王晉康提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

<script>theme();</script></dt>

韓松

一、炸雷

我與王晉康相識已久。我們之間交流并不多，應該都屬于比較沉靜的人，但他給人的內在感覺，卻有雷霆萬鈞之勢。他與劉慈欣是中國科幻的兩顆“大雷”。我經常想，是這兩位河南人，震撼并輝耀了當今中國的科幻天空，把鄭文光、童恩正、葉永烈他們開創的偉大事業發揚光大了下來。這其實挺奇妙的，因為我最佩服的兩個當代主流文學作家——閻連科和劉震云——也是河南人，他們二位的作品也透著一股子“幻氣”。

王晉康的出現是一個奇跡，也是一個代表，或一個象征。1993年第五屆銀河獎，王晉康的處女作《亞當回歸》獲得一等獎，他因此一舉成名。而這也標志著中國科幻的回歸。我一直認為，1993年是中國科幻劃時代的一個年頭。那是整個新生代集體登場的一年，扭轉了1983年后中國科幻的衰敗。1991年，世界科幻協會年會在成都召開，科幻重新積聚力量，然后在1993年猛烈爆發。許多耳熟能詳的名字，在這一年里都出現了。而這里面，王晉康一直是中流砥柱，他的光芒閃耀到今天而不減色。在第二十五屆銀河獎頒獎典禮上，他憑《逃出母宇宙》獲得“最佳長篇小說獎”，拿走十萬元獎金。同年，他還以長篇小說《古蜀》獲得首屆“大白鯨世界杯”原創幻想兒童文學獎的特等獎，拿走十五萬元獎金。而在此前，2012年的全球華語科幻星云獎上，他的《與吾同在》獲得“最佳長篇科幻小說獎”金獎，同時還獲得第二十三屆銀河獎特別獎。更早前，在2011年11月12日的第二屆科幻星云獎頒獎典禮上，王晉康與劉慈欣一起，雙獲“最佳科幻作家”金獎。現在這部力作《天父地母》又出版了，同樣令人驚嘆。

《科幻世界》副總編姚海軍說，王晉康的出現，讓科幻的天空出現了炸響。曾幾何時，科幻不像這樣，發展很吃力。說不清，是《科幻世界》推出了王晉康，還是王晉康成就了《科幻世界》。他對中國科幻做出了不可磨滅的貢獻。

王晉康今年六十八歲了，他的創作力實在是讓人驚嘆。據香港科幻研究者三豐整理，截至2014年，在二十年的創作生涯中，王晉康一共出版了二十部長篇小說（包括小長篇）、八十多篇中短篇小說，超過五百萬字；總計獲得了二十七個大獎。這樣的成就，放在當代中國科幻文壇，無人能比。

二、雁哨

長篇小說《天父地母》是《逃出母宇宙》的第二部。相信看過第一部的讀者，已經感到很震驚了。劉慈欣為《逃出母宇宙》作序，稱小說多層面、多角度地表現了人類對于災難的逐步認知過程，真相一步步揭開，曲折莫測，峰回路轉，在巨大的絕望中透出希望的曙光，然后又迎來更大的絕望，走到最后悲壯的結局。

《天父地母》繼續描述末日災難的極端體驗。超凡入圣的人類，看似已經擺脫了危機，卻在新一輪宇宙級別的災變面前，再次受到嚴峻考驗，于是展開了驚心動魄的生存保衛戰。時空和人性的糾纏，技術與道德的博弈，科幻史上最具震撼性的場面，都在這部書中呈現。王晉康再次用畢生之力，把他對宇宙、世界、生命、人類的終極關懷推向一個極致。

在《天父地母》中，王晉康對巨災作出了預判，警醒人類不要妄自尊大，時刻要有杞人憂天之心。這種憂患意識貫穿在全書中。2012年，王晉康就曾在一個講座中表示：“我不是樂觀主義者，災難始終與宇宙相伴，與人類文明相伴。宇宙誕生于災變，組成我們的元素來自超新星爆發。災變是必然要發生的。月球上密密麻麻的隕坑便是災難的見證。我的新長篇，給杞人立了一個紀念碑，他是真正的先知。人類永遠要面對災難。科學征服的疆域越來越大，我們就要面對更多不可控的災難。”他當時說的那個新長篇就是隨后面世的《逃出母宇宙》，以及如今擺在讀者眼前的《天父地母》。在那個講座中他還說，有五種很現實的災難在嚴重威脅人類，分別是氣候變化、淡水缺乏、超級病原體、有毒食物、未知災難。災難的特點一是不可預知，二是不可完全控制。人類要走向真正的救贖，還有漫長的路程。

