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“你為何如此肯定我就能夠知道對(duì)方的身份？”

挑起眉頭，看著一臉堅(jiān)定的御影，素盞鳴尊到底沒有繼續(xù)和他演戲。

“如果要找源頭的話，就試著往一切的根源上尋找吧，如果你足夠用心，我相信你會(huì)有所收獲。”

破壞神留下了這樣一句隱喻，隨后整個(gè)人便消失在了偌大的海洋神殿中。

夜斗此時(shí)陷入沉睡，而御影被對(duì)方這番話一說(shuō)，也隨之陷入了沉思。

在整個(gè)日本神系之中，地位最尊崇的存在莫過于眾神之父與眾神之母，也即為伊邪那岐命與伊邪那美命。

這兩位大神一個(gè)執(zhí)掌創(chuàng)造，一個(gè)執(zhí)掌毀滅，彼此相互對(duì)立，卻又相互依存，其實(shí)都具備著雙重面。

同樣的，無(wú)論是從神話，還是現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，這兩位都是一切的起源。

比如說(shuō)現(xiàn)如今被尊稱為“黃泉津大神”的黃泉之母神伊邪那美命，在太古神治時(shí)代，對(duì)方便是以眾神之母的身份降臨在這個(gè)世界的。

當(dāng)初伊邪那美命與伊邪那岐命結(jié)合，從而才繁衍出了國(guó)土與眾神。

因此無(wú)論是天津神，還是國(guó)津神，其實(shí)都是這兩位大神的子嗣。

要說(shuō)一切的源頭，那不就是代指這兩位大神？

作者有話要說(shuō)：御影：“閉嘴，我可不是寵物。”

夜斗：“對(duì)啊，哪有那么好看的寵物？”

素盞鳴尊：“滾出我的神殿。”

第160章被突然激發(fā)的群架

內(nèi)心滿懷疑惑,可是素盞鳴尊已經(jīng)離去,擺明了是想讓他自己尋找答案。

也許是不能說(shuō),也許是不愿意說(shuō)，反正面對(duì)御影的追問，三貴子之中的兩位都給出了一個(gè)非常模糊的回答。

憑借這兩個(gè)線索,御影隱約感覺自己觸摸到了真相。