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十日之后，傷已大有起色，可以步行，削樹為杖，持杖告別樵民，回至營地，大軍已拔營而起，唯我所住的營帳還在，想是忠王心有所愧，未敢擅動。進(jìn)帳之后坐定，帳內(nèi)物件，一一還在，無一或缺，人言“恍若隔世”我是真如隔世矣！

大軍雖起行，但尚留下不少食物，在帳中，獨(dú)自又過一月有余，傷巳痊愈，背鏡自顧，背后傷痕，長達(dá)尺許，可怕之極。

帳中養(yǎng)傷，早已想定，一旦傷愈，自然不能再從行伍，當(dāng)急流勇退，而忠王對我不仁，我也對他不義，樹中寶藏，自當(dāng)據(jù)為己有！

傷痊愈之后，再依圖前往貓爪坳，十六名士兵尸體，已成白骨，大樹兀立，拆開包裹之濕泥，補(bǔ)上之樹干，已與被挖處略見吻合，正以隨身小刀，待將填補(bǔ)之樹身取出來之際，奇事又生！

小刀才插入隙縫之中，身子突向前傾，撞于樹干之上，俄頃之間，又重睹自身，滿面貪欲，冷汗涔涔，正在緩緩下倒。

于此一剎那間，我明白自己重又離魂，但我固未受任何襲擊，身軀雖在向下倒去，絕無傷痕。如今情形，正是我一月余前，傷重痛苦、呻吟轉(zhuǎn)輾之間想求而不可得之境地，今又突然得之，一時之間，真不知是喜是悲，不知是留于樹中，還是掙扎回身軀之內(nèi)。

也就在此時電光石火，一剎那之間，我已明白，不禁大笑，雖未能聞自己笑聲，但內(nèi)心歡愉，莫可名狀，古人有霎時悟道者，心境當(dāng)與我此時相同。

我已明白，魂魄在樹，魂魄在身，實是一而二，二而一，并無不同?；昶窃跇?，可見可聞，魂魄在身，情形一致無二，何必拘泥不化，只要魂魄常存，樹干即身軀，身軀即樹干。至于不滅之境矣！

飄然而離，于我而言，已無可眷戀之物！

林玉聲的“日記”最主要的部分，如上述。

而當(dāng)我看到了他在日記中記載的一切之后，心中的感覺，真是難以形容。

林玉聲在由死到生，由生到死之中，悟透了人生不能永恒，軀體不能長生存的道理。任何人，在經(jīng)歷過巨大的劇變之后，多少可以悟點道理，何況是生死大關(guān)！但是，他記載著，他的“魂魄”曾兩度進(jìn)入大樹之中，這又是怎么一回事呢？

“魂魄”是林玉聲日記中用的原文，這是中國傳統(tǒng)的說法。較現(xiàn)代的說法，是“靈魂”

從林玉聲的記載中看來，他肯定了人有靈魂的存在。靈魂離體之后“有口乎？無口乎？”或者說：“有形乎？無形乎？”根本已無形無體，但是，為什么會進(jìn)入樹中呢？

林玉聲記載中，有不明不白的地力，就是，在進(jìn)入樹干之后的他的靈魂，照他記載的，是可以在樹內(nèi)自由活動，上至樹梢，下至樹根，但是脫不出樹伸展的范圍之外。

這樣說來，在這樣的情形之下，樹，就是他的身體。那么，是不是這時候若有人伐樹，他會感到疼痛？

林玉聲沒有說及這一點，當(dāng)然，這也不能怪他，因為當(dāng)時只有他一人，并沒有人在這時在樹上砍一刀或是折斷一根樹枝，使他可以“有感覺”

還有我不明白的是，當(dāng)時，一起死去的，除了林玉聲之外，還有十六名士兵。這十六名士兵的情形，又如何呢？他們的靈魂又到哪里去了？是進(jìn)入了附近的樹中，還是進(jìn)入了其它什么東西之中？

何以靈魂可以進(jìn)入其它東西之中？中國古時的傳說，雖然常有“孤魂野鬼，依附草木”之說，但是林玉聲的記載中那樣具體的，我還是第一次接觸到。

我呆呆地想著，心里難怪計四叔看了之后，除了“我不相信”、“我不明白”之外，根本沒有別的話可說。這時，如果有人問我，我的感想怎樣，相信除了這八個字外，我也沒有什么可說的了。

