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歷代官室中有謻門，蓋取張衡《東京賦》“謻門曲榭”也。說者謂“冰室門”。按《字訓》：“謻，別也。”《東京賦》但言別門耳，故以對曲榭，非有定處也。

水以漳名、洛名者最多，今略舉數(shù)處：趙、晉之間有清漳、濁漳，當陽有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此概舉一二耳，其詳不能具載。余考其義，乃清濁相蹂者為漳。章者，文也，別也。漳謂兩物相合，有文章，且可別也。清漳、濁漳，合于上黨。當陽即沮、漳合流，贛上即漳、灨合流，漳州余未曾目見，鄣郡即西江合流，亳、漳則漳、渦合流，云夢則漳、鄖合流。此數(shù)處皆清濁合流，色理如螮蝀，數(shù)十里方混。如璋亦從章，璋，王之左右之臣所執(zhí)，《詩》云：“濟濟辟王，左右趣之。濟濟辟王，左右奉璋。”璋，圭之半體也。合之則成圭。王左右之臣，合體一心，趣乎王者也。又諸侯以聘女，取其判合也。有事于山川，以其殺宗廟禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒謂“有鉏牙之飾于剡側”，不然也。牙璋，判合之器也，當于合處為牙，如今之合契。

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43.10月25日

司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：丹水，紫淵，灞、浐、涇、謂，“八川分流，相背而異態(tài)”，“灝溔潢漾……東注太湖。”八川自入大河，大河去太湖數(shù)千里，中間隔太山及淮、濟、大江，何緣與太湖相涉？郭琛酢醐賦》云：“注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。”《墨子》曰：“禹治天下，南為江、漢、淮、汝，東流注之五湖。”孔安國曰：“自彭蠡，江分為三，入于震澤后，為北江而入于海。”此皆未嘗詳考地理。江、漢至五湖自隔山，其末乃繞出五湖之下流徑入于海，何緣入于五湖？淮、汝徑自徐州入海，全無交涉。《禹貢》云：“彭蠡既潴，陽鳥攸居。三江既入，震澤厎定。”以對文言，則彭蠡水之所潴，三江水之所入，非入于震澤也。震澤上源，皆山環(huán)之，了無大川；震澤之委，乃多大川，亦莫知孰為三江者。蓋三江之水無所入，則震澤壅而為害；三江之水有所入，然后震澤厎定。此水之理也。

海州東海縣西北有二古墓，《圖志》謂之“黃兒墓”。有一石碑，已漫滅不可讀，莫知黃兒者何人。石延年通判海州，因行縣見之，曰：“漢二疏，東海人，此必其墓也。”遂謂之“二疏墓”，刻碑于其傍；后人又收入《圖經(jīng)》。余按，疏廣，東海蘭陵人，蘭陵今屬沂州承縣；今東海縣乃漢之贛榆，自屬瑯琊郡，非古人之東海也。今承縣東四十里自有疏廣墓，其東又二里有疏受墓。延年不講地志，但見今謂之東海縣，遂以“二疏”名之，極為乖誤。大凡地名如此者至多，無足紀者。此乃余初仕為沐陽主簿日，始見《圖經(jīng)》中增經(jīng)事，后世不知其因，往往以為實錄。謾志于此，以見天下地書皆不可堅信。其北又有“孝女冢”，廟貌甚盛，著在祀典。孝女亦東海人。贛榆既非東海故境，則孝女冢廟，亦后人附會縣名為之耳。

《楊文公談苑》記江南后主患清暑閣前草生，徐鍇令以桂屑布磚縫中，宿草盡死。謂《呂氏春秋》云“桂枝之下無雜木。”蓋桂枝味辛螫故也。然桂之殺草木，自是其性，不為辛螫也。《雷公炮炙論》云：“以桂為丁，以釘木中，其木即死。”一丁至微，未必能螯大木，自其性相制耳。

