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幾人直接開車離開了，秦叔寶開著奧迪a8在前面帶頭。

前面的路口有交警在查酒駕，秦叔寶一點不怕，他又沒喝酒，至于駕照？在華夏大學(xué)生上大學(xué)的第一件事不都是考駕照嗎？

下車配合交警，沒有什么問題，秦叔寶直接開著車走了，后面的吳明星他們也順利過關(guān)，紛紛開車跟著秦叔寶的步伐。

“喂，老秦，你準(zhǔn)備帶我們?nèi)ツ睦锼＃俊鼻厥鍖毜碾娫掜懥耍瑓敲餍堑穆曇魪氖謾C里傳了出來。

“走，我們?nèi)ス珗@耍。”

“好嘛。”

掛掉電話，三輛車向著gy最出名的公園駛?cè)ァ?

已經(jīng)過了早高峰，所以幾人并沒有被堵車所煩惱，一路暢通無阻，順利到達公園。

“哎呀，這公園還是一如既往的美啊，群山扎根于鬧市中心，也就我們gy有了。”吳明星下車后感慨，其他幾人聽了后點頭表示贊同。

“嘿嘿，ql山這秀麗的群山扎根市區(qū)，于鬧市中帶來一份清閑，在鋼鐵樹林中帶來一抹碧綠，站在它的山腳下，我剛才還煩躁的情緒都被這兒都被它撫平。”陳峰閉著眼睛，深深的呼吸了一口大山里的新鮮空氣。

“你這話說得不錯，但是對于你身上濃濃的猥瑣的氣質(zhì)讓我忍不住想要給你一巴掌。”羅士信給了陳峰一巴掌，他覺得陳峰的感慨太裝比了，陳峰被他打了一巴掌后開始追著他，想要好好給他一點教育。

“走吧，我們往山頂爬吧，這個季節(jié)那些猴子應(yīng)該都很活躍。”周濤看著打鬧的兩人笑著搖搖頭，然后就轉(zhuǎn)身帶著眾人往山上走。

ql公園的大山里生活著一群猴子，它們喜歡去到上山的路上向過往的行人討厭食物，有一些脾氣暴躁的猴子看見你有美食的話還會直接動手搶，這不，前面一個女孩子手里的冰糖葫蘆就被一只老猴子給搶了。

那女孩子氣鼓鼓的看著著拿著從她手機搶走冰糖葫蘆的老猴子在那兒招搖過市，她不爽的罵了兩句，然后就繼續(xù)向前走了。

秦叔寶他們一行人笑嘻嘻的看著被老猴子搶劫的女孩子，一點沒有上去幫忙的意思。

“這些猴子的膽子真大，居然光明正大的搶劫。”吳夢雪對于這些放養(yǎng)的野猴子很感興趣，她睜著大眼睛好奇的看著猴子們對過往的游客施以毒手。

幾人快要爬到山頂了，還沒到山頂就看見山頂上裊裊升起的紫煙。

ql山的主峰的山頂是一片寺廟，每天都有信徒絡(luò)繹不絕的來上香。

在秦叔寶幾人走的是后門位置，這里的路邊佇立這大大小小十幾座塔陵。

塔陵，即用于安奉人逝世后的靈骨或骨灰及陪侍品的場所。和公墓、墳場等的根本區(qū)別在于，前者“供于殿堂”，后者“葬于山野”。在今天“塔陵”一詞，成為了所有高級別葬式的統(tǒng)稱。塔陵又分為兩種形式，即民間形式和宗教形式。總體上它包涵了我國儒、道、佛三教的諸多文化思想內(nèi)涵，而不僅僅是單純的埋葬之地。是在繼承了我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前國情和國際影響，綜合復(fù)興而來的一種文化、旅游場所。

自佛教傳入中國后，宣揚的“輪回轉(zhuǎn)世”觀念，強烈沖擊了中國傳統(tǒng)靈魂觀念。“輪回”說承認人死是必然的，但神魂不滅。但人死后不滅的靈魂，將在天、人、畜生、餓鬼、地獄中輪回，“隨復(fù)受形”，而來生的形象與命運則是由“善惡報應(yīng)”的原則支配，“此生行善，來生受報”，“此生作惡，來生必受殃”。這種“六道輪回”的人生觀對相信祖先靈魂永存陰間，能禍福子孫的傳統(tǒng)漢文化產(chǎn)生了重大的沖擊，很大程度的沖擊了我國傳統(tǒng)的靈魂觀念，使建立在“靈魂不滅”和“孝道至上”的傳統(tǒng)儒家，道教喪葬禮儀遭到了嚴重的影響。“六道輪回”的觀念，除了否認了“先靈保佑惠澤子孫”“追思懷孝”等觀念以外，還進一步否認了“風(fēng)水文化”、“陰陽理論”、“養(yǎng)生送死”等中國固有的思維方式。建立了完整的“脫離六道、往生凈土”的喪葬觀念，佛教的這種主張，在漫長的歲月中已經(jīng)融入中國喪葬文化之中，并成為中國民間喪葬習(xí)俗中一個重要組成部分。

而在對于人逝世之后，身體的處理來講，佛教和道教基本相同。當(dāng)時，在古印度葬俗有也存在火葬、水葬、土葬、野葬四種，佛教徒也選擇了以火葬為主。以火焚之，取舍利子，供于塔中，“塔”在天竺（印度）是最尊貴的納骨之地，如歷史上的戒日王、鳩摩羅王和統(tǒng)一印度的阿育王等均為塔葬。故有“天竺納骨，以塔為貴；中土寢身，唯陵至尊”的說法。佛教叢林的塔陵稱。海會是佛經(jīng)中的常用譬喻，指佛教圣眾會合之處。德行之深與數(shù)目之多，譬如大海。《華嚴玄疏》卷一曰：“言海會者，以深廣故，謂普賢等眾，德深齊佛，數(shù)廣剎塵，故稱為海”。“海會”用作塔陵的總名時，取海眾同會一穴之義。

另外，還有佛教的“凈土宗”，先是由慧遠大師建立的佛教蓮社形成而來，因?qū)Ｐ尥浲臃饍敉练ㄩT而得名“凈土”（也稱蓮宗、白蓮社）其塔陵。由于信仰內(nèi)容是求“往生極樂”故稱。其主要的文化核心是脫離六道、往生極樂世界。

幾人對于這些塔陵沒什么感覺，雖說里面埋葬的是一些高僧。

佛教的寺廟發(fā)展到現(xiàn)在基本都是金碧輝煌，各種各樣的大殿林立在山頂，里面供奉著大大小小的各種羅漢菩薩。

在寺廟的中心處是一個大大的香火爐，來往的信徒拿著手中的香，將它舉過頭虔誠的鞠了三個躬，然后將手中的香扔進爐子里，秦叔寶他們在山腰看見的紫煙就是從這里飄出去的。

離香火爐沒多遠的地方是許愿池，里面的罐子已經(jīng)堆滿了硬幣。

順著許愿池往下走，一個大大的池塘出現(xiàn)在眾人的眼前。這里是放生的地方，里面全都是善男信女放生的魚和龜。

走到正門，一面雕刻著神龍的墻壁直挺挺的立在那兒，墻壁上有八條龍，這正是佛教的‘天龍八部’。

幾天神龍相互交錯，龍首紛紛伸向一顆珠子，那就是傳說中的龍珠。

在離墻壁不遠處有一條線，那條線上正有人閉著眼睛伸著左手歪歪扭扭的往前走，希望能摸到那顆龍珠。