po18.monster提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

棄扇

撫仙湖，離我們當時所在的村莊并不算很遠，除去交通不方便的因素外，直線距離，也就幾十里而已。而撫仙湖是云南的幾大高原淡水湖之一，早在我來到云南前，我就在地理課本上學到過。滇池我是去了，是跟著師父一塊去的，而撫仙湖，一直是仰慕，卻沒能去過。在我看來，它大概是也跟滇池差不多，是個巨大的湖，大得好像是內陸海一般。而我也一直都知道撫仙湖的位置就在玉溪市附近，盡管近，盡管常常聽說，但是此刻從啞巴的口中說出來，我還是不免振奮了一把。

啞巴說，這個湖，原本并不叫撫仙湖，而是叫做“羅伽湖”，古滇王國早年興盛的時候，這個地方甚至沒有名字，大家都稱之為“大池”。意思是很大的池塘。古滇國的獨有文明在一時間得以興盛，西漢的時候就沒落了，說是沒落，卻也沒有消失殆盡，而是被大范圍的漢化了。屬于本民族的東西就逐漸失去了而已。而到了唐宋時期，則將撫仙湖稱之為羅伽湖，那是因為當時的政府設立了羅伽部，而當時的羅伽部，隸屬于大理國，而大理國雖然皇室成員大多為如今的白族，但在其統轄范圍內，也包括了不少古滇族的遺民和被分化出來的彝族先民。所謂的羅伽部，看似指的一個地區，實則是在指這些由各民族混居的地帶，是一個統稱。而古滇族算是比較固執的一族，幾千年來，我們一直沒有因為戰亂而離開家園，而是選擇了在這里世代繁衍，是因為我們相信我們的族人只有在故土上，才能夠得以昌盛。

啞巴歇了歇說，而我之所以要把扇子拆分，選了六個不同的位置丟到湖里，有三個原因，其一自然是了了那師父的遺愿，在迫不得已的情況下，避免扇子落入歹人的手上。其二，是在告慰先人的在天之靈。其三，因為我本身是古滇族的人，把扇子沉在湖底，也算是認祖歸宗了。

他這么一說，我就糊涂了。我在想把扇子沉在湖底，怎么就告慰先人了，怎么就認祖歸宗了。師姐跟我想的是一樣的，于是她就把這個問題給問了出來。啞巴笑了笑說，你們都知道這把扇子是我的師祖鑄造的吧？我們都點頭。他又說，造這把扇子的傳說，想必你們也都知道了。師父說是，早年那師父曾告訴他，打造這把扇子，是吳三桂為了抵抗永歷皇帝調動陰兵回來復仇。啞巴搖搖頭，師祖當年這么跟吳三桂說，是為了讓他心里要永世內疚。而事實上當初回來大鬧吳三桂府上的那些鬼魂，并不是所謂的陰兵，而是被永樂皇帝的皇帝令牌召集而來的古滇族先民的亡魂。

啞巴接著說，古滇國，自打滅國以來，就一直屬于漢人管轄，所以漢人的皇帝是能夠調動的，當然這一切也都是傳說，幾百年的事情，誰又能分得清真偽呢。師父不解地問啞巴，古滇國的先民早在兩千多年前就已經全部消亡了，怎么可能還有亡魂呢？這確實是大實話，我跟著師父這么長時間，我也問過師父，曾經遇到過的最久遠的鬼魂有多少年了，師父卻說都沒能超過200年。啞巴笑著對師父說，請問武師父，這世間可有一種法子，能夠讓亡魂得以千萬年的禁錮？師父想了想說，有，水就能禁錮亡魂，使之不得超度。啞巴點頭說，這就對了，如果我所料不錯的話，當初我師祖打掉的那些鬼怪，就是在水里禁錮了幾千年的亡魂，古滇族先民的亡魂。

師父先是很驚訝，接著突然好像想明白了一樣。他問啞巴說，你指的是，十年前的那場傳聞吧？啞巴點點頭。我趕緊問師父，是什么傳聞，師父說，這么說吧，啞巴說的那些古滇族先民的亡魂，如果我猜的和他說的一致的話，那應當是來自撫仙湖湖底，對嗎？

師父說完就看著啞巴。啞巴沉默了一會，然后嘆氣說，武師父啊武師父，難怪那師父和你成為至交，你的學識和思維，確實不是一般人所能及。師父拱手，一副謙遜的模樣，其實我知道，他心里得意的很。師父轉頭對我說，十年前在昆明和玉溪一帶，有個傳聞，恰逢那一年大旱枯水，撫仙湖原本是云南境內最深的湖泊，水位也下降了不少。而后有些湖心居住的孩子游泳的時候，在湖邊上發現了幾具尸體，說是尸體其實就已經是白骨了，經過水的浸泡，骨頭已經不是鈣質的，無法浮上水面，而是被浪花給沖到了岸邊，奇怪的是，這些尸體身上還殘留了部分衣物，衣物卻意外的沒有被腐蝕。當局派遣專家了解查勘以后，得到一個結論是，這些尸體，年代可以追溯到兩千多年前的秦朝時期，因為秦朝時候老百姓的裝束已經以布料為主，而這些尸體上的衣物，卻是類似現在的脫纖麻一類的，所以抗腐性好，而且從服飾上來看，屬于少數民族。

師父接著說，后來當局組織了大量的水下調查，發現湖底有數以千計的死尸，全都出自那個年代，而奇怪的是，這些死尸并非好像那些尋常溺亡的人一樣，會浮到水面，或是掩埋在湖底的泥沙石縫里，而清一色的是腳陷在泥里，身體卻因為水壓的關系而直立起來，就好像是有人在水底站立行走一樣。