天下地名錯亂乖謬，率難考信。如楚章華臺，亳州城父縣、陳州商水縣、荊州江陵、長林、監(jiān)利縣皆有之。乾溪亦有數(shù)處。據(jù)《左傳》，楚靈王七年，“成章華之臺，與諸侯落之。”杜預注：“章華臺，在華容城中。”華容即今之監(jiān)利縣，非岳州之華容也。至今有章華故臺，在縣郭中，與杜預之說相符。毫州城父縣有乾溪，其側亦有章華臺，故臺基下往往得人骨，云楚靈王戰(zhàn)死于此。商呂縣章華之側，亦有乾溪。薛綜注張衡《東京賦》引《左氏傳》乃云：“楚子成章華之臺于乾溪。”皆誤說也，《左傳》實無此文。章華與乾溪，無非一處。楚靈王十二年，王狩于州來，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳，王次于乾溪。此則城父之乾溪。靈王八年許遷于夷者，乃此地。十三年，公子比為亂，使觀從從師于乾溪，王從潰，靈王亡，不知所在；平王即位，殺囚，衣之王服，而流諸漢，乃取葬之，以靖國人，而赴以乾溪。靈王實縊于芋尹申亥氏，他年申以王柩告，乃改葬之，而非死于乾溪也。昭王二十七年，吳伐陳，王帥師救陳，次于城父；將戰(zhàn)，王卒于城父。而《春秋》又云：“弒其君于乾溪。”則后世謂靈王實死于是，理不足怪也。

今人守郡謂之“建麾”，蓋用顏延年詩：“一麾乃出守。”此誤也。延年謂“一麾”者，乃指麾之麾，如武王“右秉白旄以麾”之麾，非旌麾之麾也。延年《阮始平》詩云“屢薦不入官，一麾乃出守”者，謂山濤薦咸為吏部郎，三上武帝，不用，后為荀勖一擠，遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自托耳。自杜牧為《登樂游原》詩云：“擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”始謬用一麾，自此遂為故事。

除拜官職，謂除其舊籍，不然也。除，猶易也，以新易舊曰除，如新舊歳之交謂之“歳除”，《易》：“除戒器，戒不虞。”以新易弊，所以備不虞也。除謂之除者，自下而上，亦更易之義。

世人畫韓退之，小面而美髯，著紗帽。此乃江南韓熙載耳，尚有當時所畫，題志甚明。熙載謚文靖，江南人謂之韓文公，因此遂謬以為退之。退之肥而寡髯。元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載。后世不復可辨，退之遂為熙載矣。

今之數(shù)錢，百錢謂之陌者，借陌字用之，其實只是百字，如什與伍耳。唐自皇甫镈為墊錢法，至昭宗末，乃定八十為陌。漢隱帝時，三司使王章每出官錢，又減三錢，以七十七為陌，輸官仍用八十。至今輸官錢有用八十陌者。《唐書》：“開元錢重二銖四參。”今蜀郡亦以十參為一銖。參吾古之絫字，恐相傳之誤耳。

前史稱嚴武為劍南節(jié)度使，放肆不法，李白為之作《蜀道難》。按孟棨所記，白初至京師，賀知章聞其名，首詣之，白出《蜀道難》，讀未畢，稱嘆數(shù)四。時乃天寶初也，此時白已作《蜀道難》。嚴武為劍南，乃在至德以后肅宗時，年代甚遠。蓋小說所記，各得于一時見聞，本末不相知，率多舛誤，皆此文之類。李白集中稱“刺章仇兼瓊”，與《唐書》所載不同，此《唐書》誤也。