我呆了很久，林玉聲的日記還沒有完，我再繼續(xù)向下面看去。

以后的一切，全是說他如何定居之后的情形，都十分簡單，顯然是他已真正感到，人生百年，如過眼煙云，連他自己的婚事，也只有六個字的記載：“娶妻，未能免俗。”

一直到最后一部分，看來好像是另外加上去的，紙質(zhì)略有不同。

這幾頁之中，記載著林玉聲一生之中，最后幾天的事情，我再將之介紹出來：“年事已老，體力日衰，軀殼可用之日無多矣。近半年來，用盡方法，想使魂魄離體，但并不能成功，曾試獨(dú)自靜坐四日夜，餓至只存一息，腹部痛如刀割，全身虛浮，但總不能如愿。

曾想自盡，自盡在我而言，輕而易舉，絕無留戀殘軀之意。但棄卻殘軀之后，是否魂魄可以自由？若萬一不能，又當(dāng)如何？思之再三，唯一辦法，是再赴舊地。

我魂魄曾兩度進(jìn)入一株大樹，在大樹之中留存。當(dāng)時情景，回想之際，雖不如意，但樹齡千年，勝于殘軀，或可逐漸悟出自由來去，永存不滅之道。

世事無可牽掛，未來至不可測，究竟如何，我不敢說，我不敢說?！?

最后一段相當(dāng)短。

想來，林玉聲其時，年紀(jì)已老，他寫下了那一段文字之后，就離開了家，再到貓爪坳去。

在林玉聲這段記載之下，另外夾著一張紙，是用鋼筆寫的，是林子淵看了他祖上的日記后所寫下來的，我將之一并轉(zhuǎn)述出來。

記載可能是分幾次寫下來的，其間很清楚表現(xiàn)了林子淵的思索過程，每一段，我都用符號將之分開來。

這種事，實在是不可信的，只好當(dāng)是“聊齋志異”或“子不語”的外一章。

（這是林子淵最早的反應(yīng)，不信，很自然。）

再細(xì)看了一遍，心中猶豫難決，玉聲公的記載，如此詳細(xì)，又將這本冊子，放在這樣隱蔽的一個所在，決不會是一種無意識的行動。

“發(fā)現(xiàn)此冊之后，禍福難料。”是什么意思？是肯定看到冊子中記載的人，會像他一樣，也到那株大樹旁去求軀體的解脫？

玉聲公不知成功了沒有？算來只有百年，對于一株大樹而言，百年不算什么，玉聲公當(dāng)年若成功，他的魂魄，至今還在樹中？是則真正不可思謙之極矣！

（這是林子淵第二個反應(yīng)，從他寫下來的看來，他已經(jīng)經(jīng)過一定程度的思索，開始想到了一點新的問題，并不像才開始那樣，抱著根本不信的態(tài)度。他至少已經(jīng)想到，人有靈魂，也懷疑到了靈魂和身軀脫離的可能性。）

連日難眠，神思恍惚，愈想愈覺得事情奇怪。魂魄若能依附一株大樹而存在，可見可聞，那么，靈魂是一種“活”的狀態(tài)存在著。是不是一定要有生命的物體，才可以使靈魂有這種形式的存在呢？

如果只有有生命的物體才有這個力量，是不是只限于植物？如果靈魂進(jìn)入一株大樹，情形就如同玉聲公記載的那樣。如果進(jìn)入一株弱草呢！又如果，動物也有這種力量，靈魂進(jìn)入了一條狗、一只蚱蜢之后，情形又如何？

再如果，沒有生命的物體，也可供靈魂進(jìn)入的話，那么情形又如何？設(shè)想靈魂如果進(jìn)入了一粒塵埃之中，隨風(fēng)飄蕩，那豈不是無所不在？

愈想愈使人覺得迷惘，這是人類知識范圍之外的事。

（這是林子淵第三階段的思索了，一連串的“如果”表示他在那幾天之中真是神思恍惚，不斷在想著這個問題。從林子淵的記載，結(jié)合林老太太的敘述來看，林老太太的敘述很真實，林子淵在發(fā)現(xiàn)了那小冊子之后的幾天之中，一直思索著這個人類生命秘奧的大問題，他自然無法和妻子討論。）

