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劉煒瞇起眼捏尖視線仔細(xì)查看那束頭發(fā)的各種細(xì)微特徵驗證自己的猜想。那束頭發(fā)除了顏色偏黑帶有一絲微弱光澤外，外觀還有些許自然捲，并非純粹的直發(fā)。

難道會是動物的毛發(fā)嗎？劉煒撫著下巴，臺灣炎熱，不論市家畜或者寵物都鮮少是長毛種，更別說要長著十五公分、少見的黑色。

如果說這束頭發(fā)不是動物的毛發(fā)，那么就只可能是人類的頭發(fā)。以長度而言，劉煒認(rèn)為是女人頭發(fā)的機率高于男人，然而一介女性的頭發(fā)能有多大的稀有價值？劉煒不以為然。

想了半晌，劉煒決定將之歸類在基因變異的動物毛發(fā)，畢竟違背常理才勉強稱得上擁有珍貴價值。

「不是胎毛，難道是……動物的毛嗎？」劉煒講出自己的推論。

劉正雄睜大雙眼瞪著劉煒，他的表情呈現(xiàn)兩種截然不同的可能：要不訝異劉煒能猜對，要不劉煒的答案超出預(yù)期。

「……你怎么能蠢成這樣？我會把畜生的毛當(dāng)寶物珍藏嗎？這不是凡品，是我們劉家的傳家寶，這是玉女的頭發(fā)！」

自小在劉家神壇茁壯長大的劉煒，自然知悉何為「玉女」。

玉女，是道教神祇身旁隨侍女仙的泛稱，劉家侍奉的瑤池金母貴為道教女神之首，身旁自然有許多隨侍女仙。

劉家神壇進(jìn)門右側(cè)有一座老舊書柜，里頭放置上百本信眾捐贈的結(jié)緣書籍。為了讓書柜不至于成為垃圾堆，劉煒必須三不五時檢查書柜內(nèi)是否被信徒棄置不應(yīng)當(dāng)留存的書籍。好比明明是道家譜系的神壇，卻被信徒塞入舊約圣經(jīng)，宗教衝突，書籍理所當(dāng)然要轉(zhuǎn)手送人。

劉煒不算特別愛看書的孩子，然而在上百本的結(jié)緣書籍中，一本由唐代杜光庭寫的神怪小說讓他印象極為深刻。那本小說名為《仙傳拾遺》，整部作品以文謅謅的古文撰寫，劉煒理應(yīng)對內(nèi)容不感興趣，但在他無意間看到里頭提及瑤池金母時，他認(rèn)為自己應(yīng)該多少看兩眼記住其中段落，這樣好歹未來有人提及瑤池金母，還能信手拈來兩句厲害敘述。

《仙傳拾遺》稱瑤池金母住在崑崙仙境，擁有城池千里、玉樓十二，左侍玉女，右侍羽童。三界十方女子登仙者，皆服從于瑤池金母。

劉家神壇的神桌設(shè)計恰好應(yīng)證了《仙傳拾遺》的敘述。于劉家神壇，瑤池金母位居主神寶座，神像后方背板以墨彩、礦物顏料與金箔描繪各路神仙侍童。瑤池金母左側(cè)畫著飄飄女仙，右側(cè)則是溫和男仙，劉煒猜想這或許就是杜光庭所說的玉女與羽童。

因此劉正雄口中的劉家珍寶就是由這名隨侍瑤池金母的玉女頭上所剪下？

劉煒幾乎是用盡全力才不致使自己笑出聲。他信奉神，卻不盲從，他相信神靈會在無形間幫助竭盡所能的人，讓一切往好的方向發(fā)展，但就連這樣的劉煒都不相信神靈會真正顯靈，甚至從無形幻化為有形，留下信物供后人炫耀。

「這束頭發(fā)是劉家神壇的根，是我們的驕傲。」劉正雄闔起木盒，睽違十多年首次為獨子講起床邊故事。

劉家神壇傳到劉正雄恰好歷經(jīng)三代，這束玉女發(fā)絲是從劉正雄的曾祖父傳下。

「那大概是民國初年發(fā)生的事，我的阿祖……」劉正雄緩緩道。