舊《尚書·禹貢》云：“云夢士作乂。”太宗皇帝時，得古本《尚書》，作“云土夢作乂”，詔改《禹貢》從古本。余按，孔安國注：“云夢之澤在江南。”不然也。據(jù)《左傳》：“吳人入郢，楚子涉雎濟江，入于云中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王奔鄖。”楚子自郢西走涉雎，則當出于江南；其后涉江入于云中，遂奔鄖，鄖則今之安州。涉江而后至云，入云然后至郡，則云在江北也。《左傳》曰：“鄭伯如楚，王以田江南之夢。”杜預注云：“楚之云、夢，跨江南、北。”曰“江南之夢”，則云在江北明矣。元豐中，余自隨州道安陸，于入漢口，有景陵主簿郭思者，能言漢、沔間地理，亦以謂江南為夢，江北為云。余以《左傳》驗之，思之說信然。江南則今之公安、石首、建寧等縣，江北則玉沙、監(jiān)利、景陵等縣，乃水之所委，其地最下。江南二浙，水出稍高，云方土而夢已作乂矣，此古本之為允也。

《周禮》：“凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵，姑洗為羽。若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南呂為羽。若樂八變，即地祇皆出，可得而禮矣。黃鐘為宮，大呂為角，太蔟為徵，應鐘為羽。若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”凡聲之高下，列為五等，以宮、商、角、徵、羽名之。為之主者曰宮，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此謂之序；名可易，序不可易。圜鐘為宮，則黃鐘乃第五羽聲也，今則謂之角，雖謂之角，名則易矣，其實第五之聲，安能變哉？強謂之角而已。先王為樂之意，蓋不如是也。世之樂異乎郊廟之樂者，如圜鐘為宮，則林鐘角聲也。樂有用林鐘者，則變而用黃鐘，此祀天神之音云耳，非謂能易羽以為角也。函鐘為宮，則太蔟徵聲也。樂有用太蔟者，則變而用姑洗，此求地祇之音云耳，非謂能易羽以為徵也。黃鐘為宮，則南呂羽聲也。樂有用南呂者，則變而用應鐘，此求人鬼之音云耳，非謂能變均外音聲以為羽也。應鐘、黃鐘，宮之變徵。文、武之出，不用二變聲，所以在均外。鬼神之情，當以類求之。朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，異乎養(yǎng)道，此所以變其律也。聲之不用商，先儒以謂惡殺聲也。黃鐘之太蔟，函鐘之南呂，皆商也，是殺聲未嘗不用也，所以不用商者，商，中聲也。宮生徵、徵生商，商生羽，羽生角。故商為中聲。降興上下之神，虛其中聲人聲也。遺乎人聲，所以致一于鬼神也。宗廟之樂，宮為之先，其次角，又次徵，又次羽。宮、角、徵、羽相次者，人樂之敘也，故以之求人鬼。世樂之敘宮、商、角、徵、羽，此但無商耳，其余悉用，此人樂之敘也。何以知宮為先、其次角、又次徵、又次羽？以律呂次敘知之也。黃鐘最長，大呂次長，太蔟又次，應鐘最短，此其敘也。圓丘方澤之樂，皆以角為先，其次徵，又次宮，又次羽。始于角木，木生火，火生土，土生水。越金，不用商也防盜章防盜章防盜章防盜章

44.2016/10/26

壬申（1632年）三月十四日自寧海發(fā)騎騎馬出發(fā)，四十五里，宿岔路口。其東南十五里為桑洲驛，乃臺郡道也；西南十里松門嶺，為入天臺道。

十五日渡水母溪，登松門嶺，過玉愛山，共三十里，飯于筋竹嶺庵，其地為寧海、天臺界。陟山岡三十余里，寂無人煙，昔彌陀庵亦廢。下一嶺，叢山杳冥中，得村家，瀹茗yuè煮飲石上。又十余里，逾嶺而入天封寺。寺在華頂峰下，為天臺幽絕處。卻騎下馬，同僧無馀上華頂寺，宿凈因房，月色明瑩。其地去頂尚三里，余乘月獨上，誤登東峰之望海尖，西轉，始得路至華頂。歸寺已更余矣。