（從林子淵這一段記載來看，他已經(jīng)有點漸漸“入魔”了！）

我有了決定，決定到那個有著那株大樹的貓爪坳去。我要去見那株大樹。如果玉聲公的靈魂在那株大樹之中，他自然可以知道我去，我是不是可以和他交談呢？靈魂是什么樣子的？我可以看到他？或者是感覺到他？

要是靈魂真能離開軀殼的話，我也愿意這樣做。

退一步而言，就算我此行，完全不能解決有關(guān)靈魂的秘奧，至少，我也可以得到忠王的那一批珍寶，價值連城，哈哈！

（這是林子淵第四段記載。直到這時，他才提到忠王的那批珍藏，而且，還在最后，加上了“哈哈”兩字。我很可以明白他的心情。人喜歡財富，在沒有比較的情形之下，會孜孜不倦，不擇手段追求財富，以求軀體在數(shù)十年之間盡量舒服。但如果一旦明白了軀體的短短一生，實在并不足戀，有永恒的靈魂存在，那就再也不會著眼于財富的追尋了。）

（林子淵這時，顯然在經(jīng)過一番思索之后，已經(jīng)明白了這個道理！）

我一定要到貓爪切去，見那株大樹。忠王的珍藏，實在算不了什么，如果靈魂可以脫離軀體，那豈不是“成仙”了？

這是極大的誘惑，玉聲公說：“福禍難料”我認(rèn)為只有福，沒有禍。不論怎樣，我都要使自己的魂魄，像玉聲公一樣，可以離開自己的身體。就算要使身軀損毀，我也在所不惜。

我深信，只要我有這個信念，而又有玉聲公的例子在前，一定可以達(dá)到目的。

不論是一株樹、一塊石頭、一根草，或是隨便什么，我都要使靈魂附上去，我相信這是第一步，人的靈魂，必須脫離了原來的軀體之后，才能有第二步的進(jìn)境。第二步是什么呢？我盼望是自由來去，永恒長存。

我不惜死，死只不過是一種解脫的方式！

我決定要去做，會發(fā)生什么后果，我不知道，但即使死了，一定會有什么東西留下來。留下來的東西，必然是我的生命的第二形式。

我要留幾句話給伯駿，當(dāng)他長大之后，他應(yīng)該知道這些，至于他是不是也想學(xué)我和玉聲公一樣，當(dāng)然由他自己決定。

我走了。

（這是林子淵最后一段記載。）

（在這段記載之中，他說得如此之肯定，這一點令人吃驚。雖然我這時和他一樣，讀過了林玉聲的記載，也經(jīng)過了一番思索，但是卻不會導(dǎo)致我有這樣堅定的信念?；蛟S，是因為林玉聲是林子淵的祖先，這其中，還有著十分玄妙不可解的遺傳因素在內(nèi)之故。）

在林子淵的記載之后，還有計四叔的幾句話寫著。計四叔寫道：“林子淵先生已死，死于炭幫炭窖，炭窖中有何物留下？是否真如林先生所言，他生命的第二階段，由此開始，實不可解。

“不論如何，余決定冒不祥之險，進(jìn)入曾經(jīng)噴窖之炭窖中，察看究竟。若有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)告知林氏母子。但事情究屬怪誕，不論找到何物，林氏孤子，有權(quán)知道一切，知道之后，真是禍福難料，當(dāng)使他不能輕易得知，除非林氏孤子，極渴望知道一切秘奧，不然，不知反好。至于何法才能令林氏孤子在極希望不知情形下才能得知，當(dāng)容后思?！?

計四叔當(dāng)時說：“當(dāng)容后思。”后來，他想到了這樣的辦法。

他進(jìn)入秋字號炭窖，發(fā)現(xiàn)炭窖之中，除了灰之外，只有一塊木炭。從林玉聲、林子淵的記載來看，這塊木炭，自然是林子淵堅信他生命的“第二形式”了！

一想到這里，我不由自主，打了一個寒戰(zhàn)！

如果是這樣的話，那么，林子淵的靈魂，在那塊木炭之中！

我深深地吸了一口氣，盛載那塊木炭的盒子，就在我面前，不到一公尺處，我曾經(jīng)不知多少次，仔細(xì)審察過這塊木炭，但是這時，我卻沒有勇氣打開蓋來看一看！木炭里面，有著林子淵的靈魂！