這部作品也對人類的未來命運作出了深入思考。有關我們的存在、我們今后的走向，這是從屈原到牛頓，從笛卡爾到霍金，都在不停思考的命題，也是《天父地母》的主旋律。在宇宙面前，人是那么渺小，但人又能超越自己，逼迫自己實現進化的躍升。宇宙是神秘和恐怖的，但也是在很大程度上可以理解和認知的，能夠去應對和破解的。只是，這里面需要付出巨大的犧牲，有時甚至是一個種族的犧牲。而人類在與宇宙打交道的過程中，也將改造自己，變成新的物種，成為創造新天新地的“天父地母”，讓自己的生命大放異彩，長久延續。王晉康的思考所具有的宏大視野，在中國日趨短視功利的現實環境下，更是難能可貴。正是王晉康等一批作家，推動當代中國科幻小說，從時下文壇的小情懷、小視野，從形而下的自娛自樂、淺吟低唱，走向了終極拷問。這就是為什么王晉康的小說具有巨大魅力的原因。他把哲學和宗教的意趣引入了中國文學創作。

作品中進行了尖銳的人性批判，提出了顛覆性的新道德觀。《天父地母》再次體現了科幻作為“實驗室”的意義，王晉康借此深入到人性最幽微的地方。他考察了人類作為一種動物，其進化中的黑暗面，其不完備性，其自私褊狹，其丑惡殘忍，指出人類是在各種偶然性和必然性的碰撞下，被蒼天大地創造出來的一種有著局限的存在。他惟妙惟肖刻畫了人類面臨重大關頭時，如何作出命運的抉擇，以及各色人等的不同立場及反應。他提出了許多驚世駭俗的、具有叛逆性的觀點，比如：國家與民間，誰更有效率；善與惡，在應對災難中，哪個更能起到作用；個人與集體，誰更能負起責任；人工與環境，哪方面更有決定意義；等等。總的來看，他似在作出預言：最終我們的人性會在漫長的走鋼絲中，回到一個中點，或平衡點。他在悲觀中抱有希望。

作品中也提出用新的辦法來解決糾結我們的重大現實問題。王晉康的小說直面困惑我們的一系列當代難題，比如：生存與發展，毀滅與重建，神圣與世俗，戰爭與和平，合作與競爭，經濟與文化，技術與藝術，物質與精神。王晉康對這些問題有很多縝密的思考，常常是勇敢地打破教條，突破傳統的理論標準，引發了獨到的啟示。他的作品都在喻示，科幻不應該遠離人間、回避問題，而應該接地氣，拿出勇氣和智慧，直面人類最尖端的課題。除了那些抽象的根本問題，還有很多的現實具體命題需要解答，比如說，在這部書中，他就探討了戰爭的未來、武器的命運、經濟與科技的交融發展、科研機構改革的思路等問題。這正是科幻這種類型文學的優勢，是其一大價值，那就是獨立思考的邏輯理性精神。

這部作品歌頌英雄主義，提出了新的人神觀。《天父地母》贊美了在人類命運重大關頭挺身而出的個人英雄，表彰他們履行起了救世主的使命。在王晉康的筆下，每個轉折點到來時，總有這樣一位或幾位超級人物出現，擔任起“雁哨”，亦即那只領頭的、能為整個雁群發出預警的大雁。在這個意義上，王晉康重新梳理了個人與集體的關系。他刻畫了一個新的軸心時代，樹立了一組中國文學中少有的圣人群像。他提出了人能夠超越自己進而成為神的命題。神是什么？凡人能否成神？技術能夠幫助我們穿越時間、修改歷史、長生不死嗎？神能干預現實嗎？這種情況下，如何樹立道德評判的尺度？再往下一步發展又會怎樣？這些議題頗具挑戰性。而這使王晉康的小說成為科學時代的新神話，他本人就是一位雁哨。

這部作品闡釋了科學技術的復雜意義。像他以往那樣，王晉康在《天父地母》中對科學技術予以了高度的贊美，認為它對于文明發展、對于人類走出生死困境，具有決定性的作用。科學技術本身蘊含的美橫跨了整個宇宙歷史，是生命皇冠上的明珠。對工業革命和信息革命，王晉康都大書特書，并想象出了一個超級科學的未來世界。但他同時指出，科學技術并不是萬能的，也不是至上的，尤其是，如果缺失了人文和藝術的關懷，就將走偏。科學技術必須要有哲學和宗教的思考甚至引領。這是《天父地母》的一大思想脈絡。它對于反思當下的中國與世界，也具有十分現實的針對意義。而在作品中，這些哲理思考化為鮮活的情節和人物行為，我想，當讀到那位半文盲的救世主在對人類知識之樹大肆刪削時，讀者在開懷一笑的同時，也將體會到這些情節中內蘊的沉重。

讀《天父地母》這部作品時，我頭腦里冒出柳文揚的一篇作品：《閃光的生命》。我也想到王晉康的另一部杰作《生命之歌》。在那座里程碑上，也展現了同樣的光輝思想，王晉康把生命密碼，化作一首樂曲，輸入機器人的身體，讓后者具有了靈性和人性，從而深刻地揭示了生命的意義。事實上，王晉康所有的作品，都在回答什么是生命、怎么度過生命、生命有何價值、生命在宇宙中的位置等問題。比如《蟻生》中，王晉康展現給我們的是一場社會實驗，同樣是超人，他們把自己改造成了一個完全以集體主義為歸宿的新型物種，而這是一場生命悲劇。在《替天行道》中，生命是一場反抗。那么，《天父地母》中，生命更像是一個自證的過程，是永不放棄，在可歌可泣的時空大歷史中，最終與宇宙合為一體。