十六日五鼓，乘月上華頂，觀日出。衣履盡濕，還炙衣寺中。從寺右逾一嶺，南下十里，至分水嶺。嶺西之水出石梁，嶺東之水出天封。循溪北轉，水石漸幽。又十里，過上方廣寺，抵曇花亭，觀石梁奇麗，若初識者。

十七日仍出分水嶺，南十里，登察嶺。嶺甚高，與華頂分南北界。西下至龍王堂，其地為諸道交會處。南十里，至寒風闕。又南下十里，至銀地嶺，有智者塔已廢。左轉得大悲寺，寺旁有石，為智者拜經(jīng)臺。寺僧恒如為炊飯，乃分行囊從國清下至縣，余與仲昭兄以輕裝東下高明寺。寺為無量講師復建，右有幽溪。溪側諸勝曰圓通洞、松風閣、靈響巖。

十八日仲昭坐圓通洞，寺僧導余探石筍之奇。循溪東下，抵螺溪。溯溪北上，兩崖峭石夾立，樹巔飛瀑紛紛。踐石躡流，七里，山回溪墜，已到石筍峰底，仰面峰莫辨，以右崖掩之也。從崖側逾隙而下，反出石筍之上，始見一石矗立澗中，澗水下?lián)v其根，懸而為瀑，亦水石奇勝處也。循溪北轉，兩崖愈峭，下匯為潭，是為螺螄潭、上壁立而下淵深。攀崖側懸藤，踞石遙睇其內(nèi)。潭上石壁，中劈為四岐，若交衢然。潭水下薄，不能窺其涯涘si水邊。最內(nèi)兩崖之上，一石橫嵌，儼若飛梁。梁內(nèi)飛瀑自上墜潭中，高與石梁等。四旁重崖回映，可望而不可即，非石梁所能齊也。其上有quot;仙人鞋quot;，在寒風闕之左，可逾嶺而至。雨驟，不成行，還憩松風閣。

二十日抵天臺縣。

至四月十六日自雁宕返，乃盡天臺以西之勝。北七里，至赤城麓，仰視丹霞層亙，浮屠佛塔標其巔，兀立于重嵐攢翠間。上一里，至中巖，巖中佛廬新整，不復似昔時凋敝。時急于瓊臺、雙闕，不暇再躡上巖，遂西越一嶺，由小路七里，出落馬橋。又十五里，西北至瀑布山左登嶺。五里，上桐柏山。越嶺而北，得平疇一圍，群峰環(huán)繞，若另辟一天。桐柏宮正當其中，惟中殿僅存，夷、齊即伯夷、叔齊二石像尚在右室，雕琢甚古，唐以前物也。黃冠久無住此者，群農(nóng)見游客至，俱停耕來訊，遂挾一人為導。西三里，越二小嶺，下層崖中，登瓊臺焉。一峰突瞰重坑，三而俱危崖回繞。崖右之溪，從西北萬山中直搗峰下，是為百丈崖。崖根澗水至瓊臺腳下，一泓深碧如黛，是名百丈龍?zhí)丁７迩皬推鹨环澹苛⑷缰吲c四圍之崖等，即瓊臺也。臺后倚百丈崖，前即雙闕對峙，層崖外繞，旁絕附麗。登臺者從北峰懸墜而下，度坳脊處咫尺，復攀枝仰陟而上，俱在削石流沙間。趾無所著也。從臺端再攀歷南下，有石突起，窟其中為龕，如琢削而就者，曰仙人坐。瓊臺之奇，在中懸絕壑，積翠四繞。雙闕亦其外繞中對峙之崖，非由澗底再上，不能登也。憶余二十年前，同云峰自桃源來，溯其外澗入，未深窮其窟奧。今始俯瞰于崖端，高深俱無遺勝矣。飯桐柏宮，仍下山麓，南從小徑渡溪，十里，出天臺、關嶺之官道。復南入小徑，隙行十里，路左一峰兀立若天柱，問知為青山茁。又溯南來之溪十里，宿于坪頭潭之旅舍。