說實話，長這么大，雖然沒多少文化，但是也覺得這件事聽起來太過匪夷所思。先不說這些死尸是怎么站立起來的，單單是為什么這湖底下有那么多死人，就算每年都淹死不少人，也絕不至于清一色的都變成這樣才對。師父說，很快當局就封鎖了消息，于是這件事就被最早期得知的人們，一傳十十傳百，最終變得神乎奇乎，更像是一段傳聞了。直到后來另一個傳聞出來，才佐證了前面的真實性。

說到這里的時候，師父下意識地看了一眼啞巴，接著說，后來聽說，那撫仙湖底下，有一個龐大的人工古城，并且在幾次水下探查中，發現了大量的圖騰和青銅器，同樣擁有我們身后這種祭壇，只不過大了幾百倍，甚至還有宮殿類的建筑。從市井到宮殿，一應俱全，而那些站立在水底的死尸，則很有可能就是當時隨著這個城市一起被淹沒，沒來得及逃走的人民。

師父說的這些，在我聽來真像是一個神話。盡管我多年來不斷聽說類似亞特蘭蒂斯，或者千島湖水下古城，或者在臺灣和日本之間的與那國島海底古城，但是這次的事情離我這么近，甚至說我已經身在其中，這不免讓我異常興奮。

于是我問師父，但是這些和那師父的六葉八卦扇，有什么關系呢？啞巴說，古滇國文明盛極一時，卻在一瞬間消亡。現在的云南境內，到處都能夠找到當年古滇國的點點痕跡，也出土不少墓穴青銅器等，卻始終沒能找到當年滇王莊蹻創立的都城。

啞巴說，所以如果沒有猜錯的話，非但那些淹死在湖底的死尸就是我們古滇族的先民外，那個水下古城，就是我們古滇族的古都。啞巴嘆氣說，先民們死在水里，亡魂被禁錮，千百年不得翻身，是以當年被皇帝一召喚，就以陰兵的方式重新出來，即便是被我師祖用扇子打得魂飛魄散，也好過永遠呆在湖底千年萬年的不得超生。

我問啞巴說，所以你覺得當時湖底那些死尸站起來，并不是偶然，而是因為早年被借了陰兵的關系嗎？啞巴點點頭，卻沒回答。

事實上多年后我曾經試圖了解過那個水下古城，發現衣物不腐，是因為湖底沉積的泥沙和石塊富含礦物質，加上水深和水壓，使之與空氣絕緣，達到了防腐的功效，而撫仙湖下的水底城，并非是因為逐年增長的水位而淹沒，而是在那個年代，一場可怕的地裂，也就是我們現在所說的地震，造成了原來撫仙湖的范圍擴大，而古城所在的位置，恰好也是在湖邊，因為地陷的關系，形成一個和撫仙湖相連的堰塞湖，突如其來的災禍，難怪那么多人都沒能夠逃走，從而長眠撫仙湖底。

啞巴說，他將六葉八卦扇除去天陽咒和地陰咒以及兩個八卦所在的正背兩脊單獨拆下，把里面的其余四葉，按照一個半弧形，在他所了解到的古城周圍，鑄銅，然后租了小船沉下。他說，自打當年師姐逃走以后，整個那家都在想辦法追回師姐和扇子，幾乎沒人注意到他，他才有比較多的機會，把扇子偷偷帶出村子，找鐵匠做工，然后將其沉到湖底。

師父問他，你這么做的意圖是什么，啞巴說，那四片扇脊上的咒文經文，恐怕現在還在世的人，只有我知道是什么內容了。我其實做了個結陣，以此鎮壓尚在湖底的那些，當年沒被借走的亡魂。

我點點頭，其實當時啞巴這么說的時候，我就知道是這樣的目的了。很顯然，師父也是知道的，他這么問啞巴，肯定是有別的原因。果然師父頓了頓，接著問啞巴說：

“那剩下的天陽咒和地陰咒呢？還有那兩副八卦，你丟到哪里了？”

啞巴說，也沉了，沉在界魚石附近較深的水底了。

師父跟我解釋說，界魚石也是位于撫仙湖的一處景點，雖然他聽說過，但是卻從來沒去過。啞巴接過師父的話說，界魚石原本是一座山，與這個山相隔有另外一個湖，叫做星云湖，雖然比撫仙湖小了許多，但是這個湖的名氣也是挺大的。啞巴說，雖然沒有事實依據的考證，但是目前得知的是，星云湖的海拔高度比撫仙湖要高一些，但是卻沒有撫仙湖的水那么深。兩個湖雖然是有一座山作為隔斷，但實際上在地下，兩個湖的水是同源的。即便是同源，兩個湖里的魚卻從來不會跨界游到另一邊去，就好像是分了界限一樣，所以叫做界魚石。

我問啞巴說，那為什么你要選擇在界魚石撫仙湖的這一側沉下扇子的扇脊呢？有什么說法嗎？啞巴說，在他看來，撫仙湖和星云湖雖然一山相隔且系出同源，但兩者之間無論是魚蝦還是水質甚至是水藻和水面上的鳥禽，都彼此分界相隔，正如同陰陽相隔一般，盡管有水源的聯系，卻成了兩個獨立的個體。這是他選擇把天陽咒和地陰咒以及八卦沉下的原因。他說，即便是自己一廂情愿地認為撫仙湖底那些站立的死尸就是自己的祖先，但畢竟也是陰陽相隔，人鬼殊途。鬼因為人的掛念而不滅，人因為鬼的出現而恐懼，說到底，依舊是天各一方，該各走各道，就如界魚石兩側的魚蝦水鳥一樣，老死不相往來。

啞巴說，聽說這個成語就是因為界魚石而出現的。