這真是人不可思議了！

難道說，林子淵一直在木炭之中，可見、可聞、可以有感覺、可以有思想？木炭幾乎可以永遠(yuǎn)保存下去，難道他就以這樣的形式，永久存在？

當(dāng)我用小刀，將木炭刮下少許來之際，他是不是會感到痛楚？當(dāng)我棒著木炭的時候，他是不是可以看到我？

就這樣依附一個物體而存在的“第二階段”生命形式，是可怕的痛苦，還是一種幸福？

我心中的迷惘，實在是到了極點。

這時，我倒很佩服四叔想出來的辦法，他要相等體積的黃金來交換這塊木炭，就是想要林伯駿在看了冊子上的記載之后，對所有不可思議的事確信不疑，有決心要得到這塊木炭。只要林伯駿的信心稍不足，他決不肯來交換。至于林伯駿根本沒有興趣，連那本冊子都不屑一顧，這一點，四叔自然始料不及。

我又想到，林伯駿曾說過一句極其決絕的話：“即便你帶來的是我父親的遺體，我也不會有興趣！”

如果我告訴他，我?guī)淼模皇撬赣H的遺體，而有可能是他父親的靈魂，不知他會怎樣回答？

我苦笑了起來，我當(dāng)然不準(zhǔn)備這樣告訴他。正如四叔所說“林氏孤子”如果不是極其熱切地想知道事情的始末，可以根本不必讓他知道。四叔要同樣體積的金子換這塊木炭，就是這個原因。

我深深吸了一口氣，盯著那只木盒，思緒極其紊亂。我首先要令自己鎮(zhèn)定下來，我喝了一杯酒，才慢慢走向那木盒，將盒蓋打開來。

木炭就在木盒之中，看來完全是一塊普通的木炭。

我立時想到，當(dāng)年，當(dāng)林玉聲的魂魄，忽然進(jìn)入了那株大樹，那大樹，在外表上看來，自然也只不過是一株普通的大樹，決計不會有任何異狀。那么，如今這塊木炭看來沒有異狀，并不能證明其中，沒有林子淵的靈魂在木炭之中！

我有點像是服了過量的迷幻藥品一樣，連我自己也有點不明白，何以我忽然會對那塊木炭，講起話來。我道：“林先生，根據(jù)你祖上的記載，你如果在木炭之中，你應(yīng)該可以看到我，聽到我的話？”

木炭沒有反應(yīng)，仍然靜靜躺在盒中。

我覺得我的鼻尖有汗沁出來，我又道：“我要用什么法子，才能確實知道你的存在？如果在木炭之中，如你所說，是生命的“第二階段形式”那么我相信這個“第二階段”一定不是終極階段，因為雖然無痛苦，但長年累月在木炭中，又有什么意思？”

講到這里，我又發(fā)覺，我雖然是在對著木炭講話，但事實上，我是在自言自語，將心中的疑惑講出來，自己問自己，沒有答案。

我像是夢囈一樣，又說了許多，當(dāng)然，木炭仍靜靜的躺在盒中，沒有反應(yīng)。

林子淵當(dāng)年動身到“貓爪坳”去，到了目的地之后，發(fā)現(xiàn)他要找的那株大樹，已經(jīng)砍伐下來，作為燒炭的原料，而接下來發(fā)生的事，邊五和祁三，已經(jīng)對我說得十分詳細(xì)。

林子淵最初做了什么，何以他會毫不猶豫跳進(jìn)炭窖去？看他如此不顧自己的身軀，這種行動，似乎不是單憑他思索得來的信念可以支持，其中一定還另外有著新的遭遇，使他的信念，更加堅定！

那么，最初他到了目的地之后，曾有什么遭遇呢？

可以回答我這個問題的，大約只有林子淵本人了！所以，我在一連串無意義的話之后，又對著木炭，連連問了十七八遍。

這時，還好房間里只有我一個人，不然，有任何其他人在，都必會將我當(dāng)作最無可藥救的瘋子！

不知什么時候，天亮了。我嘆了一聲，合上木盒的蓋子，略為收拾一下，也不及通知陶啟泉和林伯駿，就離開了汶萊。

白素在機(jī)場接我，她一看到了我，就吃了一驚：“你怎么了啦？臉色這樣蒼白！”

我自己也不知道自己的臉色蒼白到什么程度，但可想而知，我的臉色絕不會好看。