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木頭人和木鳶比起來還是缺少了靈動和活力，也許在木鳶身上才真正使用了墨門的關(guān)鍵機關(guān)術(shù)。

因為這些用來戰(zhàn)斗的機關(guān)人很容易損壞，也很容易被人控制，這樣就容易造成機關(guān)術(shù)的外流。

墨門為了保護核心機關(guān)術(shù)不會外流，一定是做了很多的限制，從木鳶和木頭人的差距就可以看得出來。

木鳶會說話，而且還會主動尋路，而木頭人則完全是被動的，這其中的差距若是細說起來，可就多了。

夕陽西下，王虛牽著木棍的一端走在前面，木頭人握著木棍的另一端走在后面，兩個人的身影在夕陽的照射下被拉了好長。

兩人走得不算快，王虛走得很是輕盈，木頭人卻是一步一個深深的腳印，木頭人的雙肩上挑了一個木架，木架的前后各捆了一頭被打暈了的獠牙野豬，緩緩的沿著月牙河南岸走著。

博望城是建在一個峽谷兩岸的城池，由于在它的前后都是層巒疊嶂高低不平的山脈，只有在這個峽谷的兩岸之上有兩塊比較廣闊的平地，所以博望城也就分成了南北兩城，兩城之間，萬丈峽谷之上，遠遠的可以看到有個寬大的索橋貫空而過，蒼勁有力的連接著南北二城。

博望城的上游和下游的河岸上，是拱來往船只停靠的碼頭，只是從碼頭到博望城的路是一路的上坡，博望城居高臨下視野極佳，若是在雨后的晴天，更是能一眼窺盡延綿千里的群山，也是由了能給人這種深遠的意境之故，所以后來就定名為博望城了。

本來王虛是在南岸走的，可是到了一座橋時，他卻轉(zhuǎn)向了北岸，也許是因為他對北方有些莫名的情愫吧，隨心而動隨性而為這是他一貫的作風。

儒家心學(xué)大師王陽明曾曰過，心即是理，理即是心，世間無心外之物，雖然有人說王陽明心學(xué)和朱熹理學(xué)是互不相容的，朱熹講格物致知，在王虛看來卻不以為意，不管是心學(xué)還是理學(xué)，都是在追求大道，無所謂誰對誰錯，只是兩個不同的維度而已。

博望城不同于望月城，雖然也有很多的商旅來往，可是生活節(jié)奏卻是明顯的要慢得多，也許正是這種不同于望月城的環(huán)境，才造就了人們的生活習(xí)慣。

一條青石鋪就的大路從岸邊一直通向北城，坡度不大卻是很長，南城也是如此略顯對稱的布局。

王虛和木頭人的這一組合還是引起了不少人好奇的目光，王虛卻是若無其事的走著。

也有有些見識的上來主動和王虛搭訕的，但更多的是笑而不語緩緩走過的。

“喂，兄弟，你是墨門的嗎，不對啊，你是夫子門下的，可是你為什么有墨門的機關(guān)人啊。”一個青年人上來搭訕，同時也直接的問出了他的疑惑。

“去去去，你哪來那么多問題，別耽誤了我做生意，這位兄弟，這樣啊，如果你把機關(guān)人一起賣給我，我給你出個高價，你看怎么樣？”一個中年商人推開青年人說道。