十七日由坪頭潭西南八里，至江司陳氏。渡溪左行，又八里，南折入山。陟小嶺二重，又六里，重溪回合中，忽石巖高峙，其南即寒巖，東即明巖也。令僮先馳，炊于明巖寺，余輩遂南向寒巖。路左俱懸崖盤列，中有一洞岈然。洞前石兔蹲伏，口耳俱備。路右即大溪縈回，中一石突出如擎蓋，心頗異之。既入寺，向僧索龍須洞靈芝石，即此也。寒巖在寺后，宏敞有余，玲瓏未足。由洞右一上，視鵲橋而出。由舊路一里，右人龍須洞。路為莽棘所翳遮掩，上躋里許，如歷九霄。其洞圓聳明豁，洞中斜倚一石，頗似雁宕之石梁，而梁頂有泉中灑，與寶冠之芭蕉洞如出一冶。下山，仍至舊路口，東溯小溪，南轉入明巖寺。寺在巖中，石崖四面環(huán)之，止東面八寸關通路一線。寺后洞窈窕非一，洞右有石筍突起，雖不及靈芝之雄偉，亦具體而微精細小巧矣。飯后，由故道騎而馳三十里，返坪頭潭。又北二十五里，過大溪，即西從關嶺來者，是為三茅。又北五里，越小澗二重，直抵北山下，人護國寺宿焉。

十八日晨，急詣趕赴桃源。桃源在護國東二里，西去桐柏僅八里。昨游桐柏時，留為還登萬年之道，故選寒、明。及抵護國，知其西有秀溪，由此入萬年，更可收九里坑之勝，于是又特趨桃源。初由澗口入里許，得金橋潭。由此而上，兩山愈束，翠壁穹崖，層累曲折，一溪介其中。溯之，三折而溪窮，瀑布數(shù)丈，由左崖瀉溪中。余昔來瀑下，路窮莫可上，仰視穹崖北峙，溪左右雙鬟諸峰娟娟攢立，嵐翠交流，幾不能去。今忽從右崖叢莽中，尋得石徑層疊，遂不及呼仲昭，冒雨撥棘而上。磴級既盡，復疊石橫棧，度崖之左，已出瀑上。更溯之入，直抵北巖下，蹊磴俱絕，兩瀑自巖左右分道下。遙睇巖左猶有遺磴，從之，則向有累石為橋于左瀑上者，橋已中斷，不能度。睇瀑之上流，從東北夾壁中來，止容一線，可踐流而入。計其勝不若右?guī)r之瀑，乃還，從大石間向西北上躋，抵峽窟下，得重潭甚厲，四面俱直薄迫近峽底，無可緣陟。第從潭中西望，見石峽之內(nèi)復有石峽，瀑布之上更懸瀑布，皆從西北杳冥深遠而不可見的地方中來，至此繽紛亂墜于回崖削壁之上，嵐光掩映，石□□飛。久之，還出層瀑下。仲昭以覓路未得，方獨坐觀瀑，遂同返護國。聞桃源溪口，亦有路登慈云、通元二寺，入萬年，路較近；特以秀溪勝，故飯后仍取秀溪道。西行四里，北折入溪，溯流三里，漸轉而東向，是為九里坑。坑既窮，一瀑破東崖下墜，其上亂峰森立，路無可上。由西嶺攀躋，繞出其北，回瞰瀑背，石門雙插，內(nèi)有龍?zhí)对谘伞Ｓ謻|北上數(shù)里，逾嶺，山坪忽開，五峰圍拱，中得萬年寺，去護國三十里矣。萬年為天臺西境，正與天封相對，石梁當其中。地中古杉甚多。飯于寺。又西北三里，逾寺后高嶺。又向西升陟嶺角者十里，乃至騰空山。下牛牯嶺，三里抵麓。又西逾小嶺三重，共十五里，出會墅。大道自南來，望天姥山在內(nèi)，已越而過之，以為會墅乃平地耳。復西北下三里，漸成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。