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天際泛出湛藍的微光，這是黑夜即將隱去時的景象，王虛在恍惚中醒來，雙目盯著帳篷的窗子發呆。

自修道以來他已經很少做夢了，都說圣人無夢，這也許是修道帶來的好處之一吧。

上善劍法其實不是夫子的主脈劍法，它是當初師尊悟自大學的劍法，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，師尊說大學就是大道之學，人循本性而修道，其要意貴在至善，所以上善劍法便是由此而來。

夫子的主脈劍法是中庸劍法，由于它太過艱深難懂，除了夫子親自指導的弟子能夠修習，其他的弟子只有到了練虛境界以上才能夠修習，這倒也不是偏心，因為中庸劍法一路囊括了四個境界的所有功法，但是如果悟性不足或沒有夫子的時常指引，一般人就連修煉最低境界的功法都很困難，或者根本就入不了門，這樣一來也就有了師尊帶弟子時都要用自己所創的功法來教授。

王虛懷里的牛皮袋子里裝的就是中庸劍法的副本，這是臨行前他在藏書樓謄抄的，抄的時候不求甚解，后來更是沒有看過，因為很多東西他根本不能理解，看了也是白看，索性就打算到了練虛境的時候再來慢慢的參悟。

世事就是這樣，很多時候的很多事都是在你毫無準備的情況下突然來臨，所以遇事不驚泰然自若也是生存的必要技能之一。

現在他也不得不來窮究一下中庸是什么了，就算再怎么想偷懶耍滑，這一關終究是要過的。

中庸是什么，平凡庸常，節制克己，本源至道，折中維和，位正順育，這么多的解釋，真的是太難把握了。

宋代理學家朱熹曾經這樣解釋中庸，他說中庸就是不偏不倚恒常不變，并且還創出了十六字真言，人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中。

記得有位教授曾經說過，道德經是給理解力強的人看的，而中庸是給普通人看的，顯然情況不是這樣，道德經是雅俗共賞，而中庸才是艱深晦澀的大道。

看了道德經基本上都可以琢磨出來什么是道，而沒有一定的境界修為還真看不懂中庸。

王虛打算把道德經和中庸結合起來看，道德經是無為，那么中庸就是無不為，二者相合就是無為而無不為了，他覺得這是現在他能做到的極限了，還有一個能夠讓他堅持這種說法的理由是自恰和相融，所以這條思路就這樣被他定了下來。

天色逐漸的放亮，外面已經有了早起的人們的活動的聲音，王虛起身洗了把臉，他拔出短刀把胡須刮了一遍，帶著劍走出了帳篷，準備迎接新的一天。

他來到湖邊，迎著晨曦練起了劍法，依然是上善劍法，只是今天的上善劍法在他手上多了一些不同的東西。

他舞得忘我，漸入佳境，而晨起閑散的人們成了他的看客，人數越來越多，漸漸的把他圍了好幾層。

念從心起，意隨氣動，最后合氣化力，漸至從心所欲，真氣和力道完美的融入神念之中，逐漸的收發自如，他似是也明白了為何在昨天與雙斧武者對陣時會有異樣的神念屬性感。

神念起落次次不同，所以外顯的威力和屬性也就會產生不同的變化，武者所使用的功法和本人的心性也是其中的關鍵所在。

圍觀的人越來越多，王虛也不得不收起了劍，因為眾人把他的活動空間壓縮的越來越小，在練下去就只剩表演了。