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看我沒有接話，她自顧自往下說道：

“然后，你應(yīng)該也能想到了，我們的戀愛更加自由了，可諷刺的是，愛卻少了。

“整個社會的愛都少了。人們不再張口閉口談愛，那會讓人覺得自己像個愣頭青，沒經(jīng)驗，快餐式的戀愛越來越流行。

“現(xiàn)在你就能夠理解，我們是怎么由‘個體時代’過渡到‘后個體時代’了吧？”

博弈。

當(dāng)她在總結(jié)人類的兩性關(guān)系是如何由過去模式過渡到未來模式的時候，我腦中出現(xiàn)了兩個字，博弈。她說的現(xiàn)象是一種博弈的結(jié)果。

萬事萬物都存在矛盾，伴侶之間也是如此。

從追求各自利益最大化的角度來看，兩者之間有矛盾，就必有博弈。不排除部分個體在這個過程中，非理性地投入，不計較得失地付出。但就像她說的一樣，時間久了，人類總體會回歸理性，不可能一直感性下去。那樣的個體只會因為自己的千瘡百孔而無法繼續(xù)生存下去。

“博弈論”是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一門分支，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用中有舉足輕重的作用。

生活中，人們大大小小的決策都離不開博弈。

著名的博弈模型——囚徒困境，可以放在這里進(jìn)行類比說明：

假設(shè)有兩個小偷a和b聯(lián)合偷盜，私闖民宅被警察抓住。警方將兩人分別置于兩間不同的囚室進(jìn)行審訊。

對他們兩個人，警方給出了同樣的政策：如果兩個嫌疑人都坦白罪行，那么如果證據(jù)確鑿，兩個人都將被判有罪，雙方都將被判刑8年；如果只有一個嫌疑人坦白，另一個人沒有坦白反而抵賴，則抵賴者將在原來的刑罰上再加刑2年（因為已有一人坦白罪行，證據(jù)確鑿，而抵賴行為則被視為妨礙公務(wù)），坦白者因坦白有功，將被減刑8年，立即釋放；如果兩人都抵賴，則警方只能因證據(jù)不足不能判定兩人罪名成立，但因為兩人私闖民宅，將被各判入獄1年。

從a的角度來看，他不知道b會作何選擇。如果選擇坦白，有可能立即釋放，也有可能因為對方也坦白被判刑8年。然而，如果選擇抵賴，則有可能因為對方的坦白，獲刑10年，或者至少獲刑1年。

從他個人來說，顯然坦白的兩種結(jié)果，看上去都比抵賴的兩種結(jié)果要好。

而b也是這么想的，最終兩人都會選擇坦白，分別獲刑8年。

而如果從整體的角度來考慮，他們兩人都抵賴，分別獲刑1年，才是能夠讓雙方的利益都達(dá)到最大化的平衡。

可惜的是，我們都是從個人的角度來進(jìn)行考慮的，這就注定了博弈結(jié)果，只能達(dá)到“獲刑8年”的平衡。

放到她說的戀愛情境里，如果雙方約定彼此付出真心，那么，他們都能得到一份真誠的愛情，這是對于這兩個人整體上最優(yōu)的選擇。然而，當(dāng)他們作為獨(dú)立的個體，從自身角度考慮時，彼此都不知道對方將付出多少，當(dāng)這種未知出現(xiàn)，同時又撤去了婚姻的協(xié)議，個人的付出被完全放置在理性博弈之下。<script>chapter1();</script>