，口呼“大魏萬歲”。

可她卻嗨不起來，自己雖未出過國，但亦知大波斯國的赫奕。波斯是何等所在？國家制度本就多有效法，上層皆以其器物、服飾等為風尚。就連打獵所驅(qū)的犬，亦是波斯細犬最好。波斯人在本國，多是富商巨賈，波斯女子賣藝，價格往往也是最高的。祆教更是不容小覷的勢力，大魏有過滅佛，卻未有滅祆。強行將上國喚為荒裔，未免也太夜郎自大了。

至于佛教勢力，本源自于天竺，其建筑、醫(yī)療技術的高超，遠非東方可比，這才征服了從粟特到東吳的廣大疆域，令無數(shù)士人與細民皈依。別的不說，在釋道東來之前，中土連塔也無呢。

即使菩提達摩真的發(fā)過是言，恐怕也是出于禮貌而已，或僅為了安撫、取悅國人，她和家中之人對下層百姓，常常也是用的此種態(tài)度，不會不懂其中的微妙分寸。因此，將外國友人的恭維話當真，甚至作為自矜的依據(jù)，其實只是自卑的表現(xiàn)。

而那幾個胡人，雖表面上稱道本國，實際上又不知做何想。出使過西域的長輩曾描繪過彼處伽藍的盛況，論規(guī)模形制，不但不輸洛陽，反而遠出其上。

若干年后，衒之并未陵云直上，而僅做過期城太守、撫軍府司馬、秘書艦等官職，且因其子孫并不顯達，就連他的姓都有所爭議。

唯有《洛陽伽藍記》使他不至被全然遺忘，書中，他熱情謳歌了既蠢且壞的孝莊帝元子攸，此又為后話。