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一為財布施，就是財、物等物質方面的布施。這是解決生理上的需求。

二為不畏布施。就是幫助眾生遠離恐懼，痛苦。比如看到屠刀下的羊，這時他面臨死亡的恐懼，無助的依托，求生的渴望。這時你救下他，就是拔除他的恐懼和無助的痛苦。這是解決心靈上的需求。

三是法布施。就是幫助眾生得到法，也就是道。要他們知道生存的意義，知道目標，知道如何去做。這是最高的布施。這是解決元靈進化的需求。

無極在回想著各種經文中的含義，原來所有的一切先哲早就說的很清楚了。

很多人還活在最基本的層面上，以物質為追求。但仔細想想，當得到物質上的滿足帶來的快樂是暫時的，馬上會被其他物質所吸引。

而且沒有注意到本質，物質的得到是為了精神層面的需求。人們活著其實主觀上可以追求的就是精神上的。喜歡，愛，幸福，快樂等等都是精神層面上的。但人顛倒妄想以為是物質帶來的，一切都可以用物質來衡量。

其實不知，這一切都是自己定義的標準在作怪。對一個不知黃金為何物的人來說，一個饅頭要超過黃金的價值。當告訴他黃金可以換無數的饅頭時，他就對黃金產生了價值。也就產生了得到的欲望，也就產生了得不到的痛苦和焦慮。這也是《道德經》中說的名可名，當有了名，就有了這個相，而忘了本質。

人們都在物質里打轉的時候，也有人知道我們追求的是精神層面的。所以就出現了在物質上，加入精神層面需求的商品。如乘坐的舒適，駕駛的樂趣等等。這些還是讓人在物質中掙扎，物質里沉淪。

與其刻意放生還不如法布施，讓更多的人知道，因為什么生存，知道該往哪里去，知道該如何去。

于是無極把很多書中的經典語句，集合成了一本冊子，發放給那些藥農。希望能有所改變，也希望將來他們的傳播，會讓更多人有所轉變。

度人就是度己。

無極很輕松，繼往圣絕學談不上，但讓他人知道如何快樂起來就是快樂的事情。

輕松的狀態下無極進境神速，這讓他知道了心境的重要，而且修行不光是修煉的事。修行是修和行并舉的事，修為了行，行就是修。他認為修更應該是修正、修改的意思。修正、修改行為，然后再去行為。

心境的修煉一定要重視起來了，或者說是先行。無極決定以后把心境的修煉放在首位，而且行也是非常重要。以前他只是做到了練，沒有修，沒有行。

他要出去歷練，去行走，在行走中感悟，在行走中修。怪不得老夫子說讀萬卷書不如行萬里路。

無極去找了老頭子，老頭子正在安排山莊的人干活。看到無極來了就問道：“你怎么來了？有什么事情？”

無極說道：“我要出去游歷，以前的路走的不對。”

老頭子驚訝的說道：“哦？哪里走的不對了啊？跟師父說說看。”

無極說道：“我以前一直以練為主，時刻都有緊迫感，而且感覺壓力特別大。上次出去雖然看清楚一些事情，但還是沒有根本解決。沒有看到本質，這次領悟到心才是根本，但修心是要行的，不是練的。”

老頭子滿意的說道：“不錯。做師父的只能拿個蘋果給你，但不能告訴你這個蘋果是甜的還是酸的，抑或是酸甜的，只有你自己吃過了才知道。”

“放心去吧，跟著自己的心走。那個才是你的方向，至于其他的一切，愛咋咋地吧。”

無極找到文婆婆他們告別，對文婆婆說道：“那些藥農就按他們的勞動成果，換取糧食等生活物資。不是舍不得。而是不要讓他們覺得是被施舍了，要讓他們有自尊。”

文婆婆說道：“沒想到你小子心還挺細。”

楚婉兮則是擔心的問道：“是要去什么危險的地方歷練嗎？”

無極說道：“不是去危險的地方歷練，而是紅塵中游歷。多看，多思，多行。”

楚婉兮松了一口氣說道：“那就好，不要去危險的地方，也不要做危險的事情。”

無極點點頭說道：“放心吧，不會的，我決定不以武者的身份行走，而是以一個書生的身份，所以不會有危險。”

唐老說道：“小家伙去各地書院看看，但不要被酸死。”

無極說道：“書院很迂腐么？那樣的話去了也沒有什么意思了。”

“游歷不就是要看不同的風景么？你這還沒有出去就已經落了下乘。”唐老搖頭說道。

無極恍然大悟，深深地鞠了一躬。然后起身說道：“知道了，不光是放下武者身份，還要放下所有的自我。”

唐老嘆了一口氣：“怎么就看走眼了呢？便宜那個老家伙了。”

無極把小石頭放在老頭子那里，收起其他物品。換了一身書生打扮，背了個書箱。牽了一匹普通的馬，兩邊掛著行李。就這樣游歷去了。<script>chapter1();</script>