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“fundamentalist，也可以翻譯為原教旨主義。”徐家奇說道。

只是，沒過多久，九位閣老很快意識到在處置一些分歧時，未必每次都能是達成“多數比少數”的結果。因為在投票表決的形式里，還存在一種“棄權”的選項。而最為麻煩的情況，就是出現了支持、反對、棄權形成了“三比三比三”的僵局。

“說來好笑，他們這些原本對數字極其敏感的大佬，竟然忽略了‘九’除了是一個奇數之外，它還是一個合數。”說到這里時，徐家奇苦笑了起來。

“我覺得也不能怪他們，投票這種事，應該更趨向于一種政治功能吧。”周志一說到。

“也許是吧，時代變化太快了，我父母都快跟不上了，更別說他們這些守古的大佬們了。”徐家奇不置可否的說道。

于是，咒相師公會逐漸誕生了第三個派系——守正派。

這個派系里的閣老以及背后追隨的咒相師們，以維持均衡為主要訴求。

只是“均衡”并非是永恒不變的，隨著時間、環境和人文習慣的遷移，均衡的定義也會隨之進行自我修正和更新。

好比說遠古的時候人們普遍可以接受活祭，但到了近現代則被列入為了一種邪惡；又比如說在某一段動蕩的朝代，咒相師為了完成一項三相干預，可以毫無心理負擔的“吃人”，而放在今天卻是禁忌之中的禁忌。

簡而言之，守正派的最終目的，是希望在正常人倫界限之內，推進三相術的發展和應用。

“給你舉個例子吧，咱們都知道‘坐騎’的‘騎’，它原本念作ji，只是后來念qi的人太多了，官方就正式做了更改，宣布從今以后‘坐騎’的騎念作qi。守正派的思想，大致就是這個ji變成qi的思想。”徐家奇想了一個比較容易理解的比喻說了出來。

“明白了。”周志一笑了笑。

基要派、守正派，以及從反對派過渡演變成的“同化派”，構成現代咒相師公會的三大派系。基要派堅定不移信封咒相師的舊典，而同化派則是主張改革，試圖將三相術普及化。

說來也很有意思，盡管三個派系看似互相制衡，形成了十分僵持的三足鼎立局勢，但在多數情況下，閣老們還是能夠順利完成對一個事件的表決。畢竟并非所有需要表決的事件，都是一次信仰、觀念的沖突，守正派做為一個靈活的變量，會酌情選擇支持基要派和同化派。

相反，幾乎只有不到百分之五的罕有事件，才會造成三派立場上的爭鋒相對，而往往出現這一類事件時，大概率也意味著這個世界即將會發生重大的變故。

“照你這么說，這次跟‘秦始皇’有關的案子，咒相師公會內部該不會已經出現了三派各持己見的僵局吧？”周志一問道。

“其實，我在咒相師公會完成注冊的那個時期，咒相師公會基本上已經是無人化管理了。直到我加入stib之前，我總共只見過兩位閣老，其中一位還是在視頻里見到的。”徐家奇苦笑了起來，他說道，“說實話，要不是今天從公輸閣老那里旁聽了一些消息，我都不確定咒相師公會的高層們，是不是已經有注意到了最近發生的一系列案子。”