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康斯坦丁在說(shuō)出了那家孤兒院的名字以后就再也沒(méi)有開(kāi)口，無(wú)論綺禮怎么追問(wèn)都始終不肯說(shuō)出他們當(dāng)初的具體經(jīng)歷，以及那令他如此畏懼的封印之物到底是什么。

終究放棄了的綺禮最終只能下令讓哈桑薩巴赫把康斯坦丁殺死。面對(duì)死亡，老牧師既沒(méi)有顯露出恐懼也沒(méi)有顯露出不甘。

只有在薩巴赫的刀鋒插進(jìn)自己身體的一刻，康斯坦丁才再次艱難的開(kāi)口。

“地獄…是我應(yīng)得的歸宿，而我…甘愿永受劫難…”

這位來(lái)自于埋葬機(jī)關(guān)的第八位成員，以人類之身足以硬抗英靈的強(qiáng)大存在就這樣留下對(duì)于自己最后的詛咒后漸漸的失去了所有生機(jī)。

在回程中言峰綺禮就陷入思考，即便是對(duì)于什么事情都缺乏熱情的他也忍不住對(duì)于康斯坦丁的故事的好奇。

比起那個(gè)未知的所謂“邪惡”，康斯坦丁口中的那把朗基努斯之槍引起了綺禮更大的興趣。

“圣器”，是真正涉及到神的領(lǐng)域，擁有至上法力的特殊存在。是連這個(gè)世界上的大多數(shù)魔術(shù)師們都無(wú)從理解和認(rèn)知的真正寶物。

教會(huì)早在百年前就進(jìn)行過(guò)專門認(rèn)證，他們?nèi)缃駞⑴c圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)所爭(zhēng)奪的這個(gè)所謂的萬(wàn)能的許愿機(jī)也只不過(guò)是借用了那傳說(shuō)中的圣器之名的仿造品而已。

然而朗基努斯之槍卻是流傳于圣堂的傳說(shuō)，是貨真價(jià)實(shí)的神之寶物，是人類根本無(wú)法揣測(cè)的大神秘。而且綺禮的確聽(tīng)說(shuō)過(guò)幾年前在冬木市有一個(gè)發(fā)了瘋的主教曾經(jīng)使用圣堂供奉的至寶自殺的傳聞。

要知道對(duì)于擁有信仰之人，自殺是絕對(duì)不能被允許的事情，這個(gè)行為將受到神的唾棄，被認(rèn)為是自瀆的惡行。

如果當(dāng)初真的有主教級(jí)別的高級(jí)干部死在這座城市，如果當(dāng)初朗基努斯之槍真的出現(xiàn)在冬木市，康斯坦丁當(dāng)時(shí)所面對(duì)的想必的確是無(wú)法抗拒的絕望，才讓他們不惜冒犯神靈開(kāi)啟那件至寶。

六年前，并不是多么久遠(yuǎn)的過(guò)去。身為教會(huì)第八秘跡會(huì)代行者的綺禮比誰(shuí)都更能夠深刻的了解到圣堂這一龐然大物所擁有的強(qiáng)大底蘊(yùn)和力量。

即便如此強(qiáng)大都無(wú)計(jì)可施要借助圣器犧牲幼兒進(jìn)行封印，那個(gè)撒旦孤兒院綺禮無(wú)論如何也要去看看。

綺禮緩步在林地間，靜靜的思考著今日的種種。雖然從康斯坦丁的遺言中得到了意味不明的額外信息，但是總的來(lái)說(shuō)還算是達(dá)到了目的。

消除了臨時(shí)監(jiān)督者的康斯坦丁，甚至從他的身上奪走了教會(huì)儲(chǔ)存的備用令咒。

雖然當(dāng)初因?yàn)槌兄Z在倉(cāng)庫(kù)街大會(huì)戰(zhàn)中使用令咒召回英靈都可以得到補(bǔ)償而被分出了幾條令咒，然而此刻的綺禮手上依舊保留了多達(dá)七條令咒。

如今的冬木教會(huì)一切資源幾乎已經(jīng)掌握在綺禮一人的手中，在某種程度上他所擁有的潛在能量與權(quán)利完全不輸于創(chuàng)始御三家，甚至還猶有過(guò)之。

綺禮在謀劃著下一步的行動(dòng)，是否直接動(dòng)用教會(huì)的力量將那個(gè)衛(wèi)宮切嗣逼迫出來(lái)。

得知康斯坦丁是為了贖罪而驅(qū)使行動(dòng)或多或少是令綺禮感覺(jué)到失望的，對(duì)方到底還是和自己不同，并不是對(duì)任何事情都缺乏熱情的空虛，而是因?yàn)檫^(guò)于強(qiáng)烈的負(fù)罪感而對(duì)于贖罪以外的事情提不起興趣的空虛。